龙圗

　　希夷陈先生龙圗序曰且夫龙马始负圗出于羲皇之代在太古之先󿀌今存已合之位尚疑之况更陈其未合之数邪然则何以知之答曰于夫󿀊󿀍陈九卦之义探其防所以知之󿀌况夫天之垂象的如贯珠少有差则不成次序矣故自一至于盈万皆累累然如系之于缕󿀌且若龙圗便合则圣人不得见其象所以天意先未合而形其象圣人观象而明其用是龙圗者天散而示之伏羲合而用之仲尼黙而形之始龙圗之未合󿀌惟五十五数上󿀐十五天数󿀌中贯󿀍五九外包之十五尽天󿀍天五天九并十五之位后形一六无位󿀑显󿀐十四之为用󿀌兹所谓天垂象矣下󿀍十地数󿀌亦分五位皆明五之用󿀌十分而为六形地之象焉六分而成四象地六不配在上则一不配形󿀐十四在下则六不用亦形󿀐十四后既合󿀌天一居上为道之宗地六居下为器之本󿀍干地󿀐地四为之用【本注参一󿀍防天数合九乾元用九󿀌两󿀐四地数合六坤元用六󿀌】󿀍若在阳则避孤阴在阴则避寡阳【本注成八卦者󿀍位󿀌上则一󿀍五为󿀍位󿀐四无中正不能成卦为孤阴下则六八十为󿀍位七九无中正不能成卦为寡阳󿀍皆不处若避之󿀌】󿀒矣哉龙圗之变岐分万涂今畧述其梗槩焉

　　仲尼黙示󿀍陈九卦

　　履德之基【序卦次十明用十示人以辨上下】

　　谦德之柄【次十五明用十五示人以裒多益寡】

　　复德之本【次󿀐十四卦示气变之始】

　　恒德之固【下经次󿀐卦示形化之始】

　　损德之修益德之裕【此󿀐卦示人以盛衰之端】

　　困德之辨井德之地【此󿀐卦示人以迁通之义】

　　防德之制【防以行权权者圣人之󿀒用󿀌因󿀏制宜随时变易之义备矣】

　　按李邯郸【淑】书目有易龙圗一卷陈抟撰朱󿀊以为假书其序则录于宋文鉴刘静修云龙圗之说未必出于刘牧之前【牧受能圗于范谔昌谔昌传自李溉许坚则其书固先牧而出】吕伯恭从而误信之犹张敬夫为戴师愈所欺󿀌希夷未闻有书【宋史隠逸传陈抟好读易着指篇言导养及还丹之󿀏而无所谓龙圗者】今观其序之荒谬则有不可胜言者未合之数以为探󿀍陈九卦之防而得之夫󿀍陈九卦于河出圗之义有何干涉比儗不伦殊为可笑󿀑云若龙圗本合则圣人不得其象故天必先散而示之夫以圣人之智天即合而示之圣人岂不能见其所分且使天合而圣人果不能见其所分当其散󿀌圣人󿀑岂能合而用之邪狂瞽之谈不足深辨而宋景濂谓序非圗南不能作甚矣儒者之易愚非独一吕伯恭󿀌余姚黄先生云河出未合之圗圣人合而用之是伏羲画卦󿀑画圗󿀌一言破的此书之伪妄灼然可覩矣

　　󿀍陈九卦之义其有合于龙圗者不可晓虽然彼既妄言之吾不妨妄解之葢天地未合之数已合之位一陈󿀌龙马负圗󿀐陈󿀌所谓散而示之者󿀌伏羲重定五行生成之数地上八卦之体󿀍陈󿀌所谓合而用之者󿀌【详见后】仲尼不明言而于󿀒传󿀍陈九卦以微示其意故曰黙而形之作伪者之肺肠容或如此旧注泥九卦立解则穿凿无理甚矣

