沈重 樊深 熊安生 樂遜 黎景熙 冀雋 趙文深 辛彥之[04380] 何妥 蕭該 包愷 房暉遠 馬光 劉焯 劉炫 褚暉 顧彪 魯世達[04381] 張沖 王孝籍
沈重字厚，吳興武康人。性聰悟，弱歲而孤，居喪合禮。及長，專心儒學，從師不遠千里。遂博覽羣，尤明詩及左[04382]氏春秋。尤明詩及左氏春秋 周書卷四五沈重傳「詩」下有「禮」字。按下文列其著述，關於三禮者佔絕對多數，則「禮」字當是脫文。梁武帝欲高置學官，以崇儒教，中通四年，乃革選，以重補國助教。後除五經博士。梁元帝之在藩，甚歎異之。及卽位，乃遣主何武迎重西上。魏平江陵，重乃留梁主蕭察，累遷都官尚，領羽林監。察令重於合歡殿講周禮。武帝以重經明行修，乃遣宣納上士柳裘致禮聘，敕襄州總管衛公直敦喻遣之。在途供給，務從優厚。保定末，至于京師，詔令討論五經，并校定鍾律。天和中，復於紫極殿講教義，朝士、儒生、桑門、道士至者千餘人。朝士儒生桑門道士至者二千餘人 各本「桑」作「乘」，殿本及周書、通志卷一七四沈重傳作「桑」是，今從殿本。重辭義優洽，樞機明辯，凡所解釋，咸諸儒所推。六年，授驃騎將軍、開府儀同司、露門博士，仍於露門館[04383]皇太講論語。建德末，表請還梁，武帝優詔不許。重固請，乃許，遣司門上士楊汪送之。梁主蕭巋拜重散騎常侍、太常卿。象年，來朝京師。開皇年卒，年八十四。隋文帝遣舍人蕭寶祭以少牢，贈使持節、上開府儀同司、許州刺史。重學業該博，當世儒宗。至於陰陽圖緯、道經、釋典，無不通涉。著周禮義十一卷、儀禮義十五卷、禮記義十卷、毛詩義十八卷、喪服經義五卷、周禮音一卷、儀禮音一卷、禮記音卷、毛詩音卷。
樊深字文深，河東猗氏人。繼母甚謹，弱冠好學，負[04384]從師於河西，講習五經，晝夜不倦。魏永安中，隨軍征討，以功累遷中散夫。嘗讀，吾丘，遂侍養。孝武西遷，樊王姓舉義，東魏所誅。為東魏所誅 諸本脫「東」字，據周書卷四五、通志卷一七四樊深傳補。深父保周、叔父歡周並被害。深因避難，墜崖足，絕食再宿。於後遇得一簞餅，欲食之，然念繼母老痺，或免虜掠，乃弗食。夜中匍匐尋覓，母得，因以饋母。還復遁去，改易姓名，遊學於汾晉間。習天文及算曆之術。後人所告，囚送河東。屬東魏將韓軌長史張曜重其儒學，延深至家，因是便得逃隱。周文平河東，贈保周南郢州刺史，歡周儀同司。深葬其父，負土成墳。尋而于謹引府參軍，令在館授教孫。周文置學東館，教諸[04385]將弟，以深博士。深經學通贍，每解，多引魏以來諸家義而說之。故後生聽其言者，不能曉悟，背而譏之曰：「樊生講，多門戶，不可解。」然儒者推其博物。性好學，老而不怠。朝暮還往，常據鞍讀，至馬驚墮地，損折支體，終亦不改。後除國博士，賜姓万紐于氏。賜姓万紐于氏 諸本「万」作「萬」。按魏書官氏志「勿忸于氏後改為于氏」，廣韻十虞作「万忸于氏」。「萬」乃「万」之訛，今據改。天和年，遷縣伯中夫，天和二年遷縣伯中大夫 諸本「和」訛作「平」，據周書、通志改。天和周武帝年號。天平乃東魏年號，誤。加開府儀同司。建德元年，表乞骸骨，詔許之。朝廷有疑議，常召問焉。後以疾卒。深旣專經，讀諸史及倉、雅、篆、籀、陰陽、卜筮之。學雖博贍，訥於辭辯，故不當時所稱。撰孝經、喪服問疑各一卷。撰七經異同卷。義綱。又撰七經異同三卷子義綱 按冊府六〇六、卷六〇八稱樊深撰「七經異同說三卷、義綱略論並目錄三十卷，並行於世」。疑此「子」字為後人妄加，「義綱」下有脫文。隋書經籍[04386]
熊安生字植之，長樂阜城人。少好學，勵精不倦。從陳達受傳，從房虯受周禮，徐遵明，服膺歷年，後受禮於李寶鼎，遂博通五經。然專以禮教授，弟自遠方至者千餘人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所未悟者，皆發明之。齊河清中，陽休之特奏國博士。時西朝旣行周禮，公卿以下，多習其業，有宿疑碩滯者數十條，皆莫能詳辨。天和年，周齊通好，兵部尹公正使焉。與齊人語及周禮，齊人不能對，乃令安生至賓館，與公正言。公正有口辯，安生語所未至者，便撮機要而驟問之。安生曰：「禮義弘深，自有條貫，必欲升堂睹奧，寧可汨其先後？但能留意，當次第陳[04387]之。」公正於是問所疑，安生皆一一演說，咸究其根本。公正嗟服，還，具言之於武帝，帝欽重之。及入鄴，安生遽令掃門。家人怪而問之，安生曰：「周帝重道尊儒，必將我矣。」俄而帝幸其第，詔不聽拜，親執其手，引與同坐。謂曰：「朕未能去兵，以此愧。」安生曰：「黃帝尚有阪泉之戰，況陛下龔行天罰乎！」帝曰：「齊氏賦役繁興，竭人財力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府庫及臺雜物散之百姓，公以何如？」安生曰：「昔武王克商，散鹿臺之財，發巨橋之粟，陛下此詔，異代同美。」帝曰：「朕何如武王？」