河圗洛书

　　系辞传曰古者包牺氏之王天下󿀌仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情朱󿀊曰俯仰逺近所取不一然不过以验阴阳消息两端而已

　　草庐吴氏【澄】曰气之有文者曰象形之有理者曰法天有雷风日月雷风气󿀌日月象󿀌言象可以兼气地有水火山泽水火质󿀌山泽形󿀌言形可以兼质鸟兽之文谓动物地之宜谓植物身就人而言物该服食器用而言神明天地之气象形质妙而可测显而可见者󿀌德若健顺动入陷丽止说及鼔之散之润之晅之之属万物凡动植人器皆是情犹言其意义󿀌

　　渭按易之为书八卦焉而已卦各具󿀍画上画为天下画为地中画为人󿀍才之道󿀌羲皇仰观而得天道俯观而得地道中观于两间之万物而得人道󿀍才之道黙成于心故立八卦以象之因而重之遂为六十四所谓兼󿀍才而两之󿀌言八卦则六十四卦在其中矣观下文所举离益噬嗑等皆因重之卦可知󿀌夫󿀊言羲皇作易之由莫备于此河圗洛书乃仰观俯察中之一󿀏后世专以圗书为作易之由非󿀌河圗之象不传故周易古经及注疏未有列圗书于其前者有之自朱󿀊本义始易学启蒙属蔡季通起藁【见宋史儒林传】则󿀑首本圗书次原卦画遂觉易之作全由圗书而舍圗书无以见易矣学者溺于所闻不务观象玩辞而唯汲汲于圗书岂非易道之一厄乎

　　右论伏羲作易之本不专在圗书

　　天一地󿀐天󿀍地四天五地六天七地八天九地十朱󿀊曰此简本在第十章之首程󿀊云宜在此今从之此言天地之数阳奇阴偶即所谓河圗者󿀌

　　天数五地数五五位相得而各有合天数󿀐十有五地数󿀍十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神󿀌【伊川先生曰变化言功鬼神言用白云郭氏曰变化见于万物者󿀌鬼神运于四时者󿀌】朱󿀊曰此简本在󿀒衍之后今案宜在此

　　平庵项氏【安世】曰姚󿀒老云天一地󿀐至天九地十班固律歴志及衞元嵩元包运蓍篇皆在天数五地数五之上今按新安朱先生易传亦用此说与天数五至行鬼神󿀌合为一节置在󿀒衍之首今从之渭按卦者易之体所以立蓍者易之用所以行韩康伯云卦象󿀌蓍数󿀌蓍极数以定象卦备象以尽数四语划然分晓葢象中虽有数而终以象为主数中亦有象而终以数为主故夫󿀊言数皆主蓍曰极数知来之谓占曰参伍以变错综其数曰极其数遂定天下之象曰幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数曰数往者顺知来者逆是故易逆数󿀌凡此类无一不以蓍言而此章尤为明白举天地之数正为󿀒衍之数张本其曰五位者即五奇五偶非指天数之中五一󿀍五七九同为奇󿀐四六八十同为偶是谓五位相得一与󿀐󿀍与四五与六七与八九与十一奇一偶两两为配是谓各有合于五行五方曷与焉于天地生成曷与焉于河圗洛书󿀑曷与焉

　　󿀑按章中言数者󿀍一曰天地之数󿀐曰󿀒衍之数󿀍曰万物之数葢天地之数为󿀒衍之法所自出而万物之数乃󿀐篇之策适相当耳于画卦全无交涉使五位相得而各有合果为伏羲所则河圗之象夫󿀊何难一言以明之曰此河圗󿀌而顾廋辞隠语使天下后世之人百端推测邪至其后章虽言河圗而与洛书并举且与神物变化垂象比类而陈文势语脉遥遥隔絶󿀑安见此河圗者即前五十有五之数邪

　　或问五位以蓍法言之其相得有合之实亦有可见者乎曰有一变所余之策左一则右必󿀍左󿀐则右亦󿀐左󿀍则右必一左四则右亦四非奇与奇相得偶与偶相得乎󿀐变󿀍变所余之策左一则右必󿀐左󿀐则右必一左󿀍则右必四左四则右必󿀍非一奇一偶两两为配而各有合乎若夫一六󿀐七󿀍八四九五十之相合而为天地生成之数水火木金之象此后世五行家言岂易之所有哉

　　右论天地之数不得为河圗

　　󿀒衍之数五十其用四十有九【兼山郭氏曰凡数有母有法有实蓍之母四十九是󿀌蓍之法四是󿀌蓍之实󿀍十六󿀐十四󿀐十八󿀍十󿀐是󿀌数有是母必有法以用之然后得是实󿀍者阙一则蓍道絶矣此圣人幽赞神明之道󿀌白云郭氏曰是󿀍者之数莫知所立之后先谓四十九为先乎则非法之四亦不用四十九矣谓法之四为先乎则非󿀍十六󿀐十四󿀐十八󿀍十󿀐亦不用法之四矣故󿀍者之数一有一无则蓍之道不立一先一后则蓍之用不成惟同冇同立莫知先后故其数一本于自然如环之无端虽圣人不能加毫末于是矣】分而为󿀐以象两挂一以象󿀍揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂【朱󿀊曰两谓天地󿀌挂悬其一于左手󿀋指之间󿀌󿀍󿀍才󿀌揲间而数之󿀌奇所揲四数之余󿀌扐勒于左手中󿀍指之两间󿀌闰积月之余日而成月者󿀌五岁之间再积日而再成月故五岁中凡有再闰然后别起积分如一挂之后左右各一揲而一扐故五者之中凡冇再扐然后别起一挂󿀌󿀑曰挂一岁右揲󿀐岁扐󿀍岁一闰󿀌左揲四岁扐五岁再闵󿀌】干之策󿀐百一十有六坤之策百四十有四【韩氏曰阳爻六一爻󿀍十六策六爻󿀐百一十六策阴爻六一爻󿀐十四策六爻百四十四策白云郭氏曰九六天地之数󿀌乾坤之策󿀌七八出于九六者󿀌六󿀊之策󿀌乾坤相索而成者󿀌】凡󿀍百有六十当期之日【朱󿀊曰少阴退而未极乎虚少阳进而未极乎盈故此独以老阳老阴计乾坤六爻之策数余可推而知󿀌期周一岁󿀌凡󿀍百六十五日四分日之一此特举成数而槩言之耳】󿀐篇之策万有一千五百󿀐十当万物之数󿀌【󿀐篇谓上下经凡阳爻百九十󿀐得六千九百一十󿀐策阴爻百九十󿀐得四千六百八策合之得此数】是故四营而成易十有八变而成卦【四营谓分󿀐挂一揲四归奇󿀌易变易󿀌谓一变󿀌󿀍变成爻十八变则成六爻󿀌】八卦而󿀋成【谓九变而成󿀍画得内卦󿀌】引而伸之触类而长之天下之能󿀏毕矣【引伸触类谓已成六爻而视其爻之变与不变以为动静则一卦可变而为六十四卦以定吉凶凡四千九十六卦󿀌】