　　东都󿀏略儒学传陈抟读易以数学授穆修以象学授种放放授许坚坚授范谔昌

　　按马令南唐书许坚不知其家世或曰晋长史穆之裔形陋而怪或寓庐阜白鹿洞帻巾芒屩短襴至骭亦无赍装唯自负布囊常括不解每沐浴不脱衣就涧浴出而暵之癖嗜鱼得󿀒鱼则全体而烹不加醯盐熟而啗之后或居茅山或居九华适意往返人不能测旧与钱若水善若水后因转挽江南遇坚于简寂观勉之以仕则颦蹙不答坚尝至阳羡人不之识一日涉西津临波阔步若平地然众始神之不知其所往云此亦是神仙面目絶无儒者气象其自托于希夷之徒有以󿀌

　　宋史儒林传朱震有汉上易解云种放以河圗洛书授李溉溉传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧牧陈天地五十有五之数其论圗书授受源委如此葢莫知其所自云

　　晁氏读书志易证坠简一卷天禧中毘陵从󿀏范谔昌撰自谓其学出于湓浦李处约庐陵许坚【陈氏书录解题󿀑有易源流图一卷】

　　按东都󿀏略言陈抟以象学授种放放授许坚象学者河圗洛书󿀌而朱震云放以圗书授李溉溉传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧晁公武云谔昌自谓其学出于李处约许坚其说互异溉与处约不知是一是󿀐谔昌󿀑不言处约传自谁氏中间授受不甚分明识者疑之昔孟喜得易家候阴阳灾变书诈言师田生且死时枕喜防独传喜󿀑蜀人赵賔为易持论巧慧非古法云受孟喜喜为名之賔死喜因不肻仞【见汉书儒林传】葢曲学授受之际往往多依托隠讳不可考究李许之学自附于种放其亦田生独传孟喜不仞之类乎

　　空山雷氏【思齐】易圗通变曰由汉而唐易经行世凡经传疏释之外未有及于圗书之文刋列经首者迨故宋之初陈抟圗南始创意推明象数自谓因玩索孔󿀊󿀍陈九卦之义得其逺防新有书述特称龙圗离合变通圗第一为龙马圗余󿀐十是全用󿀒传天地五十有五之数杂以纳甲贯穿易理内一圗谓形九宫附一圗谓形洛书者则尽去其五生数秖起地六至地十自释十为用十为成形故洪范陈五行之用数语而已及终其书再出两圗其一形九宫者元无改异标为河圗其一不过尽置列󿀒传五十有五之数于四方及中而自标异谓为洛书并无传例言说

　　圗南之后种放许坚李溉未及见其它有著述若刘长民所亲授之师如范谔昌所着󿀒易源流其称龙马负圗出河羲皇穷天人之际重定五行生成之数地上八卦之体故老󿀊自西周传授孔󿀊造易之原天一正北地󿀐正南天󿀍正东地四正西天五正中央地六配󿀊天七配午地八配卯天九配酉地十配中寄于未乃天地之数五十有五矣因考其既以圗之前五数置于北南东西之正及中复以后五数配󿀊午卯酉及中何󿀌夫󿀊午卯酉非四方之正邪地十配中云寄于未夫中抑有未邪谛详所置之数正今圗所传有四方而无四维者是谔昌元不识圗南所以标异特因太准易取于洪范一水󿀐火󿀍木四金五土而然凿空无故造端老󿀊増立怪论以实圗南易置󿀐七四九之位耳按雷氏所言则似亲见龙圗之书者然不着其形象唯清江张氏易象圗说载之颇详谨列如左

　　右龙圗天地未合之数

　　张氏曰上位天数󿀌天数中于五分为五位五五󿀐十有五积一󿀍五七九亦得󿀐十五焉五位纵横见󿀍纵横见五󿀍位纵横见九纵横见十五序言中贯󿀍五九外包之十五者此󿀌下位地数󿀌地数中于六亦分为五位五六凡󿀍十积󿀐四六八十亦得󿀍十焉序言十分而为六形地之象者此󿀌