安生曰：「武王伐紂，懸首白旗，陛下平齊，兵不血刃，愚謂聖畧優。」帝悅，賜帛百[04388]匹、米百石、宅一區，并賜象笏及九鐶金帶，自餘什物稱是。詔所司給安車駟馬，令隨駕入朝，并敕所在供給。至京，敕令於乘佛寺，參議五禮。宣政元年，拜露門博士、下夫，時年八十餘。尋致仕，卒於家。安生旣學儒宗，嘗受其業，擅名於後者，有馬榮伯、張黑奴、竇士榮、孔籠、劉焯、劉炫等，皆其門人焉。所撰周禮義疏十卷，禮記義疏十卷、孝經義一卷，並行於世。安生與同郡宗道暉、張暉、紀顯敬、徐遵明等祖師。安生與同郡宗道暉張暉紀顯敬徐遵明等為祖師 按徐遵明華陰人，安生乃長樂阜城人，不得稱為同郡。上文言安生「事徐遵明，服膺歷年」，北齊書卷四四儒林傳序云：「凡是經學諸生，多出自魏末大儒徐遵明門下。」又言徐遵明傳三禮於紀顯敬。疑這裏「徐遵明」上有脫文，「等」字為後人所加。原文當是說安生等人並以徐遵明為祖師。道暉好著高翅帽、屐，州將初臨，輒服以謁，仰頭舉肘，拜於屐上，自言學士比公。後齊任城王湝鞭之，道暉徐呼安偉，安偉出，謂人曰：「我受鞭，不[04389]體。」道暉徐呼安偉安偉出謂人曰我受鞭不漢體 張森楷云：「『漢』上疑當有『失』字。」按此處文義不明，當有脫訛。復躡屐而去。冀州人之語曰「顯公鐘，宋公鼓，宗道暉屐，李洛姬肚」，謂之四。顯公，沙門，宋公，安德太守；洛姬，婦人。安生在山東時，歲歲遊講，從之者傾郡縣。或誑之曰：「某村古塚，是晉河南將軍熊光墓，去此七十世。某村古塚是晉河南將軍熊光墓去此七十二世 諸本脫「墓」字、「此」字，據通志卷一七四熊安生傳補。舊有碑，村人埋匿。」安生掘地求之，不得，連年訟焉。冀州長史鄭讙判之曰：「七十世，乃是羲皇上人；河南將軍，晉無此號。訴非理記。」訴非理記 通志作「所訴非理」。安生率其族向塚而號。將通名，徐之才、和士開人相對，以徐之才諱「雄」，和士開諱「安」，乃稱「觸觸生」，羣公哂之。[04390]
樂遜字遵賢，河東猗氏人。幼有成人之操，從徐遵明於趙、魏間，受孝經、喪服、論語、詩、、禮、易、左氏春秋義。尋而山東寇亂，學者散逸，遜於擾擾之中，猶志道不倦。統七年，除都督。九年，太尉李弼請遜教授諸。旣而周文盛選賢良，授以守令。相府戶曹柳敏、行臺郎中盧光、河東郡丞辛粲相繼舉遜，稱有牧人之才。弼請留不遣。魏廢帝年，周文召遜教授諸。在館六年，與諸儒分授經業，講孝經、論語、毛詩及服虔所注春秋左氏傳。周閔帝踐阼，以遜有理務材，除秋官府上士，轉師氏下夫。自譙王儉以下，並束脩行弟之禮。遜以經術教授，甚有訓導之方。及衛公直鎮蒲州，[04391]遜直主簿。武成元年六月，以霖雨經時，詔百官上封。遜陳時宜十四條，其五條切於政要。其一，崇教方；其，省造作；其，明選舉；其四，重戰伐；其五，禁奢侈。保定年，以訓導有方，頻加賞賜，遷遂伯中夫。五年，詔魯公贇、畢公賢等，俱以束脩之禮，同受業焉。天和元年，岐州刺史陳公純舉遜以賢良。五年，遜以年在懸車，上表致仕，優詔不許。於是賜以粟帛及錢等，授湖州刺史，封安邑縣。人多蠻左，未習儒風。遜勸勵生徒，加以課試，數年之間，化洽州境。蠻俗生，長多與父母異居，遜每加勸導，多革前弊。在任數載，頻被褒錫。秩滿還朝，拜皇太諫議，復在露門教[04392]授皇。象初，進爵崇業郡公，露門博士。年，進位開府儀同將軍，出汾陰郡守。遜以老病固辭，詔許之，乃改授東揚州刺史。仍賜安車、衣服及奴婢等，於本郡賜田十頃，儒者以榮。隋開皇元年，卒於家，年八十。贈本官，加蒲、陝州刺史。遜性柔謹，寡交遊，立身以忠信本。不自矜尚，每在衆言論，未嘗人之先，學者以此稱之。所著孝經、論語、毛詩、左氏春秋序論十餘篇。著春秋序義，通賈、服說，發杜氏違，辭理並可觀。初，周有黎景熙，以古學顯。[04393]
黎景熙字季明，河間鄚人，河間鄚人 諸本「鄚」訛作「鄭」，據通志卷一七四樂遜附黎景熙傳改。少以孝行聞於世。少以孝行聞於世 周書卷四七黎景熙傳作「少以字行於世」。按下文稱「季明」而不稱「景熙」，即是以字行之證。此當是「字」訛為「孝」，後人又妄增「聞」字。曾祖嶷，魏太武時，以軍功賜爵容城縣男，後燕郡守。祖鎮、父瓊，並襲爵。季明少好讀，性強記默識，而無應對之能。其從祖廣，太武時尚郎，善古學。常從吏部尚清河崔宏受字義，從司徒崔浩學楷篆，自是家傳其法。季明亦傳習之，頗與許氏有異。好玄象，頗知術數，而落魄不生業。有千餘卷。雖窮居獨處，不以飢寒易操。與范陽盧道源莫逆交。永安中，道源勸令入仕，始威烈將軍。孝武西遷，季明乃寓居伊洛。侯景徇地河外，召季明從軍，稍遷黎陽郡守。季明從至懸瓠，察景終不足恃，遂去之。客於潁川。時王[04394]思政鎮潁川，累使召季明，留於內館。月餘，周文徵之，遂入關。乃令季明正定古今文字於東閤。統末，拜著作佐郎。於時倫輩，皆位兼常伯，車服華盛，唯季明獨以貧素居之，而無愧色。勤於所職，著述不怠。