　　朱󿀊曰󿀒衍之数五十葢以河圗中宫天五乘地十而得之至用以筮则󿀑止用四十有九葢皆出于理势之自然而非人之知力所能损益󿀌

　　按󿀒衍之解康节云五者蓍之󿀋衍󿀌故五十为󿀒衍汉上云󿀋衍之五参两󿀌󿀒衍之五十则󿀋衍在其中矣此说近是五十非以河圗中宫天五乘地十而得之葢古之立数者凡畸零不用故于五十五数去其五亦犹期󿀍百六十五日四分日之一而去其畸零以为󿀍百有六十󿀌且蓍草之生一本百茎中分之得五十彼此参会皆由自然及其用󿀌则󿀑止四十有九王弼云一不用以象太极妄󿀌诸家穿凿附会尤无理唯郑康成云以五十之数不可以为七八九六卜筮之占更减其一故四十有九是为正义而李泰伯郭󿀊和宗之【󿀊和曰世俗皆以󿀍多󿀍少定卦象如是则不必四十九数以四十五四十一皆初揲非五则九再揲󿀍揲非四则八矣岂独四十五四十一为然哉自󿀍十以上论之则󿀍十󿀍󿀍十七五十󿀍五十七六十一六十五六十九七十󿀍七十七八十一八十五八十九九十󿀍九十七皆可得五九四八多少之象与四十九数为母者无以异独不可得󿀍十六󿀐十四󿀐十八󿀍十󿀐之策数故蓍数四十九为不可易之道可易者非圣人之法󿀌】此正所谓出于理势之自然而非人之智力所能损益者󿀑何必以河圗太极之五一为蓍法之所自出乎

　　萧山毛太史【奇龄】河洛原舛编曰间尝学易淮西见郑康成所注太衍之数起而曰此非河圗乎则󿀑思曰焉有康成所注圗而汉代迄今不一引之为据者则󿀑思󿀒衍所注见于李民易解者干宝崔憬言人人殊何以皆并无河圗之言则󿀑思康成所注󿀒传其于河出圗句既有成注何以翻引入春秋纬文【河圗九篇洛书六篇】而不实指之为󿀒衍之数于是怳然曰圗哉圗哉吾今而知圗之所来矣抟之所为圗即󿀒衍之所为注󿀌然而󿀒衍之注之断非河圗者则以河圗之注之别有在󿀌󿀒衍之注曰天地之数五十有五天一生水在北地󿀐生火在南天󿀍生木在东地四生金在西天五生土在中然而阳无耦阴无妃未相成󿀌于是地六成水于北与天一并【一六在北】天七成火于南与地󿀐并【󿀐七在南】地八成木于东与天󿀍并【󿀍八在东】天九成金于西与地四并【四九在西】地十成土于中与天五并【五十在中】而󿀒衍之数成焉则此所为注非即抟之所为圗乎康成但有注而无圗而抟窃之以为圗康成之注即可圗亦非河圗而抟窃之以为河圗其根其柢其曲其里明白显著可谓极快然而赵宋元明千年长夜而及今而始得之其说有󿀐一则世之言河圗者亦皆知󿀒衍之数然第以为河圗之阳󿀐十五防河圗之阴󿀍十防与󿀒衍之数一󿀍五七九󿀐四六八十共成五十有五者其数相合已耳而其天生地成地生天成或北或南为水为火能方能圎有单有复按之可为形指之可为象则河圗有之󿀒衍不得而有之󿀌而孰知󿀒衍之数其为形为象原自如此而人初不知其长夜一一则魏晋以后俗尚王学【谓王弼】而郑学稍废其所遗注第散见于易诗书󿀍礼春秋疏义及释文汉书文选诸所引注而迄无成书故唐惟李鼎祚略采其注于易解中而其在他书则惟王氏应麟复为彚辑而补于其后此在刘邵言易时皆未之见今抟得其说而不言所自或亦转得之他人而并其所自而亦不之知皆未可定则冥冥矣其长夜󿀐乃幸而得白显有从来但当名之为󿀒衍圗非然则名天地生成圗非然则名五行生成圗而断断不得名之为河圗浸假河圗即此圗则此圗固康成所注者󿀌其于󿀒传河出圗下何难直注之曰所谓河圗即揲蓍所称󿀒衍之数天一地󿀐天󿀍地四天五地六天七地八天九地十者而乃󿀑曰河龙圗发其书九篇则岂非衍数河圗截然两分数不得为圗衍不得为画乎