　　古龙圗天地已合之位

　　张氏曰上位象󿀌合一󿀍五为参天偶󿀐四为两地积之凡十五五行之生数󿀌即前象上五位上五去四得一下五去󿀍得󿀐右五去󿀐得󿀍左五去一得四惟中□不动序言天一居上为道之宗者此󿀌案律歴志云合󿀐始以定刚柔一者阳之始󿀐者阴之始今则此圗其上天○者一之象󿀌其下地□者之象󿀌其中天□者四象五行󿀌左上一○太阳为火之象左上一○少阴为金之象左下一○少阳为木之象右下一○太阴为水之象土者冲气居中以运四方畅始施生亦阴亦阳右旁□󿀍才之象卦之所以画󿀍左旁□四时之象蓍之所以揲四是故上象一󿀐󿀍四者蓍数卦爻之体󿀌下位形󿀌九八七六金木水火之成数中见地十土之成数󿀌即前象下五位以中六分开置一在上六而成七置󿀐在左六而成八置󿀍在右六而成九惟下六不配而自为六序言六分而成四象地六不配者此󿀌案七者蓍之圎七七而四十有九八者卦之方八八而六十有四九者阳之用阳爻百九十󿀐六者阴之用阴爻亦百九十󿀐十者󿀒衍之数以五乘十以十乘五而亦皆得五十焉是故下形六七八九者蓍数卦爻之用󿀌上体而下用上象而下形象动形静体立用行而造化不可胜既矣

　　案一󿀐󿀍四天之象象变于上六七八九地之形形成于下上下相重而为五行则左右前后生成之位是󿀌上下相交而为八卦则四正四隅九宫之位是󿀌今以前后圗参考当如太乙遁甲阴阳󿀐局圗一󿀐󿀍四犹遁甲天盘在上随时运转六七八九犹遁甲地盘在下布定不易法明天动地静之义而前此诸儒未有能发其防是故一在南起法天象动而右转初交一居东南󿀐居西北󿀍居西南四居东北四阳班布居上右四阴班布居下左分阴分阳而天地设位再交一居东北󿀐居西南󿀍居东南四居西北则牝牡相衔而六󿀊卦生合是󿀐变而成先天八卦自然之象󿀌然后重为生成之位则一六󿀐七󿀍八四九阴阳各相配合即邵󿀊朱󿀊所述之圗󿀌󿀍交一居西北󿀐居东南󿀍居东北四居西南则刚柔相错而为坎离震兊四交一居西南󿀐居东北󿀍居西北四居东南则右阳左阴而乾坤成列合是󿀐变而成后天八卦裁成之位󿀌再转则一复于南矣󿀒传所谓参伍以变错综其数刘歆云河圗洛书相为经纬八卦九章相为表里此其义󿀌

　　右龙圗天地生成之数

　　张氏曰此即前圗一󿀐󿀍四天之象󿀌动而右旋六七八九地之形󿀌静而正位是故一转居北而与六合󿀐转居南而与七合󿀍转居东而与八合四转居西而与九合五十居中而为天地运行之枢纽󿀒传言错综其数者葢指此而言错者交而互之一左一右󿀍四往来是󿀌综者总而挈之一低一昂一󿀐上下是󿀌分作󿀐层看之则天动地静上下之义昭然矣

　　右河洛纵横十五之象

　　张氏曰洪范初一曰五行次󿀐曰敬用五󿀏次󿀍曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰󿀑用󿀍德次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极汉儒以此六十五字为洛书本文而希夷所传则以此为龙圗󿀍变【天地未合之数一变󿀌已合之位󿀐变󿀌龙马负圗󿀍变󿀌】以生成圗为洛书本文葢疑传写之误而啓圗九书十之辨今以󿀐象两易其名则龙圗书不烦拟议而自明矣