然性尤專固，不合於時，是以一史官，遂十年不調。武成末，遷外史下夫。保定年，盛營宮室，春夏旱，詔公卿百僚，極言得失。季明上封曰：臣聞成湯遭旱，以六自陳。宣王太甚，而珪璧斯竭。豈非遠慮元元，俯哀黎庶。今農要之月，時雨猶愆，率土之心，有懷渴仰。陛下垂情萬類，愛羣生，覲禮百神，猶未豐洽。豈或作不節，有違時令，舉措失中，當邀斯旱。春[04395]秋，君舉必，動典禮。水旱陰陽，莫不應行而至。孔曰：「言行，君之所以動天地，可不慎乎！」春秋莊公十一年冬，不雨。五行傳以是歲一年而築臺，奢侈不恤人。僖公十一年夏，旱。五行傳以時作南門，勞人興役。惠帝年夏，旱；五年夏，旱，江河水少，谿澗水絕。五行傳以先是發十四萬六千人城長安。武帝元狩年夏，旱。五行傳以是歲發天下故吏，穿昆明池。然則土木之功，動人興役，天輒應之以異。典籍作誡，儻或可思，上天譴告，改之則善。今若息人省役，以答天譴，庶靈澤時降，嘉穀有時，則年登可覬，來非晚。詩云：「人亦勞止，迄可[04396]康，惠此中國，以綏四方。」或恐極陽生陰，秋多雨水，年復不登，人將無覬。如薦飢，慮更甚。時豪富之家，競奢麗。季明上曰：臣聞寬所以兼覆，慈愛所以懷衆。故天地稱其高厚者，萬物得其容養焉；四時著其寒暑者，庶類資其忠信焉。是以帝王者，寬象天地，忠信則四時。招搖東指，天下識其春；人君布德，率土懷其惠。伏惟陛下，資乾御宇，品物咸亨，時乘六龍，自強不息，好問受規，天下幸甚。自古至道之君，亦皆廣延博訪，詢採芻蕘，置鼓樹木，以求其過。頃者亢旱踰時，人懷望歲，陛下爰發明詔，廣求六瘼，同禹、湯之罪己，高宋景之守正，澍雨應時，年穀斯稔。剋[04397]己節用，慕質去華，此則尚矣。然而朱紫仍耀於衢路，綺縠猶侈於豪富，裋褐未充於細人，裋褐未充於細人 諸本「裋」訛作「短」，據周書、通志改。糟糠未厭於編戶。此則勸導之理，有所未周故。今雖導之以禮，齊之以刑，風俗固難以一矣。昔文帝集上之囊，以作帷帳；惜十家之產，不造露臺；後宮所幸，衣不曳地，方之今日富室之飾，嘗不如婢隸之服。然而以身率下，國富刑清，廟稱太宗，良有以。臣聞聖人久於其道而天下化成。今承魏氏衰亂之後，貞信未興。宜先尊五美，屏四惡，革浮華之俗，抑流競之風，察鴻都之藝，焚雉頭之異服，無益之貨勿重於時，虧德之器勿陳於側，則人知德矣。臣聞之，政之要，在於選[04398]舉。若差之毫釐，則有千里之失；後來居上，則致積薪之譏。是以古之善政者，貫魚以次，任必以能。爵人於朝，不以私愛。簡才以授其官，量能以任其用。官得其才，任當其用，六轡旣調，坐致千里。虞舜選衆，不仁者遠，則庶康哉，人知其化矣。帝覽而嘉之。時外史廨宇屢移，未有定所。季明上言曰：「外史之職，之東觀，帝王所寶，此焉攸在。自魏及周，公館不立，臣雖愚瞽，猶知其非。是以去年十一月中，敢冒奏陳，特降中旨，卽遣修營。荏苒一周，未知功力。臣職思其憂，敢不重請。」帝納焉，於是廨宇方立。天和年，進車騎將軍、儀同司。後以疾卒。周文初，屬天下分崩，時[04399]學術之士蓋寡，故曲學末伎，咸引納。至若冀雋、趙文深之徒，雖才愧昔人，而名著於世，並收用。
冀雋字僧雋，太原陽邑人。性沈謹，善隸，特工模寫。初賀拔岳墨曹參軍。岳被害，周文引記室。時周文志平侯莫陳悅，乃令雋偽魏帝敕與費頭，令將兵助周文討悅。雋尋舊敕模寫，及代舍人、主等署，與真無異。周文悅。費頭敕，不以疑，遂遣兵受周文節度。統初，封長安縣男，從征弘農，戰於沙苑，進爵。累遷襄樂郡守。尋徵還，教明帝及宋獻公等隸。時俗入學者亦[04400]行束脩之禮，謂之謝章。雋以字所興，起自蒼頡，若同常俗，未合禮。遂啟周文，釋奠蒼頡及先聖、先師。除黃門侍郎、本州中正。累遷湖州刺史。靜退，每以清約自處。前後所歷，頗有聲稱。尋加驃騎將軍、開府儀同司。後進爵昌樂侯，卒。
趙文深字德本，趙文深字德本 金石萃編卷三七華嶽頌署名「南陽趙文淵字德本」。知其本名「文淵」，周書、北史避唐諱南陽宛人。父遐，以醫術仕魏，尚藥典御。文深少學楷隸，年十一，獻於魏帝。後立義朝，除丞相府法曹參軍。雅有鍾、王之則，筆勢可觀。當時碑牓，唯文深、冀雋而已。統十年，追論立義功，封白石縣男。文[04401]帝以隸紕繆，命文深與黎季明、沈遐等依說文及字林，刊定六體，成一萬餘言，行於世。及平江陵之後，王褒入關，貴遊等翕然並學褒，文深之，遂被遐棄。文深慚恨，形於言色。後知好尚難反，後知好尚難反 諸本「反」訛作「及」，據周書卷四七趙文深傳改。亦改習褒。然竟無所成，轉被譏議，謂之學步邯鄲焉。至於碑牓，餘人猶莫之逮。王褒亦每推先之。宮殿樓閣，皆其跡。遷縣伯下夫。明帝令至江陵影覆寺碑，明帝令至江陵書影覆寺碑 周書、通志卷一七四趙文深傳「影覆」作「景福」，疑是。南人士，亦以工。梁主蕭察觀而美之，賞遺甚厚。天和元年，露寢等初成，文深以題牓之功，除趙興郡守。文深雖居外任，每須題牓，輒復追之。後以疾卒。[04402]