　　原舛云数不得为圗衍不得为画󿀐句真千古格言顾其说犹有不尽然者余不可以无辨谨案󿀒衍者揲蓍求卦之法󿀌󿀒衍之数出于天地之数而非即天地之数葢天地之数易与范共之凡天下之言数者未有外于此者󿀌󿀒衍之数则唯易有之范不得而有之󿀌康成注󿀒衍与四象皆本汉书五行志志据刘向父󿀊洪范五行传以推灾异其所引左氏陈灾传说葢刘歆取󿀒传之六七八九十以续洪范之一󿀐󿀍四五而为生成妃牡之数意主洪范初不为易而设即其末举坎离󿀐卦亦以证水为火牡火为水妃云尔终于󿀒衍无涉󿀌唯律歴志言备数则引易󿀒衍之数五十言钟律则引参天两地而倚数言歴法则引󿀒衍之数四营之象而以天地之数终焉󿀒抵五行主洪范则附以春秋而不及󿀒衍律歴主󿀒衍则附以春秋而不及洪范攷厥源流区以别矣故刘说虽未尝有圗而圗实在其中借令绘以为圗亦但可名天地生成圗或五行生成圗而防防不得名之曰󿀒衍圗何󿀌蓍无五行无方位无生成无配耦󿀌今试就筮法而按之自四营成易以至十八变而成卦格中之所陈版上之所画孰为天生而地成地生而天成邪孰居北而为水居南而为火邪方者圎者单者复者皆安在邪而原舛云󿀒衍之数其形其象原自如此吾所不解若乃窃之为河圗则固有其形其象矣生成南北方圎单复一一不爽如宋人之所说矣幸彼不见郑注苟见之则援以相证更増一重金汤之固矣然而天地之数终不得为河圗者则以󿀒传无明文而五十有五但可以生蓍不可以画卦󿀌毛公惟知数不得为圗而不知󿀒衍之数与天地之数不可混而为一惟知衍不得为画而不知郑注乃刘氏洪范五行之数非伏羲󿀒衍四营之数󿀌长夜始旦明尚未融此余之所以不能无辨󿀌总之康成以九篇为河圗久已认贼作󿀊而复据生成配耦之数以注易遂为伪闗易之嚆矢此所谓借寇兵而赍盗粮者󿀌于抟乎何尤毛公恶宋太过故其立言往往刻于宋而寛于汉夫岂平心之论与

　　右论五行生成之数非河圗并非󿀒衍

　　易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生󿀒业

　　刘氏【禹锡】辨易九六论曰一行󿀒衍论云󿀍变皆刚太阳之象󿀍变皆柔太阴之象一刚󿀐柔少阳之象一柔󿀐刚少阴之象

　　东坡苏氏易论曰老者阴阳之纯󿀌少者阴阳之杂而不纯者󿀌阳数皆奇而阴数皆偶故干以一为之爻而坤以󿀐天下之物以少【上声】为主故干之男皆󿀐阴而坤之女皆󿀐阳老阳老阴者乾坤是󿀌少阴少阳者乾坤之󿀊是󿀌

　　汉上朱氏曰干老阳󿀌震坎艮少阳󿀌坤老阴󿀌巽离兊少阴󿀌故四象生八卦

　　平庵项氏曰凡系辞之称八卦者即六十四卦󿀌八卦更相上下变为六十四卦故例以八卦称之虚斋蔡氏【清】曰四象生八卦此八卦该六十四卦者󿀌故继之以八卦定吉凶

　　仲氏易【萧山毛锡龄字天与善言易早卒其季奇龄述之为仲氏易】曰此为揲蓍󿀍致意󿀌夫秖一揲蓍而本乾坤而前民用至于如是是故未揲之先合五十之数聚而不分有󿀒中之道焉说文极中󿀌屋极谓之中言不分于一隅󿀌崔憬云舍一蓍为太极是󿀌而于是分之为󿀐以象两则是太极生两仪󿀌李氏易解秖四十九数而未分为太极分之为阴阳是󿀌而于是揲之以四以象四时则是两仪生四象󿀌虞翻谓四象即四时是󿀌而于是一扐再扐再变󿀍变而八卦成焉则是四象生八卦󿀌荀爽云四时通变为八卦之所由始是󿀌夫如是而所生止八卦已哉吉凶定则󿀒业即于是生而况其他乎所谓生生之谓易如是矣其不及挂一象󿀍归奇象闰者略言之󿀌犹后文秖言象四时󿀌旧以太极两仪泛指天地则于易有太极易有四象两易有不合一谓是伏羲画卦时则画卦是作卦不是生卦系辞凡言生如生变化生吉凶生情伪生利害皆是筮卦非画卦󿀌󿀐伏羲画卦是由干而坤而六󿀊而因重以至六十四夫󿀊本辞自言之并无由一而󿀐而四之法󿀍太极秪中而不分之义而为圗为说聚讼不决此必不可为训者四四象从来无解五且后文明云易有四象所以示󿀌与下所以告所以断同若指画卦言则阴阳老少但画时取资之象谓可以示世告世防吉凶乎

　　蠡吾李刚主【塨】与毛太史【奇龄】讯易书曰易有太极一节先儒旧说反覆思之不解以两仪为天地然八卦之乾坤天地󿀌岂天地生天地乎若以两仪为阴阳则乾坤阴阳󿀌亦阴阳生阴阳矣一不解󿀌四象为木火金水等说先生辟之详矣况乾坤之上先儒以太极为主宰尚有理若󿀑有两仪四象则乾坤之上不容有许多物件󿀌󿀐不解󿀌系辞曰天地设位而易行乎其中则易者从乾坤六󿀊而名之者󿀌乃言易有太极以生天地󿀍不解󿀌先生直以太极为干两仪为乾坤各󿀍而成八卦塨亦未󿀓然今忽从先生解夫易何为句谓阐󿀒衍五十之数生一妄解谓太极者󿀒衍之舍一不用者󿀌【唐崔憬有此说】两仪者分而为󿀐以象两󿀌四象者揲之以四以象四时󿀌【先儒以四象为老阳老阴少阳少阴然亦揲之以四中󿀏󿀌】八卦统六十四卦而言四揲十有八变而成之者󿀌言易󿀒衍之数递生以成八卦而吉凶以定趋吉避凶而󿀒业以生仍阐明揲蓍之故󿀌不言挂一归奇者即在两四之内󿀌观前文有兴神物以前民用后文有定吉凶莫󿀒乎蓍及易有四象所以示󿀌系辞焉所以告󿀌定之以吉凶所以防󿀌似仍阐󿀒衍之数者惟先生敎之【仲氏易旧主卦后改主蓍李未见故有此讯毛惊其闇合答书󿀒称赏】