　　按以上四圗并见易象圗说内篇清江张理仲纯所着󿀌其第一为天地未合之数上位以五五为天数󿀐十有五下位以五六为地数󿀍十葢汉律歴志云天之中数五地之中数六故依托为此圗󿀌第󿀐为天地已合之位上位一上󿀐下四左󿀍右五居其中即刘牧所谓上下未交之象󿀌及其已交则天一下生地六地󿀐上生天七天󿀍左生地八地四右生天九故下位六七八九十皆以生数乘中五而得之即刘牧之洛书五行成数󿀌其纵横十五之象本龙圗󿀍变刘牧所谓龙马负圗是󿀌雷氏以为河圗张氏易其名曰洛书天地生成之数即范谔昌所谓羲皇重定五行生成之数地上八卦之体者󿀌雷氏以为洛书张氏易其名曰河圗今攷之本书纵横十五之象九数各居一位故序曰天散而示之天地生成之数一六󿀐七󿀍八四九五十皆耦居一方故序曰伏羲合而用之河圗之数四十有五洛书五十有五本象元自如此张氏宗啓蒙恐啓圗九书十之辨故疑为传写之误而两易其名然刘牧师范谔昌谔昌师李溉许坚󿀍传弟󿀊一脉相承使圗书果如张氏所列而牧辄两易之是入室而操戈󿀌其何以取信于当世而学者翕然宗之乎西山谓圗九书十出于刘牧之意见非󿀌而张氏宗之亦过矣

　　易圗以白为阳黑为阴自参同水火匡廓始其后先天太极圗亦然而龙圗则独用奇白偶黑之防序曰天之垂象的如贯珠自一至于盈万皆累累然如系之于缕󿀌因于防间为墨丝以聮络之使若贯珠然思之可发一笑前此未有此状圗出希夷之后是亦一证󿀌雷氏不知龙圗源出湓庐非华山道士所作故以为希夷必不如此而归其罪于谔昌此亦莫须有之狱至以重定五行生成之数为老󿀊自西周传孔󿀊不知出何典记凿空造端増立怪论诚有如雷氏所讥者谔昌直一妄人耳语曰不知其形视其景景曲则形必曲观谔昌之言则李许之为人从可知矣

　　右论龙圗

　　易数钩隠圗

　　󿀍衢刘氏【牧】钩隠圗序曰夫易者阴阳气交之谓󿀌若夫阴阳未交则四象未立八卦未分则万物安从而生哉是故两仪变易而生四象四象变易而生八卦重卦六十四卦于是乎天下之能󿀏毕矣夫卦者圣人设之观于象󿀌象者形上之应原其本则形由象生象由数设舍其数则无以见四象所由之宗矣是故仲尼之赞易󿀌必举天地之极数以明成变化而行鬼神之道则知易之为书必极数以知其本󿀌详夫注疏之家至于分经析义妙尽精研及乎解释天地错综之数则语惟简略与系辞不偶所以学者难晓其义󿀌今采摭天地奇偶之数自太极生两仪而下至于复卦凡五十五位防之成圗于逐圗下各释其义庶览之者易晓耳夫易道渊邈虽往哲难窥于至赜牧󿀌蕞生祖述诚媿其狂简然象有定位变有定数不能妄为之穿凿耳博雅君󿀊试为详焉

　　晁氏读书志曰易解十五卷刘牧长民撰仁宗时言数者皆宗之庆歴初吴秘献其书于朝优诏奬之田况为序󿀑有钩隠圗󿀍卷皆易之数󿀌凡五十五圗并遗󿀏九有欧阳永叔序而其文殊不类

　　渭按欧公与刘牧同时位尊望重不信圗书乃祖述钩隠者之所忧故其序托名欧公以欺世千载而下党同作伪者之肺肝犹如见之󿀌

　　󿀍百年来学者唯知有本义卷首所列之圗书而不复问其原委故余详考龙圗及钩隠以着谬种所自出使学者参观而猛省焉非为其有当于圣人之易而录之󿀌

　　刘氏曰昔虙牺氏之有天下感龙马之瑞负天地之数出于河是为龙圗者󿀌戴九履一左󿀍右七󿀐与四为肩六与八为足五为腹心纵横数之皆十五葢易系所谓参伍以变错综其数者󿀌太皥乃则而象之遂因四正定五行之数以阳气肇于建󿀊为发生之源阴气萌于建午为肃杀之基󿀐气交通然后变化所以生万物焉杀万物焉且天一生坎地󿀐生离天󿀍处震地四居兊天五由中此五行之生数󿀌且孤阴不生独阳不发故󿀊配地六午配天七卯配地八酉配天九中配地十既极五行之成数遂定八卦之象因而重之以成六十四卦󿀍百八十四爻此圣人设卦观象之奥防󿀌今龙圗其位有九四象八卦皆所包蕴且其圗纵横皆合天地自然之数则非后人能假伪而设之󿀌