辛彥之，隴西狄道人。祖世敘，魏涼州刺史。父靈補，周渭州刺史。彥之九歲而孤，不交非類。博涉經史，與天水牛弘同志好學。後入關，遂家京兆。周文而器之，引中外府禮曹，賜以衣馬珠玉。時國家草創，朝貴多出武人，修定儀注，唯彥之而已。尋拜中侍郎。及周閔帝受禪，彥之與宗伯盧辯，專掌儀制。歷典祀、太祝、樂部、御正四曹夫，開府儀同司，封五原郡公。宣帝卽位，拜宗伯。時帝立五皇后，彥之切諫，由是忤旨，免官。隋文帝受禪，除太常少卿，改封任城郡公，進位上開府。進位上開府 諸本無「上」字，隋書卷七五、通志卷一七四辛彥之傳有。按上文已言其為開府儀同三司，則進位當為上開府。今據補。歷國祭酒、禮部尚。與祕監牛弘撰新禮。帝嘗令彥之與沈重論議，重不能抗，避席[04403]而謝曰：「辛君所謂金城湯池，無可攻之勢。」帝悅。後除隨州刺史。時州牧多貢珍玩，惟彥之所貢，並供祭之類。上謂朝臣曰：「人安得無學！彥之所貢，稽古之力。」遷潞州刺史，前後俱有惠政。彥之崇信佛道，於城內立浮圖所，並十五層。開皇十一年，州人張元暴死，數日乃蘇。云遊天上，新構一堂，制極崇麗。元問其故，云潞州刺史辛彥之有功德，造此堂以待之。彥之聞而不悅。其年卒，諡曰宣。彥之撰墳典一部、六官一部、祝文一部、禮要一部、新禮一部、五經異義一部，並行於世。孝舒、仲龕，並早有令譽。[04404]
何妥字栖鳳，西城人。西城人也 隋書卷七五何妥傳同。通志卷一七四何妥傳「城」作「域」。按何妥先世當為西域何國人，疑通志是。父細脚胡，通商入蜀，遂家郫縣。梁武陵王紀，主知金帛，因致巨富，號西州賈。妥少機警，八歲遊國學，助教顧良戲之曰：「汝姓何，是荷葉之荷？河水之河？」妥應聲答曰：「先生姓顧，是眷顧之顧？新故之故？」衆咸異之。十七，以伎巧湘東王。後知其聰明，召誦左右。時蘭陵蕭慎，亦有俊才，住青楊巷，妥住白楊頭。時人之語曰：「世有兩俊，白楊何妥，青楊蕭慎。」其美如此。江陵平，入周，仕太學博士。宣帝初立五后，問儒者辛彥之，對曰：「后與天匹體齊尊，不宜有五。」妥駁曰：「帝嚳四妃，舜妃，亦何常數？」由是封襄城縣男。文帝受禪，除國[04405]博士，加通直散騎常侍，進爵公。妥姓勁急，有口才，好是非人物。納言蘇威嘗言於上曰：「臣先人每誡臣云：唯讀孝經一卷，足可立身經國，何用多。」上亦然之。妥進曰：「蘇威所學，非止孝經。厥父若信有此言，威不從訓，是其不孝；若無此言，面欺陛下，是其不誠。不誠不孝，何以君？且夫云：『不讀詩無以言，不讀禮無以立。』豈容蘇綽教，獨反聖人之訓乎？」威時兼領五職，上甚親重之。妥因奏威不可信任。以掌天文律度，皆不稱職，妥上八以諫。其一曰：臣聞知人則哲，惟帝難之。孔曰：舉直錯枉則人服，舉枉錯直則人不服。由此言之，政之安危，必慎所舉。故進[04406]賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。察今之舉人，良異于此。無論諂直，莫擇賢愚。心欲崇高，則起家喉舌之任；意須抑屈，必白首郎署之官。人不之服，實由於此。臣聞爵人於朝，與士共之；刑人於巿，與衆棄之。伏留心獄訟，愛人如，每應決獄，無不詢訪羣公，刑之不濫，君之明。刑旣如此，爵亦宜然。若有懋功，簡在帝心者，便可擢用。自斯以降，若選重官，必參以衆議，勿信一人之舉，則上不偏私，下無怨望。其曰：孔云：是察阿黨，則罪無掩蔽。曰：「君周而不比，人比而不周。」所謂比者，卽阿黨。謂心之所愛，旣已光華榮顯，猶加提挈；心之所惡，旣已沈滯屈辱，薄言必怒。提挈[04407]旣成，必相掩蔽，則欺上之心生矣；屈辱旣加，則有怨恨，謗讟之言出矣。伏願廣加訪察，勿使朋黨路開，威恩自任。有國之患，莫於此。其曰：臣聞舜舉十六族，所謂八元八凱。計其賢明，理優今日。猶復擇才授任，不相侵濫。故得四門雍穆，庶績咸熙。今官員極多，用人甚少，一人身上，乃兼數職。是國無人？是人不善？今萬乘國，髦彥不少，縱有明哲，無由自達。東方朔言曰：「尊之則將，卑之則虜。」斯言信矣。今當官之人，不度德量力，旣無呂望、傅說之能，自負傅巖、渭水之氣。不慮憂深責重，唯畏總領不多。安斯寵任，輕彼權軸。顛沛致蹶，實此之由。易曰：「鼎折[04408]足，覆公餗，其形渥，凶。」言不勝其任。臣聞窮力舉重，不能用。伏願更任賢良，分才參掌，使各行其力，則庶康哉。其四曰：臣聞禮云：析言破律，亂名改作，執左道以亂政者殺。孔曰：仍舊貫，何必改作。伏比年以來，改作者多矣。如范威刻漏，十載不成；趙翊尺秤，七年方決；公孫濟迂誕，醫方費逾巨萬；徐道慶迴互午，糜耗飲食；常明破律，多歷歲時；王渥亂名，曾無紀極；張山居未知星位，前已蹂藉太常；曹魏祖不識北辰，今復[04409]文多不載。時蘇威權兼數職，先嘗隱武功，故妥言「自負傅巖、渭水之氣」，以此激上。奏，威銜之。年，威定考文學，妥更相訶詆。