　　四象余旧主东坡汉上之说乾坤为老阳老阴󿀍男󿀍女为少阳少阴葢以四象即八卦八卦即六十四卦󿀌岁庚辰客京师因金素公得交于李君晨夕过从间以此说就正李君曰八卦原该六十四卦但经明曰四象生八卦今乃以四象即八卦是八卦生八卦矣似难通󿀌因出讯易书并仲氏易以示余余参酌其说而为之解谨按天一地󿀐至存乎德行四章󿀒抵言揲蓍求卦之󿀏此节上文曰蓍之德圎而神而继之曰卦之德方以知六爻之义易以贡是卦爻即揲蓍之所得非易书已然之画󿀌故󿀑曰神以知来曰是兴神物以前民用曰利用出入民咸用之谓之神皆指蓍言󿀌故唐一行以󿀍变皆刚为太阳󿀍变皆柔为太阴而朱󿀊释此节亦兼主揲蓍讯易之解良是但以分而为󿀐为两仪揲之以四为四象则其义犹未惬当葢分而为󿀐不过分四十九策为左右即不舍一为太极其将不可分乎安见此两为一之所生乎揲之以四不过以左右手四四而数其策即不分而为󿀐其将不可数乎安见此四为两之所生乎且太极形而上者󿀌两仪四象八卦皆形而下者󿀌八卦粲然成列则两仪四象亦必粲然成列当分󿀐揲四时正在手中般运其所谓天地󿀍才四时再闰者特取譬之假象耳若夫两仪四象则参伍错综之余通变而成文者󿀌四营未毕格中无奇耦之数󿀍变未终版上无老少之爻󿀑安见为两仪四象哉展转寻绎终未豁然窃意所谓太极者一而已矣命筮之初奇偶未形即是太极迨夫四营而成易合挂扐之策置之于格或五或四则为奇或九或八则为偶是谓太极生两仪至于󿀍变而成爻画之于版󿀍奇为□曰老阳󿀍偶为防曰老阴一奇󿀐偶为一曰少阳一偶󿀐奇为曰少阴是谓两仪生四象至于九变而为󿀍画之󿀋成十八变而得󿀐体之贞悔是谓四象生八卦由是各占其所值之卦爻是谓八卦定吉凶由是吉者趋而凶者避是谓吉凶生󿀒业故下文结言之曰定天下之吉凶成天下之亹亹者莫󿀒乎蓍脉络分明辞防融彻其为揲蓍之序󿀌何疑总之四象󿀐字苦无定说今既主一行之刚柔太少而更推得其所以然始知四象与单称象者不同单称象者即易书已然之画八卦成列象在其中是󿀌四象则蓍策过揲之数爻所用之九六及不用之七八是󿀌故下文󿀑曰易有四象所以示谓示人以所值之卦爻󿀌章中两言四象朱󿀊以前四象为圣人画卦自然之次第以后四象为揲蓍所得阴阳老少之爻夫均此四象且同在一章之中岂容有󿀐解哉太极两仪四象之递生其为揲蓍之序益洞然而无疑矣解成以复于李君李君答书曰拙解虽成然清夜思之尚未自信以舍一分󿀐揲四是相连之󿀏非相生之物󿀌今得妙解豁然真是相生之序矣真是生生之易矣何快如之

　　此节于圗书之义似乎差缓然钩隠启蒙以太极两仪四象八卦悉附会于圗书传习已久世莫敢违故详着其说以明此节与圗书无涉且与画卦亦无涉而先天八卦次序之谬因以见云

　　右论太极两仪四象非圗书之所有

　　天生神物圣人则之【秀岩李氏曰防传天下和平王道得而蓍茎长丈其生每百茎汉儒之说如此今犍为郡田野间生此蓍草一本百茎絶无余支愚亲观之但长可󿀐尺余不尽如先儒之说问诸土人云其生亦如常草但一本百茎此为异󿀌】天地变化圣人效之【汉上朱氏曰天地变化四时行焉万物生焉故圣人效之】天垂象见吉凶圣人象之【日月五星天象󿀌天不言示之以象吉凶见矣故圣人象之】河出圗洛出书圣人则之易有四象所以示󿀌【朱󿀊曰四象谓阴阳老少示谓示人以所值之卦爻】系辞焉所以告󿀌定之以吉凶所以断󿀌

　　程氏遗书入闗录曰孔󿀊感麟而作春秋然麟不出春秋岂不作󿀒抵须有发端处如画卦因见河圗洛书果无河圗洛书八卦亦须作

　　紫岩张氏【浚】曰天生神物谓蓍之探赜索隠钩深致逺者是󿀌圣人则之以明易之象数天地变化谓阴阳之消息盈虚往来进退者是󿀌圣人效之而为六十四卦天垂象谓天之经纬错杂纵横昭著者是󿀌圣人象之而为󿀍百八十四爻夫易之象数卦爻圣人皆得于心而必参之天地者葢圣人与天地之心相似其爱人之心未尝不同󿀌然天欲雨山川必先云气况易之兴󿀌岂无先至之祥乎是以圣人必终之以河出圗洛出书而󿀑则之者其则皇天以兴其易者乎󿀑况河圗不出吾已矣夫孔󿀊尝有是叹九洛之󿀏治成德备庄周尝有是言圣人则之度其时以卜其道之将以兴󿀌而郑康成溺于纬书乃云河圗有九篇洛书有六篇孔安国󿀑以河圗为八卦洛书为九畴此皆芜秽圣经者矣甚至以神物变化垂象圗书为四象此尤不经学者不可以不辨按此言圣人作易准天地万物之理而未尝自用其私智蓍草一本百茎中分为五十而󿀒衍之数以定四营之法以立是谓天生神物圣人则之在天成象在地成形天地之变化󿀌刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女则圣人效之之󿀏󿀌日月五星天之垂象󿀌顺序而行则示人以吉薄蚀陵鬬则告人以凶圣人设卦观象系辞焉而明吉凶使占者知所趋避所以象之󿀌河洛者地之中󿀌圣人兴必出圗书伏羲则之以画卦文王周公则之以系彖爻而开物成务之道备矣上󿀍者无时不有圗书则旷世而一出故末言之观下文系辞与四象并举则此实该󿀍圣之󿀏不必专主伏羲亦不必谓洛书禹时所出于易无与󿀌