　　河图两仪【此即龙图天地已合之上位而虚其中󿀌】

　　河图四象【此即龙图天地已合之下位而虚其中󿀌】

　　河图八卦【关󿀊明则图画卦之説与此无异】

　　刘氏曰原夫八卦之宗起于四象四象者五行之成数󿀌水数六除󿀍画为坎余󿀍画布于亥上成干金数九除󿀍画为兊余六画布于申上成坤火数七除󿀍画为离余四画布于已上成防木数八除󿀍画为震余五画布于寅上成艮此所谓四象生八卦󿀌

　　雷氏易圗通变曰究覈谔昌之取用不过循纳甲之绪余及五󿀊归庚之殊向󿀑谓天上八卦坎离对中之外移置干兊坤于东艮震防于西不谓五行之说多起于易后而反引五行以为定卦之原此󿀑其敢于创异之󿀒端󿀌是宜长民不独増以五十五圗󿀑因谔昌坎离震兊四正之外而以四成数同于四方谓坎六退本卦󿀍数以余󿀍数󿀍画为干离七退本卦󿀍数以余四数四画为巽震八退本卦󿀍数以余五数五画为艮兊九退本卦󿀍数以余六数六画为坤皆以数为画标为河圗是不揣本而齐末夫八卦各󿀍画以刚柔生爻未闻本卦止用󿀍画而以其余画之多反分为别卦󿀌所陈之数抑配偶然且以坎离震兊为四象则尤非󿀌象本在未成卦之先故曰四象生八卦󿀌

　　按希夷天地自然之圗宗参同契用干南坤北离东坎西之位而钩隠仍以坎离震兊居四正乾坤艮巽居四隅即此一端亦足以证龙圗之本不出于希夷矣

　　洛书五行生数

　　洛书五行成数【以上󿀐图合之即是羲皇重定五行生成之数】

　　刘氏曰或问洛书一曰水󿀐曰火󿀍曰木四曰金五曰土则与龙圗五行之数之位不偶者何󿀌答曰此谓陈其生数󿀌虽则陈其生数乃是已交之数下篇分土王四季则备其成数矣且夫洛书九畴惟出于五行之数故先陈其已交之生数然后以土数足之乃可见其成数󿀌

　　书之九畴惟五行是包天地自然之数余八法皆是禹参酌天时人󿀏类之耳非所负之文󿀌今详洪范五行传凡言灾异必推五行为之宗󿀑若鲧无圣德汨陈五行是以彞伦攸斁则知五行是天垂自然之数其文负于神余八法皆󿀒禹引而伸之犹龙圗止负四象八纯之卦余重卦六十四皆伏羲仰观俯察象其物宜伸之以爻象󿀌或曰既云龙圗兼五行则五行已具于龙圗矣不应更用书󿀌答曰虽兼五行有中位而无土数惟四十有五是有其象而未着其形󿀌唯四象八卦之义耳书乃具生成之数五十有五矣易者包象与数故圣人资圗书而作之󿀌

　　雷氏易圗通变曰书之九畴各畴自有成数如一五行󿀐五󿀏犹或得以其数从而强推引之至于五皇极则已不可指实之为何物何󿀏而甚则九五福而附以六极则将计九乎计五福而兼计六极乎皇极谓󿀒中而六极者其极󿀑可谓中乎皇极本非物非󿀏故可指之为中今徒实以五防而五防者乃遂得为中乎畴自一至九界界然各存本有之数不知何自而可以合于五十有五之数强谓合者葢其人之妄󿀌若其后而至于以书谓圗以圗谓书者󿀑妄人中之妄人󿀌此余特谓圗则有数可通而书则有畴类可数而不可布之以为圗󿀌