威勃然曰：「無何妥，不慮無博士！」妥應聲曰：「無蘇威，亦何憂無執！」於是與威有隙。其後，上令妥考定鍾律。妥上表曰：臣聞明則有禮樂，幽則有鬼神。然則動天地，感鬼神，莫近於禮樂。云：樂至則無怨，禮至則不爭。揖讓而臨天下者，禮樂之謂。臣聞樂有：一曰姦聲，曰正聲。夫姦聲感人而逆氣應之，正聲感人而順氣應之。順氣成象，故樂行而倫清，夫姦聲感人而逆氣應之正聲感人而順氣應之順氣成象故樂行而倫清 隋書同。冊府卷五六八「逆氣應之」下有「逆氣成象而淫樂興焉」九字，「順氣成象」下有「而和樂興焉」五字。當是隋書、北史脫文。耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧。孔曰：「放鄭聲，遠佞人。」故鄭、衛、宋、趙之聲出，內則[04410]發疾，外則人。是以宮亂則荒，其君驕；商亂則破，商亂則破 隋書何妥傳及通志、冊府「破」並作「陂」，是。其官壞；角亂則憂，其人怨；徵亂則哀，其勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，則國亡無日矣。魏文侯問夏曰：「吾端冕而聽古樂，則欲寐；聽鄭衛之音而不倦，何？」夏對曰：「夫古樂者，始奏以文，復亂以武。修身及家，平均天下。鄭衛之音者，姦聲以亂，溺而不止，獶雜女，不知父。今君所問者樂，所愛者音。夫樂之與音，相近而不同。人君者，謹審其好惡。」案聖人之作樂，非止苟悅耳目而已矣。欲使在宗廟之內，君臣同聽之則莫不和敬；在鄉里之內，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內，父同聽之則莫不和親。此[04411]先王立樂之方。故知聲而不知音者，禽獸是；知音而不知樂者，衆庶是。故黃鍾、呂，弦歌干戚，童皆能舞之，能知樂者，其惟君。不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾於道矣。紂無道，太師抱樂器以奔周。晉君德薄，師曠固惜清徵。上古之時，未有音樂，鼓腹擊壤，樂在其間。易曰：「先王作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」至于黃帝作咸池，顓頊作六莖，帝嚳作五英，堯作章，舜作韶，禹作夏，湯作濩，武王作武。從夏以來，年代久遠，唯有名字，其聲不可得聞。自殷至周，于詩頌。故自聖賢已下，多習樂者，至如伏羲減瑟，文王足琴，仲尼擊[04412]磬，路鼓瑟，高擊筑，元帝吹簫。祖之初，叔孫通因秦樂人，制宗廟之樂。迎神于廟門，奏嘉至之樂，猶古降神之樂；皇帝入廟門，奏永至之樂，以行步之節，猶古采薺肆夏；乾豆上薦，奏登歌之樂，猶古清廟之歌；登歌再終，奏休成之樂，美神饗；皇帝就東廂坐定，奏永安之樂，美禮成。其休成、永至曲，叔孫通所制。高祖廟，奏武德、文始、五行之舞。當春秋時，陳公完奔齊，陳是舜後，故齊有韶樂。孔在齊聞韶，月不知肉味是。秦始皇滅齊，韶樂傳於秦。高祖滅秦，韶樂傳於。高祖改名文始，以示不相襲。五行舞者，本周武樂，始皇改曰[04413]五行。及于孝文，復作四時之舞，以示天下安和，四時順。孝景采武德舞以昭德。孝宣采昭德以盛德。雖變其名，抵皆因秦舊。至於魏、晉，至於魏晉 諸本倒作「晉魏」，據隋書乙。皆用古樂。魏之祖，並制樂辭。自永嘉播越，五都傾蕩，樂聲南度，以是江東。宋、齊已來，至于梁代，所行樂，猶皆傳古。雍四始，實稱盛。及侯景篡逆，樂師分散，其四舞調，悉度偽齊。齊氏雖知傳受，得曲而不用之於宗廟朝廷。臣少好音律，留意管絃，年雖耆老，頗皆記憶。及東土克定，樂人悉反，問其逗留，果云是梁人所教。今調四舞，並皆有手，雖不能精熟，亦頗具雅聲。若令教習傳授，庶得流傳古樂。然後取其會[04414]，撮其指要，因循損益，更制嘉名，歌盛德於當今，傳雅正於來葉，豈不美歟。謹具調四舞曲名，製歌辭如別。其有聲曲流宕，不可以陳於殿庭者，亦悉附之於後。奏，別敕太常，取妥節度，於是作清、平、瑟調聲，作八佾鞸、鐸、巾、拂四舞。先是太常所傳宗廟雅樂，歷數十年，唯作呂，廢黃鍾。妥以深乖古意，乃奏請用黃鍾。詔下公卿議，從之。俄而蔚祕郎，有罪當刑，上哀之，減死論。是後恩禮漸薄。六年，出龍州刺史。時有負笈遊學者，妥皆講說教授之。刺史箴，勒于州門外。在職年，以疾請還，詔許之。復知學。時上方使蘇夔在太常參議鍾律，夔[04415]有所建議，朝士多從之。妥獨不同，每言夔之短。帝下其議，羣臣多排妥。妥復上封，指陳得失，抵論時政損益，并指斥當世朋黨。於是蘇威及吏部尚盧愷、侍郎薛道衡等皆坐得罪。除伊州刺史，不行。尋國祭酒，卒官。諡曰肅。撰周易講疏卷、撰周易講疏三卷 隋書何妥傳及經籍志並作「十三卷」。此「三」上當脫「十」字。孝經義疏卷、莊義疏四卷。與沈重等撰十六科鬼神感應等義九卷、封禪一卷、樂要一卷、文集十卷，並行於世。于時學士之自江南來者，蕭該、包愷並知名。