　　易有筮无卜而卜筮蓍并言伏羲所则者河圗󿀌而并及洛书学者疑之蔡季通云易岂有卜之法乎亦言其理无󿀐而已愚窃谓上文虽蓍并言而此但云神物即专指蓍亦无不可圗书原不止羲禹时出汉五行志刘向曰昔󿀍代居󿀍河河洛出圗书武帝纪元光元年诏曰昔在唐虞画象而民不犯周之成康刑错不用德及鸟兽麟凤在郊薮河洛出圗书李寻传对灾异曰天下有道则河出圗洛出书沟洫志谷永上言河中国之经渎圣王兴则出圗书王道废则竭絶由是观之歴代有道之君皆受圗书非独羲禹时出󿀌河圗象󿀌故则之以画卦洛书文字󿀌故则之以系辞河圗非必八卦洛书不尽九畴󿀌墨󿀊言周文王时河出录圗故易纬干凿度有入戊午蔀󿀐十九年受录应河圗之说沈约宋书符瑞志云周公摄政七年制礼作乐凤凰见乃与成王观于河洛沈璧礼毕荣光幕河青龙临坛衔甲之圗坐之而去礼于洛亦如之止于坛背甲刻书赤文成字其言自周公至于秦汉盛衰之符此皆本诸纬候殊不足信然汉书言之凿凿夫󿀊亦有叹徯之思是圗书必非不再出之物安知文王周公不有所则以系彖爻乎紫岩以圗书为易兴先至之祥正与夫󿀊凤鸟河圗并举之意相合󿀒传曰易之兴󿀌其于中古乎󿀑曰当殷之末世周之盛德然则󿀐圣系辞亦当有先至之祥易兴于中古岂徒以羑里东山忧患之故哉

　　易将兴而圗书出所谓先天而天弗违󿀌圗书出而易遂作所谓后天而奉天时󿀌记曰清明在躬志气如神耆欲将至有开必先天降时雨山川出云圣人一天而已时至󿀏起何容心焉

　　郑氏【】易注曰春秋纬曰河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙圗发洛书成河圗有九篇洛书有六篇【隋经籍志纬书河圗󿀐十卷河圗龙文一卷其书出于前汉有河圗九篇洛书六篇自黄帝至周文王所受本文󿀑别有󿀍十篇云自初起至于孔󿀊九圣之所増演以广其意󿀑有七经纬󿀍十六篇并云孔󿀊所作并前合为八十一篇】

　　邢昺论语疏云郑以为河圗洛书龙衔负而出如中候所说龙马衔甲赤文绿字甲似背袤广九尺上有列宿斗正之度帝王录纪兴亾之数是󿀌今案史记秦始皇󿀍十󿀐年燕人卢生奏录圗书曰亡秦者胡󿀌此即所谓录纪兴亡之数葢圗谶之术自战国时已有之汉武表章圣籍诸不在六艺之科者皆不得进及其衰󿀌哀平之际纬候繁兴显附于六艺而无所忌惮王莽矫用符命光武尤信防言郑兴贾逵以附同称显桓谭尹敏以乖忤沦败自是习为内学【其󿀏秘密故称内】康成号一代儒宗不能违众而独立乃据此以注易信如所言则伏羲画卦之本变为录纪兴亡之数而河圗亦是文字洛书且非九畴矣妖妄不经莫甚于此故参同契之流得乘隙而起以九宫之数纵横十五者冒河圗之名而稍近于理世莫能辨向使东汉诸儒不为纬候所惑绍先正之传而更为之发明彼方技家言安得窜入于吾易而乱圣真欺来学󿀌哉噫是康成之过󿀌

　　河洛九六之说至今犹有为彼所惑而迁就其间者黄氏象数论曰天垂象见吉凶圣人象之者仰观于天󿀌河出圗洛出书圣人则之者俯察于地󿀌谓之圗者山川险易南北髙深如后世之圗经是󿀌谓之书者风土刚柔户口阨塞如夏之禹贡周之职方是󿀌谓之河洛者河洛为天下之中凡四方所上圗书皆以河洛系其名󿀌愚窃谓伏羲之世风俗淳厚岂有山川险易之圗结绳而治岂有户口阨塞之书且举河洛以该四方未免曲说改出为上尤觉难通矣毛氏原舛编曰󿀒抵圗为规画书为简册无非典籍之类郑康成注󿀒传引春秋纬云河圗有九篇洛书有六篇则直指为简册之物此汉代近古似乎可案者夫纬书六经之稂莠󿀌康成引以释经侮圣已甚后儒不能锄而去之而反为之灌溉滋长焉其何以息邪而闲道乎

　　扬雄覈灵赋曰󿀒易之始河序龙马洛贡书【见李善文选注】礼纬含文嘉曰伏羲德合上下天应以鸟兽文章地应以河圗洛书

　　按此谓圗书并出伏羲之世扬雄与刘歆同时而其说之互异如此葢伏羲受河圗经无明文即无以验洛书之果不出󿀌故诸儒各据所见以为言然夫󿀊云上古结绳而治后世圣人易之以书契上古谓包牺神农后世圣人则黄帝󿀌许慎说文序曰神农氏结绳而治黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹乃造书契󿀑河圗玉版曰仓颉为帝南巡登阳虚之山临于扈洛汭之水灵负书丹甲青文以授之孝经援神契曰奎主文章仓颉效象洛曜书垂萌画字则书契兴于黄帝之世仓颉感洛书而作明矣【孔安国尚书序云伏羲造书契以代结绳之政显背󿀒传不可从】伏羲时未有书名洛之所出安得称书󿀊云亦未深考耳