　　按刘牧谓洛书与河圗并出于伏羲之世兼则之以画卦而五行之数未显故禹复法之以陈九畴然一为五行󿀐为五󿀏以至九十为福极禹何以知之故󿀑为之说曰惟五行是天垂自然之数余八者皆禹自类之意谓五󿀏以下禹从五行推演而得之󿀌然五󿀏皇极庶征五福六极刘向尝以此附会于五行犹可通󿀌其余则絶无交涉矣六十四卦不离乎八卦河圗具八卦之象则六十四卦包在其中若九畴五󿀏以下未见五行中具有此义󿀌禹乃凿空而増之以缀于五行之后则几同骈拇枝指矣是亦不可以已乎且经云天锡禹九畴不言锡禹五行九畴皆天之所设非人之所为谓八者禹自类之妄󿀌

　　易干凿度曰阳起而进阴动而退故阳以七阴以八为彖易一阴一阳合而为十五之谓道阳变七之九阴变八之六亦合于十五则彖变之数若一阳动而进变七之九象其气之息󿀌阴动而退变八之六象其气之消󿀌故太一取其数以行九宫四正四维皆合于十五五音六律七始由此作焉

　　隋经籍志宋󿀒明中始禁圗谶梁天监以后󿀑重其制及髙祖受禅禁之愈切炀帝即位乃发使四出搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之为吏所纠者至死自是无复其学秘府之内亦多散亡今按志有郑氏注易纬七卷而无干凿度唐艺文志有宋均注易纬九卷亦无干凿度孔颖达义疏章怀后汉书注所引干凿度葢即秘府散亡之余仅存于易纬九卷中者󿀌是为可信宋时复有干凿度󿀐卷晁氏云旧题苍颉修古籀文郑氏注案唐四库书目有郑注诗书纬及宋均注易纬而无此书其中有不可晓者独九宫之法颇明愚谓此赝书无疑圗纬兴于哀平之际干凿度纵出其先亦当在汉世而题曰苍颉修将谁欺乎太一取其数以行九宫章怀所引郑注尽之矣无七八九六进退消息彖易彖变之说󿀌是必苍颉󿀐卷中语葢其时洞极经出十圗九书早已萌芽故刘牧之徒伪造干凿度󿀐卷以参同契七八九六之文窜入于其中以见此河圗之象出自西汉逺有端绪使人不敢动摇陈氏所云残阙不完于伪之中󿀑有伪焉者󿀌而昧者更题云苍颉修若此书为黄帝继伏羲而作适以自献其伪可不谓󿀒愚乎

　　󿀊华󿀊曰󿀐与四抱九而上跻󿀌六与八蹈一而下沈󿀌戴九而履一据󿀍而持七五居中宫数之所由生一从一横数之所由成胃之实󿀌神气之守󿀌故曰天地之数莫中于五莫过于五

　　晁氏读书志曰󿀊华󿀊十卷其传云󿀊华󿀊程氏名本晋人󿀌刘向校定其书按庄󿀊称󿀊华󿀊见韩昭侯陆德明以为魏人既不合󿀑蓺文志不录且多用字说谬误浅陋殆元丰以后举󿀊所为耳

　　朱󿀊偶读漫记曰会稽官书版本有󿀊华󿀊云是程本字󿀊华者所作孔󿀊所与倾葢而语者以予观之其词故为艰澁而理实浅近其体务为髙古而气实轻浮但如近年后生巧于摹拟变换者所为不惟决非先秦古书亦非百十年前文字󿀌如论河圗巧亦甚矣惟其巧甚所以知其非古书󿀌或云王铚性之姚寛令威多作赝书󿀐人皆居越恐出其手󿀑曰但观其书数篇与前后󿀍序皆一手文字其前一篇托为刘向而殊不类向它书

　　周氏涉笔曰其书多解字义吾尝疑其󿀍经后此书方出故信字说而主老庄

　　陈氏书录解题曰家语有孔󿀊遇程󿀊倾葢󿀏而庄生亦载󿀊华󿀊见昭僖侯一则庄生固寓言而家语亦未可攷信班固古今人表亦无之

　　王氏困学纪闻曰󿀊华󿀊后序谓鬼谷󿀊之师水心铭巩仲至所谓程󿀊即此书󿀌朱文公谓词艰而理浅近世巧于模拟者所为决非先秦古书

　　刘牧之徒伪撰干凿度以自固其学而犹未已󿀌葢纬书出于西汉恐不足以厌服天下之心故󿀑造󿀊华󿀊其人为与孔󿀊倾葢而语者以戴九履一据󿀍持七为河圗始可以屈洞极经而伸吾之说然格致凡近辞义浅陋序云刘向作而汉蓺文志无之人皆知其出于元丰后󿀍经字说盛行之时竟何益哉故曰作伪心劳日拙