蕭該，蘭陵人。梁鄱陽王恢之孫，少封攸侯。荊州平，與何妥[04416]同至長安。性篤學，詩、、春秋、禮記並通義，尤精，甚貴遊所禮。開皇初，賜爵山陰縣公，拜國博士。奉詔與妥正定經史。然各執所，遞相是非，久而不能就。上譴而罷之。該後撰及文選音義，咸當時所貴。
包愷字和樂，東海人。其兄愉，明五經，愷悉傳其業。及從王仲通受史記、，尤稱精究。業中，國助教。于時學者以蕭、包人宗匠，聚徒教授者數千人。于時漢書學者以蕭包二人為宗匠聚徒教授者數千人 諸本「匠」字作「遠近」二字，隋書卷七五包愷傳作「匠」。按聚徒教授者即蕭、包二人，「遠近」二字無義。此乃「匠」訛為「近」，後人又妄加「遠」字，今據刪改。又隋書「授」下有「著錄」二字，疑北史脫文。卒，門人起墳立碣焉。[04417]
房暉遠字崇儒，恒山真定人。世傳儒學。暉遠幼有志行，明禮、春秋傳、詩、、周易，兼善圖緯。恒以教授務，遠方負笈而從者，動以千計。齊南陽王綽定州刺史，聞其名，召博士。周武帝平齊，搜訪儒俊，暉遠首應辟命，授學下士。隋文帝受禪，遷太常博士。太常卿牛弘每稱五經庫。吏部尚韋世康薦之，遷太康博士。尋與沛公鄭譯修正樂章，後復太常博士，未幾擢國博士。會上令國生通一經者，並悉薦舉，將擢用之。旣策問訖，博士不能時定臧否。祭酒元善怪問之，暉遠曰：「江南、河北，義例不同，博士不能遍涉。學生皆持其所短，稱己所長，博士各各[04418]自疑，所以久而不決。」祭酒因令暉遠考定之，暉遠攬筆便下，初無疑滯。或有不服者，暉遠問其所傳義疏，輒始末誦之，然後出其所短，自是無敢飾非者。所試四五百人，數日便決。諸儒莫不推其通博，皆自以不能測。尋奉詔預修令式。文帝嘗謂羣臣曰：「自古天有女樂乎？」楊素以下，莫知所出，遂言無女樂。暉遠曰：「臣聞『窈窕淑女，鍾鼓樂之』，此卽王者房中之樂，著於雅頌，不得言無。」帝悅。仁壽中，卒官，朝廷嗟惜焉，賵賻甚厚，贈員外散騎常侍。
馬光字榮伯，武安人。少好學，從師數十年，晝夜不息，圖[04419]讖緯，莫不畢覽。尤明禮，儒者所宗。隋開皇初，徵山東義學之士，光與張仲讓、孔籠、竇仕榮、張黑奴、張黑奴 諸本「黑」作「買」，隋書卷七五、通志卷一七四馬光傳作「黑」。張森楷云：「張買奴見齊書卷四四儒林傳，天保中卒，不及仕周，無論于隋。作『買』誤也。」按本書儒林傳序，張買奴與熊安生同受三禮於李鉉，而張黑奴則是熊安生門人（見熊安生傳），二者不是一人。張說是，劉祖仁等俱至，並授太學博士，時人號六儒。然皆鄙野無儀範，朝廷不之貴。仕榮尋病死。仲讓未幾告鄉里，著十卷，自云：「此若奏，必宰相。」數言玄象，州縣列上，竟坐誅。孔籠、張黑奴、劉祖仁未幾亦被譴亡。唯光獨存。嘗因釋奠，帝親幸國學，王公已下畢集，光升坐講禮，啟發章門。已而諸儒生以次論難者十餘，皆當時碩學。光剖析疑滯，雖辭非俊辯，而禮義弘贍。而禮義弘贍 隋書「禮」作「理」，是。論者莫測其淺深，咸共推服。上嘉而勞焉。山東禮學者，自熊安生後，唯宗光一人。初教[04420]授瀛、博間，門徒千數，至是多負笈從入長安。後數年，丁母憂鄉里，以疾卒于家。
劉焯字士元，信都昌亭人。犀額龜背，望高視遠，聰敏沈深，弱不好弄。少與河間劉炫結盟友，同受詩於同郡劉軌思，受左傳於廣平郭懋，嘗問禮於阜城熊安生，皆不卒業而去。武強交津橋劉智海家，素多墳籍，焯就之讀，向經十載，雖衣食不繼，晏如。遂以儒學知名，州博士。隋開皇中，刺史趙煚引從。舉秀才，射策甲科。與著作郎王劭同修國史，兼參議律曆。仍直門下省，以待顧問。俄除[04421]員外將軍。後與諸儒於祕省考定羣言。因假還鄉里，縣令韋之業引功曹。尋復入京，與左僕射楊素、吏部尚牛弘、國祭酒蘇威、元善、博士蕭該、何妥、太學博士房暉遠、崔崇德、晉王文學崔賾等，於國共論古今滯義，前賢所不通者。每升坐，論難鋒起，皆不能屈。楊素等莫不服其精博。六年，運洛陽石經至京師，文字磨滅，莫能知者，奉敕與劉炫等考定。後因國釋奠，與炫人論義，深挫諸儒，奉敕與劉炫〔等考定後因國子釋奠與炫〕二人論義深挫諸儒 諸本脫「等考定後因國子釋奠，與炫」十一字，據隋書卷七五、通志卷一七四劉焯傳補。咸懷妒恨，遂飛章所謗，除名。於是優遊鄉里，專以教授著述務，孜孜不倦。賈、馬、王、鄭所傳章句，多所是非。九章算術、周髀、七曜曆十餘部，推步日月之經，量度山海之術，莫不覈其根本，窮其祕奧。[04422]著稽極十卷，曆十卷，五經述議，並行於世。劉炫聰明博學，名亞於焯，故時人稱劉焉。天下名儒後進，質疑受業，不遠千里而至者，不可勝數。論者以數百年已來，博學通儒無能出其右者。然懷抱不曠，嗇於財，不行束脩者，未嘗有所教誨，時人以此少之。廢太勇聞而召之，未及進謁，詔令蜀王。非其好，久之不至。王聞而怒，遣人枷送於蜀，配之軍防。其後典校籍。王以罪廢，焯與諸儒修定禮、律，除雲騎尉。煬帝卽位，遷太學博士，俄以品卑去職。數年，復被徵以待顧問。因上所著曆，與太史令張冑玄多不同，被駁不用。卒，劉炫之請諡，朝廷不許。[04423]