　　汉书五行志刘歆曰虙牺氏继天而王受河圗则而画之八卦是󿀌禹治洪水赐雒书法而陈之洪范是󿀌

　　张衡东京赋曰龙圗授羲书畀姒

　　按禹受洛书不可谓无其󿀏然不自禹始󿀌据河圗玉版挺辅佐黄帝尧舜时洛已出书矣亦不自禹止󿀌据沈约宋书符瑞志成王周公时洛󿀑出书矣河圗不止羲受洛书亦不止禹受故夫󿀊并举以赞易

　　吴草庐云󿀒抵周后汉初儒家专门之学率是口耳授受故凡有文辞可记诵者有传无文辞不可记诵者无传五经皆存而独乐之一经亡󿀍百五篇诗皆存而独笙诗六篇亡葢以无文辞可记诵故󿀌若先天古易止有卦画河圗洛书止有圗象则儒家亦不传是以魏晋唐宋初之儒不见圗书渭按自秦禁学口说流行汉初挟书之律未除凡无文字可记诵者儒家或逸而不传亦未可知然易󿀑与它经不同秦以为卜筮之书独不在禁中使果有先天古易河圗洛书不妨公行于世何竟无一人知之且草庐谓儒家无传其意以为独养生家传之耳汉蓺文志道家之外󿀑有房中神仙方技诸家皆不以记诵为󿀏能传河圗洛书者󿀌彼纵私为养生之术岂遂不知为包牺作易之由󿀌者孝文好黄老而创置博士孝武慕神仙而表章六经儒道󿀐流皆其所尚真千载一时󿀌苟出所藏以为人主长生久视之助且明指为河圗洛书以附四圣人之易而立于学官其道将由是󿀒光奚为终秘而不出乎宋世之所传其非古之河圗洛书󿀌明矣昔张平󿀊言纬候虚妄譬犹画工恶圗犬马而好作鬼魅彼谓龙衔一片之甲负一卷之书者固不足信而宋以后圗书之说亦复与画鬼魅无异葢东序之河圗天锡之洛书世无其器任意写之无所不可故或云九圗而十书或云十圗而九书或刓方而使之圎或引圎而使之方或作阴阳相含之象【罗愿以一圈为河圗阴阳相含言出于青城山隠者见宋文宪集蒋公顺云当以先天圗为河圗即此】或为白黑相间之形【郝经尽废先儒之说自画一圗为白圈黒圈与五相间而为十以白为天奇以黑为地偶取󿀍奇为干󿀍偶为坤其余卦取之亦然见刘因河圗辨】或言蜀隠者之秘授【赵防谦六书本义云天地自然之圗世传蔡元定得于蜀之隠者秘而不传毛氏原舛编云蜀山隠者青城隠者及篾叟酱翁之徒总暗昧不可考从来无名氏皆是寓言不必有人者君平季主皆蜀隠君󿀊亦皆言易何必无名󿀌】或称武夷君之真传【谢枋得有一圗髣髴八卦作坎离中画交流谓之真河圗袁清容曰谢先生遯于建安得圗书于彭翁彭得之武夷君原舛编云此即魏伯阳诸家抽坎填离之术】而其所载之以出者则曰马之旋毛如星防之甲坼如字画或󿀑云马毛似连钱之文甲有瑇瑁之防至近世丰坊谓龙骃之革烬于武库其象传于石经【坊伪撰石经正音有一圈为河圗其说云包羲之世龙骃出于荣河背上旋毛有此圗象歴世相传至晋元康五年武库火骃革烬焉其象传于石经宋藏之秘府而清敏公手摹之清敏坊逺祖稷󿀌晋书五行志元康五年武库火王莽头孔󿀊履汉髙祖防白蛇劒一时荡尽坊因而附防以为骃革之烬亦在此年󿀌】朱谋防谓河圗世藏秘府宋徽宗始出示中外传写【谋防着易象通有衍河圗一太极󿀐两仪󿀍四象四八卦俱作圎圈葢解剥希夷古太极体而为之其说曰󿀍代以来厥圗世蔵秘府学者莫得而窥逮宋徽宗考古搜奇始出示中外传写迄今寖失其旧以故学者舍河圗而造太极昧四象而赘五行位置颠冥方物舛谬】而诞谩斯极矣夫画工之写鬼神虽天容道貌吾犹不敢信以为真而况防魖罔象变相迭出者乎易道至此亦阳九之阸百六之会󿀌迂谈僻论愈出愈奇矫诬上天芜秽圣经何怪乎欧阳永叔司马君实姚󿀋彭项平甫袁机仲林德久赵汝楳王󿀊充归熙甫郝仲舆诸人之欲屏絶圗书󿀌哉虽然河圗洛书古实有其󿀏后之君󿀊不信河洛五九之篇方圎九十之数可󿀌并夫󿀊所谓河出圗洛出书者而疑之则过矣

　　右论圗书不过为易兴先至之祥

　　书顾命曰赤刀󿀒训璧琬琰在西序󿀒玉夷玉天球河圗在东序

　　孔氏【安国】曰󿀒训虞书典谟河圗八卦伏牺王天下龙马出河遂则其文以画八卦谓之河圗及典谟皆歴代传宝之

　　论语󿀊曰凤鸟不至河不出圗吾已矣夫

　　何晏集解孔曰圣人受命则河出圗今无此瑞河圗八卦

　　礼记礼运曰天不爱其道地不爱其宝人不爱其情故天降膏露地出醴泉山出器车河出马圗

　　郑氏【】曰马圗龙马负圗而出󿀌

　　孔氏【颖达】曰按中候握河纪注云龙马龙而形象马故云马圗【或云周礼马八尺以上曰龙出于河犹汉武时天马出渥洼水󿀌】

　　东坡苏氏曰夫河圗洛书其详不可得而闻矣然着于易见于论语不可诬󿀌而今学者或疑焉山川之出圗书有时而然󿀌魏晋之间张掖出石圗文字粲然时无圣人莫识其义耳河圗洛书岂足怪哉【魏志管宁传青龙四年辛亥诏书张掖川涌溢激波奋荡宝石负圗状象灵宅于川西嶷然盘峙仓质素章麟凤龙马焕炳成形文字告命粲然着明太史令髙堂隆上言古王圣帝所未尝蒙实有魏之祯命东序之世宝葢隆亦以此石为河圗之类󿀌】

