薑齋詩文集，又名重刊船山遺書，清王夫之撰。文別集。夫之號薑齋，故名。船山遺書爲夫之著作總集，收遺著十八種，清道光二十二年始由其裔孫王世佺鏤版行世；同治初年，曾國藩、曾國荃兄弟重新匯刊船山遺書，合經、史、子、集四部，共五十八種，另附校勘記，開工于安慶，完事于金陵，是爲金陵刻本；光緒十三年又在湖南船山書院補刻六種，統稱曾刻本，是船山遺書中收集最完備一種。曾國藩極爲推崇夫之及其著作，曾于金陵大批刊刻船山遺書，使夫之著作得以廣爲流傳。張元濟又於船山遺書中輯出文十卷，詩詞十四卷，詩話四卷，編爲薑齋詩文集，有四部叢刊本。康熙間湘西草堂刻船山自定稿，爲夫之詩集最早刻本，有王敔附識。

本書以「四部叢刊景印船山遺書本」影印。

其精于經學、史學、文學，詩多故國之思，身世之感。文重論文傳記。知性論、老莊申韓論闡述其樸素唯物主義思想以及政治觀、歷史觀。傳記文譚太夫人行狀、家世節錄等敍述生動，深摯感人。小品文船山記託有一腔孤憤之情。夫之學無所不窺，於六經皆有說明。平生痛詆黨人標謗之習，其學說爲民族光復之源。

夫之，字而農，號薑齋，又號夕堂，湖南衡陽人。夫之早年求學岳麓書院，師從吳道行，船山之學風，風靡湖湘。明崇禎舉人，明亡，曾在衡陽組織武裝，阻擊清軍南下。戰敗退肇慶，任南明桂王行人司行人。因政見不合，幾陷獄。後因見大勢已去，事不可爲，遂歸隱衡陽之石船山，閉門著述以終，學者因稱船山先生。夫之言之有物，論說謹嚴，縱橫自如，與顧炎武、黃宗羲、唐甄並稱「明末清初四大啟蒙思想家」。博通經史，著作甚富，且善詩文，工詞曲。所著有黃書、思問錄、張子正蒙注、讀四書大全說、周易外傳、尚書引義、讀通鑒論、宋論、姜齋詩文集、薑齋詩話等，後被彙編成船山遺書流傳於世。