劉炫字光伯，河間景城人。少以聰敏稱。與信都劉焯閉戶讀，十年不出。炫眸精明，視日不眩，強記默識，莫與儔。左畫圓，右畫方，口誦，目數，耳聽，五同舉，無所遺失。周武帝平齊，瀛州刺史宇文亢召戶曹從。後刺史李繪署禮曹從，以吏幹知名。隋開皇中，奉敕與著作郎王劭同修國史，俄直門下省，以待顧問。詔與諸術者修天文律曆，又詔與諸術者修天文律曆 諸本脫「與」字，據隋書卷七五、通志卷一七四劉炫傳補。兼於內史省考定羣言。內史令博陵李德林甚禮之。炫雖遍直省，竟不得官，縣司責其賦役。炫自陳於內史，內史送詣吏部。尚韋世康問其所能，炫自狀曰：[04424]「周禮、禮記、毛詩、尚、公羊、左傳、孝經、論語，孔、鄭、王、何、服、杜等注，凡十家，雖義有精粗，並堪講授；周易、儀禮、穀梁用功差少；史文集，嘉言故，咸誦於心；天文、律曆，窮覈微妙。至於公私文翰，未嘗假手。」吏部竟不詳試。然在朝知名之士十餘人，保明炫所陳不謬，於是除殿內將軍。時牛弘奏購求天下遺逸之，炫遂偽造百餘卷，題連山易、魯史記等，上送官，取賞而去。後有人訟之，經赦免死，坐除名。于家，以教授務。廢太勇聞而召之，旣至京師，敕令蜀王秀，遷延不往。秀怒，枷送益州。旣而配帳內，每使執杖門衛。俄而釋之，典校史。炫因擬屈原卜[04425]居筮塗以自寄。及秀廢，與諸儒修定五禮，授旅騎尉。吏部尚牛弘建議，以禮；諸侯絕傍期，夫降一等。今之上柱國雖不同古諸侯，比夫可，官在第品，宜降傍親一等。議者多以然。炫駁之曰：「古之仕者，宗一人而已，庶不得進，由是先王重嫡。其宗有分祿之義，族人與宗雖疏遠，猶服衰月，良由受其恩。今之仕者，位以才升，不限嫡庶，與古旣異，何降之有。今之貴者，多忽近親，若或降之，人道之疏，自此始矣。」遂寢其。開皇十年，廢國、四門及州縣學，唯置太學，博士人，學生七十人。炫上表言學校不宜廢，情理甚切，帝不納。時國家殷盛，皆[04426]以遼東意，炫以遼東不可伐，作撫夷論以諷焉。當時莫有悟者。及業之季，征不剋，炫言方驗。煬帝卽位，牛弘引炫修律令。始文帝時，以刀筆吏類多人，年久長姦，勢使然。以風俗陵遲，婦人無節。於是立格，州縣佐吏，年而代之；九品妻，無得再醮。炫著論以不可，弘竟從之。諸郡置學官及流外給稟，皆發於炫。弘嘗問炫：「案周禮，士多而府史少；今令史百倍於前，判官減則不濟。其故何？」炫曰：「古人委任責成，歲終考其殿最，案不重校，文不繁悉，府史之任，掌要目而已。今之文簿，恒慮勘覆鍛鍊，若其不密，萬里追證百年舊案。故諺云：『老吏抱案死。』今古不同，[04427]若此之相懸。煩政弊，職此之由。」弘問：「魏、齊之時，令史從容而已；今則不遑寧舍。其何由？」炫曰：「齊氏立州，不過數十，府行臺，遞相統領，文行下，不過十條；今州百。其繁一。往者，州唯置綱紀，郡置守、丞，縣唯令而已，其所具僚，則長官自辟，受詔赴任，每州不過數十；今則不然，之官，悉由吏部，纖介之跡，皆屬考功。其繁。省官不如省，省不如清心，官不省而望從容，其可得乎！」弘甚善其言而不能用。納言楊達舉炫博學有文章，射策高第，除太學博士。歲餘，以品卑去任。還至長平，奉敕追詣行在所。或言其無行，帝遂罷之。于河間。時盜賊蜂起，穀[04428]食踊貴，經籍道息，教授不行。炫與妻，相去百里，聲聞斷絕。鬱鬱不得志，乃自贊曰：通人司馬相如、揚雲、馬季長、鄭康成等皆自敘徽美，傳芳來葉。余豈敢仰均先進，貽笑後昆？徒以日迫桑榆，命將近，故友飄零，門徒雨散，溘死朝露，魂埋朔野，親故莫照其心，後人不其跡。殆及餘喘，薄言胸臆，貽及行邁，傳之州里，使夫將來俊哲，知余鄙志耳。余從綰髮以來，迄於白首，嬰孩慈親所恕，捶撻未嘗加；從學明師所矜，榎楚弗之及。暨乎敦敘邦族，交結等夷，重物輕身，先人後己。昔在幼弱，樂參長者；爰及耆艾，數接後生。學則服而不厭，誨則勞而不倦。幽情寡適，心[04429]多違。內省生平，顧循終始，其幸有四，深恨有一。性本愚蔽，家業貧窶，父兄所饒，廁縉紳之末，遂得博覽典誥，窺涉今古，善著於丘園，虛名聞於邦國。其幸一。隱顯人間，沈浮世俗，數忝徒勞之職，久執城旦之，名不挂於白簡，不染於丹筆。立身立行，慚恧實多，啟手啟足，庶幾可免。其幸。以此庸虛，屢動宸眷；以此卑賤，每升天府。齊鑣驥騄，比翼鵷鴻，整紬素於鳳池，記言動於麟閣。參謁宰輔，造請羣公，厚禮殊恩，增榮改價。其幸。晝漏方盡，耋已嗟，退反初服，骸故里。翫文史以怡神，閱魚鳥以散慮，觀省野物，登臨園沼，緩步代車，無貴。其幸四。仰[04430]休明之盛世，慨道教之陵遲，蹈先儒之逸軌，羣言之蕪穢，馳騁墳典，釐改僻謬，修撰始畢，業適成，天違人願，途不我與，世路未夷，學校盡廢，道不於當時，業不傳於身後。銜恨泉壤，實在茲乎！其深恨一。時在郡城，糧餉斷絕。其門人多隨賊盜，哀炫窮乏，詣城下索炫，郡官乃出炫與之。炫賊所將，過下城堡。未幾，賊官軍所破，炫饑餓無所依，復投縣官。縣官意炫與賊相知，恐後變，遂閉門不納。時夜冰寒，因此凍餒而死。其後門人諡曰宣德先生。炫性躁競，頗好俳諧，多自矜伐，好輕侮當世，執政所醜，由是宦途不遂。著論語述議十卷、春秋攻昧十卷、五經正名[04431]十卷、孝經述議五卷、春秋述議四十卷、尚述議十卷、毛詩述議四十卷，注詩序一卷、算術一卷，并所著文集，並行於世。時儒學之士，有褚暉、顧彪、魯世達、張沖、王孝籍並知名。