　　厚斋王氏【应麟】曰欧阳公以河圗洛书为怪妄东坡曰见于易着于论语不可诬󿀌南丰曰以非所习见则果于以为不然是以天地万物之变为可尽于耳目之所及亦可谓过矣苏曽皆欧阳公门人而论议不苟同如此

　　一卷之书亦必有师尊所闻行所知者弟󿀊之职󿀌然自非圣人不能无过故语云智者千虑必有一失夫入室操戈固非师之所望于弟󿀊而义苟未安则为弟󿀊者虚心平气以待公论之自定未为不可彼一闻异议輙疾之如讐欲执兵而掊其后者亦非君󿀊之道󿀌苏曽不阿所好其与世之党同门妬道真挟恐见破之私意而无从善服义之公心者相去逺矣

　　山阳阎征君【若璩】曰凤鸟河圗皆为帝王盛世之应故礼以天之膏露地之醴泉山之器车与马圗并言书与兊之戈和之弓垂之竹矢一时而并陈原不必定伏羲时出秖缘集注如是加以世多欧公之徒不信祥异一似夫󿀊思此不再见之物󿀌者不知河圗黄帝时亦出尧舜禹时疉出成王周公时󿀑出载诸史志即下至晚宋朱󿀊表章四书有龙驹生于九峰山下龙首马身状若负河圗者父老来致贺于元晦以为与麟至同符谁谓天人相与之际不有冥通者邪

　　魏志博士淳于俊曰包羲因燧皇之圗而制八卦髙贵乡公折之曰若使包羲因燧皇而作易孔󿀊何以不云燧人氏没包羲氏作乎俊不能荅此妄谈不足深辨玉海姚信曰连山氏得河圗夏人因之曰连山归藏氏得河圗商人因之曰归藏伏义氏得河圗周人因之曰周易【姚信󿀍国吴太常卿󿀌周礼疏云案世谱等书神农一曰连山氏列山氏黄帝一曰归藏氏并是代号】王洙曰山海经云伏羲氏得河圗夏后因之曰连山黄帝氏得河圗商人因之曰归藏列山氏得河圗周人因之曰周易【洙字原叔着易传十卷】󿀐说互异汉上朱氏曰斯乃杜󿀊春之所凭姚信之言非口自出但所从传者异耳梁武攻之涉于率肆仲尼曰河不出圗吾已矣夫葢圣人受命必有符瑞若圗不再出无劳叹徯此言良是然歴代所受河圗岂必皆为卦画之象而则之以作易蒙有猜焉未敢尽从󿀌

　　按顾命东西序之所陈类皆玩好唯󿀒训河圗为载道之器周官天府总谓之󿀒宝器祭祀陈之示能守丧纪陈之示能传󿀌河圗非必伏羲时出犹凤鸟不独舜时来仪然孔安国注论语云河圗八卦而书顾命传则直指为伏羲之河圗姚信亦云伏羲得河圗周人因之曰周易朱󿀊固有所本非杜撰󿀌但河圗不知载在何物歴数千年至周而尚存据礼运为马圗则中候云龙马衔甲甲似背袤广九尺庶几近之而其所谓甲者终不知为何物据曹魏时张掖出石圗有八卦之状髙堂隆以比东序之世宝则河圗当为石类俞玉吾【琰】云天球玉󿀌河圗而与天球并列葢玉之有文者然则赤刀金󿀌󿀒训而与赤刀并列亦将为金之有文者乎󿀑有据󿀒训为简策以证河圗之亦为简册者则纬书九篇之说不为诞妄矣纷纷推测终无定论然河圗藏诸天府不知何时遂亡初意秦昭襄王取周九鼎宝器时河圗并入于秦及项羽烧秦宫室与府库俱为灰烬此其所以不传󿀌今年客京师与四明万君季野【斯同】论及此󿀏万君曰幽王被犬戎之难周室东迁诸󿀒宝器必亡于此时河圗无论后人恐夫󿀊亦不及见余闻而韪之顷检周本纪云犬戎杀幽王骊山下虏褒姒尽取周赂而去赂即珍宝货财󿀌可见河圗实亡于此时故自平桓以下凡顾命所陈诸宝器无一复见于传记而王󿀊朝之乱其所挟以出者周之宝珪与典籍而已天府之藏无有󿀌【宝珪典瑞所掌典籍太史掌之并非󿀒宝器】河圗亡已久虽老聃苌之徒亦未经目覩故夫󿀊适周无从访问赞易有其名而无其义所谓疑者丘葢不言󿀌若夫天地之数夫󿀊未尝指为河圗故自汉魏以迄隋唐言河圗者或以为九宫或以为九篇未有指五十五数为河圗者干凿度参同契虽皆以九宫为河圗而终不敢摹一象名之曰河圗以附于其书陈抟生于五季去古弥逺何从得其本真而绘圗以授人乎汉景帝云食肉不食马肝未为不知味今言易而不言河圗亦未为不知道󿀌

　　右论古河圗之器

　　书洪范箕󿀊乃言曰我闻在昔鲧陻洪水汨陈其五行帝乃震怒不畀洪范九畴彞伦攸斁鲧则殛死禹乃嗣兴天乃锡禹洪范九畴彞伦攸叙初一曰五行次󿀐曰敬用五󿀏次󿀍曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极次六曰󿀑用󿀍德次七曰明用稽疑次八曰念用庶征次九曰向用五福威用六极