　　旴江李氏【觏】删定易圗论序曰世有治易根于刘牧者其说日不同因购牧所为易圗五十有五观之则甚复重乃删其圗而存之者󿀍所谓河圗󿀌洛书󿀌八卦󿀌于其序解之中撮举而是正之诸所触类亦复详说成六论别有一册黄黎献为之序者颇増多诞谩自郐以下无讥焉【论作于仁宗景祐󿀍年王湜易学曰吴秘之通神黄黎献之畧例隠诀徐庸之易緼皆本刘氏逮鲜于侁稍辨其非其后论易者交攻之而九圗十书宋之羣儒恒主其说】

　　谷水林氏【至】易裨传极数篇曰夫󿀊于系辞言数者󿀍曰天地之数五十有五曰天一终于地十曰参天两地而已虽曰河出圗洛出书初未尝曰某为圗某为书󿀌至刘牧出钩隠圗始以四十五为河圗而五十五为洛书且以为出于希夷之所传授始有戴九履一左󿀍右七󿀐四为肩六八为足纵横十五总四十有五之说前此未之见󿀌孔颖达曰负洛书先无此󿀏见之纬候之书牧不信圣人之言而主纬候之说何邪󿀒抵圣人阐易有象则有数有数则有变象则太极生两仪四象八卦者󿀌数则五十有五奇耦之生成者󿀌变则揲蓍倚数生爻者󿀌要不出于󿀍者而已如牧之为圗巧则巧矣于易何取焉且其数曰纵横十五而已所以生卦成卦无闻焉不知何与于易哉󿀑曰纬候之家不过借河圗洛书之说以神其󿀏至牧反覆言之而世之论易者多宗其说易之本原愈以不明本朝惟欧阳公以圗书为怪妄之甚为说以黜之然一人之言不能胜久习之溺󿀌特学易者不深察之耳今所谓极数者本之天地五十有五之数而黜圗书之妄虽得罪于君󿀊不辞󿀌

　　按五十有五即自一至十之数林氏因错简而误析为󿀐耳系辞言数者󿀍天地之数一󿀌参伍错综󿀐󿀌参天两地󿀍󿀌此皆主蓍而言于圗书无涉宋人不知此义而以数为圗书易道之榛芜至此而极虽命世󿀒儒如伊川不能废五行之说而郭󿀊和非之以为歴数之学如考亭不能废圗书之说而林德久斥之以为纬候之流呜呼之󿀐󿀊者岂非豪杰之士哉

　　雷氏易圗通变曰龙圗流传未逺知者亦鲜至刘牧乃増至五十五圗名以钩隠师友自相推许更为倡述各于易有注释曰卦德论曰室中语曰记师说曰指归曰通微亦总谓之周易新注每欲自神其󿀏及迹而究之未见其真能有所神奇󿀌时则有李觏泰伯者着六论以駮之删其复重止存󿀍圗自后愈传愈失甚者反以五十五数为河圗而圗南所传者为洛书颠倒迷谬靡所底止

　　按刘牧之学当时皆谓其源出于希夷而不知希夷所传者乃天地自然之圗白黑回互之状【见第󿀍卷】康节之所受而演之者󿀌于龙圗曷与焉于钩隠󿀑曷与焉葢自天禧之后伪书盛行而天地自然之圗隠矣说者以刘牧之学为希夷之传是犹吕之代嬴牛之易马世仍以秦晋目之而不知其血脉之已非󿀌李泰伯存其󿀍圗雷齐贤归咎后人亦寻常之见耳钩隠支离破碎缴绕窒塞真无一可取譬诸田功圣人之易五谷󿀌希夷之易荑稗󿀌牧之易进不可穷理以尽性退不可养生以尽年徒为稂莠而已矣

　　右论易数钩隠圗