褚暉字高明，吳郡人。以禮學稱於江南。煬帝時，徵天下儒術之士，悉集內史省，相次講論。暉辯博，無能屈者，由是擢太學博士。撰禮疏一百卷。撰禮疏一百卷 諸本脫「禮」字，據隋書卷七五、通志一七四褚暉傳補。
顧彪字仲文，餘杭人。明尚、春秋。煬帝時，祕學士。撰[04432]古文尚義疏十卷，行於世。
魯世達，餘杭人。煬帝時，國助教。撰毛詩章句義疏四十卷，行於世。
張沖字叔玄，吳郡人。仕陳，左中郎將，非其好。乃覃思經典，撰春秋義畧，異於杜氏七十餘，喪服義卷、孝經義卷、論語義十卷、前音義十卷。官至王侍讀。
王孝籍，平原人。少好學，博覽羣言，遍習五經，頗有文翰。與[04433]河間劉炫，同志友善。開皇中，召入祕，助王劭修國史。劭不之禮。在省多年，不免輸稅。鬱鬱不得志，奏記於吏部尚牛弘曰：竊以毒螫㿊膚，則申旦不寐；譏寒切體，亦卒歲無聊。何則？痛苦難以安，貧窮易慼。況懷抱之內，冰火鑠脂膏，腠理之間，風霜侵骨髓。安可齰舌緘脣，吞聲飲氣，惡呻吟之響，忍酸辛之酷哉！伏惟明尚公，動哀矜之色，開寬裕之懷，咳唾足以活涸鱗，吹噓可用飛窮羽，芬椒蘭之氣，暖布帛之詞，許人之請，聞君之聽。雖復山川綿遠，鬼神在茲，信而有徵，言無不履。猶恐拯溺遲於援手，救經緩於扶足，救經緩於扶足 諸本「經」作「跌」，隋書卷七五王孝籍傳作「經」。按「經」即雉經，下文「求魯匠之雲梯，則必懸於喬樹之枝」可證。作「跌」誤，今據改。待越人之舟烜，求魯匠之雲梯，則必懸於喬樹之[04434]枝，沒於深泉之底。夫以一介貧人，七年直省，課役不免，慶賞不霑。賣貢禹之田，供釋之之費，有弱之累，乏強兄之產。加以慈母在堂，光陰遲暮，寒暑違闕，關山超遠。齧臂期，前途逾邈；倚閭之望，朝夕傾對。倚閭之望朝夕傾對 隋書「傾對」作「已勤」。按若已「朝夕傾對」，則何須倚閭而望？作「傾對」顯誤。但「傾對」與「已勤」，音形都不謝相如之病，無官可以免；發梅福之狂，非仙所能避。愁疾甚乎厲鬼，人生異夫金石。營魂且散，恐筮予無徵；齎恨入冥，則虛緣恩顧。此乃王稽所以致言，應侯之不樂。潛鬢髮之內，居眉睫之間，野未曾聞，離朱所未。久淪東觀，留滯南史，終無薦引，永同埋殯。世不移，雖由寂寞；十年不調，實乏知己。夫不世出者，聖明之君；不萬一者，誠賢之臣。以夫不世出[04435]而逢不萬一，人所以明尚幸。坐人物之源，運銓衡之柄，反被狐白，不好緇衣，此人明尚不取。昔荊玉未剖，刖卞和之足；百里未用，碎禽息之首。居得言之地，有能用之資，增耳目之明，增耳目之明 諸本「增」訛作「憎」，據隋書改。無首足之戚，憚而不，孰知其解！夫官或不稱其能，士或未申其屈，一夫竊議，語流天下，勞不圖，安能無望！儻病未及死，狂還克念，汗窮愁之簡，屬離憂之詞，託志於前修，通心於來哲，使千載之下，哀其不遇，追咎執，有玷清塵，則不肖之軀，死生累，人之罪，方且未刑。方且未刑 殿本及隋書「刑」作「刊」。願少加憐愍，留心無忽。弘亦知其學業，而竟不得調。後鄉里，以教授業，終于家。注尚及詩，遭[04436]亂零落。
論曰：古語云：「容體不足觀，勇力不足恃，族姓不足道，先祖不足稱，然而顯聞四方，流聲後胤者，其惟學乎？」信哉斯言。梁越之徒，篤志不倦，自求諸己，遂能聞道下風，稱珍席上，或聚徒千百，或服冕乘軒，咸稽古之力。然遠惟、魏，碩學多清通；逮乎近古，巨儒多鄙俗。文武不墜，弘之在人，豈獨愚蔽於當今，而皆明哲於往昔？在乎用與不用，知與不知耳。然曩之弼諧庶績，必舉德於鴻儒；近代左右邦家，咸取士於刀筆。縱有學優入室，勤踰刺股，名高海內，擢第甲科，若命偶時來，未有望於青紫；或數將運舛，必棄於[04437]草澤。然則古之學者，祿在其中；今之學者，困於貧賤。明達之人，志識之士，安肯滯於所習，以求貧賤者哉！此所以儒罕通人，學多鄙俗者。至若劉焯，德冠搢紳，數窮天象，旣精且博，洞究幽微，鉤深致遠，源流不測。數百年來，斯一人而已。劉炫學實通儒，才堪成務，九流七畧，無不該覽。雖探賾索隱，不逮於焯；裁成義說，文雅過之。並時不我與，餒棄溝壑。斯乃夏所謂，「死生有命，富貴在天」。天之所與者聰明，所不與者貴仕，上聖且猶不免，焯、炫其如命何！孝籍徒離騷其文，尚何救！[04438] [04439]