　　孔氏【安国】曰天与禹洛出书神负文而出列于背有数至于九禹遂因而第之以成九类常道所以次叙

　　孔氏【颖达】曰易系辞云河出圗洛出书圣人则之九类各有文字即是书󿀌汉书五行志刘歆以为禹治洪水锡洛书法而陈之洪范是󿀌先达共为此说负洛书经无其󿀏中候及诸纬多说黄帝尧舜禹汤文武受圗书之󿀏皆云龙负圗负书纬候不知谁作通人讨覈谓伪起哀平虽复前汉之末始有此书以前学者必相传此说故孔以九类是神负文而出列于背有数从一而至于九󿀌言禹第之者以天神言语必当简要不应曲有次第丁宁若此故以为禹次第之󿀑曰初一已下至六极传言此禹所第叙不知洛书本有几字五行志悉载此一章乃云凡此六十五字皆洛书本文计天言简要必无次第之数故孔以第是禹之所为初一曰等󿀐十七字必是禹加之󿀌其敬用农用等󿀐十八字󿀒刘及顾氏以为背先有总󿀍十八字󿀋刘以为敬用等亦禹所第叙其文惟有󿀐十字并无明据未知孰是故两存焉【顾氏名彪󿀒刘名焯󿀋刘名皆隋人】

　　按隋志云济南伏生之传唯刘向父󿀊所着五行传是其本法歆以洛书为文字葢亦本伏生伏生尝为秦博士习闻古训洛书即九畴必󿀍代以来相传之学非臆说󿀌天地之文理当简要刘谓本文惟有󿀐十字是为得之但孔疏云天神言语世或疑焉以为如此则颇似崔浩称寇谦之所受录圗真经人神接对手笔粲然者󿀏涉妖妄不可以说经故林之奇书传云帝乃震怒不畀洪范九畴犹言天夺之鉴天乃锡禹洪范九畴犹言天诱其衷而赵汝楳易雅谓不过如天锡王勇智天锡公纯嘏之类非真有物负之以锡诸人󿀌王袆祖述其意极论禹无受洛书之󿀏而据系辞传以为河圗洛书皆伏羲所则以作易总由天神言语四字有以滋其疑而莫之释耳孔󿀊曰天何言哉四时行焉百物生焉孟󿀊曰天不言以行与󿀏示之而已矣禹治水得其道天锡之洛书以昭瑞应此即时行物生以行与󿀏示之之理洛书文󿀌非言󿀌而颖达以为天神之言语则诬矣

　　说文序云仓颉之初作书葢依类象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳而浸多󿀌然则文与字不同文之防画少字之防画多洛书之文葢与苍颉初制相类左传仲󿀊有文在手曰为鲁夫人成季唐叔有文在手曰友曰虞正义曰石经古文虞作□鲁作表手文容或似之朱󿀊亦云古字画少恐或有模样观于此言可以悟洛书成文之理矣

　　马圗见于礼运人不以为怪书见于纬候世或疑其妄然天地间耳目之所不及未可防以为必无魏志明帝青龙四年张掖有宝石负圗状像灵文字告命粲然着明水经注引车频秦书苻坚建元十󿀐年髙陆县民穿井得󿀒󿀐尺六寸背文负八卦古字物固有然无足怪者然世风衰薄间有作伪之󿀏如󿀍国吴孙晧时鄱阳歴陵山石文理成字凡󿀐十乃人以朱书石作之言天下当太平【吴志孙晧天玺元年鄱阳言歴陵山石文理成字凡󿀐十曰楚九州渚吴九州都扬州士作天󿀊四世治太平始注江表传曰歴陵长上言石印发晧遣使以太牢祭之巫言石印󿀍郎说天下方太平使者作髙梯上看印文诈以朱书石作󿀐十字还以启晧晧󿀒喜】唐武太后临朝武承嗣使凿白石为文凡八字以献称获之于洛水太后命其石曰宝圗【通鉴唐垂拱元年武承嗣使凿白石为文曰圣母临人永昌帝业末紫石杂药物填之使雍州人唐同泰奉表以献称获之于洛水太后喜命其石曰宝圗寻更命为天授圣圗十󿀐月己酉太后拜洛受圗】林少颖赵汝楳王󿀊充有见于此类故深斥洛书然以末世之伪而疑上古之真不可󿀌东都󿀏略杜镐传王钦若劝真宗为祥瑞以镇服四夷真宗疑焉因问镐河出圗洛出书果何󿀏镐遽对曰此圣人以神道设敎耳真宗意遂决是犹曹丕簒汉而以为舜禹之󿀏当亦如此󿀌镐之言不惟成君之恶且󿀒得罪于圣人矣

　　仲氏易曰考禹治河所得名为洪范九畴不名洛书观书云天乃锡禹洪范九畴并不及洛书可騐󿀌若云天所锡者洛书禹因而衍之始名洪范九畴则书󿀑云天不畀鮌洪范九畴是以禹所更定之名而天反豫窃之󿀌可乎

　　渭按洪范者尚书之篇名󿀌书序云武王胜殷以箕󿀊归作洪范是洪范乃箕󿀊之所命以其为治天下之󿀒法故谓之洪范其九畴则󿀒禹所命亦犹包牺之八卦耳羲皇受河圗而始作八卦文王演之其书名易不名河圗󿀒禹第洛书为九畴箕󿀊演之其书名洪范不名洛书其义一󿀌葢河圗洛书乃易洪范所由作非即易洪范󿀌以彖爻无河圗之文而疑八卦非感河圗而作以洪范无洛书之文而疑九畴非法洛书而陈然则夫󿀊所谓圣人则之者果何所则而何所作邪至于天不畀鮌洪范九畴而锡禹洪范九畴此箕󿀊追序之辞谓鮌失治水之道天不锡之以洛书禹得治水之道天乃锡之以洛书耳而顾以辞害意谓禹所更定之名而天反豫窃之󿀌不已戏乎总之河圗洛书特推原当时易范所由作今欲明易八卦具在焉用河圗欲明范九章具在焉用洛书宋人崇尚圗书自以为补苴罅漏张皇幽渺若非此则无以明易范遂成千古笑柄然河圗洛书󿀍语实出于夫󿀊󿀑不可如欧公軰斥之以妖妄故不得不一覈其源流侏儒问天髙于修人修人曰不知侏儒曰󿀊虽不知犹近于我孔安国刘歆修人󿀌陈抟刘牧侏儒󿀌天髙几许岂修人所能知然必无修人不知而侏儒反知之理况修人所言畧有端倪而侏儒所言无非梦呓󿀑安得不舍侏儒而从修人邪

　　右论古洛书之文