纪传体断代史。西晋陈寿撰。「魏书」三十卷，「蜀书」十五卷，「吴书」二十卷。因晋承魏而得天下，故尊魏为正统。名为志实无志，全书仅有本纪、列传。而「蜀书」「吴书」皆无本纪。

题要:

晉陳壽撰，南朝宋裴松之注。是書記魏文帝黃初元年至晉武帝太康六年間魏、蜀、吳三國史事。計魏志三十卷，蜀志十五卷，吳志二十卷。無表、志。尊魏正統，列本紀稱帝，蜀吳爲傳稱主。魏、吳二志參考魚豢魏略，王沉魏書，韋曜吳書等。蜀無書，多據實地採訪、見聞所得。是書文筆簡潔、剪裁得當。惟史料不豐，失之簡略，且時有曲筆回護之文，不及史記直抒胸臆。三志原本獨立，後世合爲一書。裴松之爲之作注，引書一百五十九種，史料增補遠多於原書，開一代注釋體例，極便於後學。四庫全書總目題要曰：其書以魏爲正統，至習鑿齒作漢晉春秋，始立異議。自朱子以來，無不是鑿齒而非壽。然以理而論，壽之謬萬萬無辭。以勢而論，則鑿齒帝漢順而易，壽欲帝漢逆而難。蓋鑿齒時晉已南渡，其事有類乎蜀，爲偏安者爭正統，此孚於當代之論者也。壽則身爲晉武之臣，而晉武承魏之統，僞魏是僞晉矣，其能行於當代哉？此猶宋太祖篡立近於魏，而北漢、南唐跡近於蜀，故北宋諸儒皆有所避而不僞魏。高宗以後偏安江左近於蜀，而中原魏地全入於金，故南宋諸儒乃紛紛起而帝蜀。此皆當論其世，未可以一格繩也。惟其誤沿史記周、秦本紀之例，不托始於魏文，而托始曹操，實不及魏書敘紀之得體。是則誠可已不已耳。宋元嘉中，裴松之受詔爲注，所注雜引諸書，亦時下已意。綜其大致，約有六端：一曰引諸家之論以辨是非，一曰參諸書之說以核訛異，一曰傳所有之事詳其委曲，一曰傳所無之事補其闕佚，一曰傳所有之人詳其生平，一曰傳所無之人附以同類。其中往往嗜奇愛博，頗傷蕪雜。如袁紹傳中之胡母班，本因爲董卓使紹而見，乃注曰：「班嘗見太山府君及河伯，事在搜神記，語多不載。」斯已贅矣。鐘繇傳中乃引「陸氏異林」一條，載繇與鬼婦狎昵事。蔣濟傳中引列異傳一條，載濟子死爲泰山伍伯，迎孫阿爲泰山令事。此類鑿空語怪，凡十餘處，悉與本事無關，而深於史法有礙，殊爲瑕纇。又其初意似亦欲如應劭之注漢書，考究訓詁，引證故實。故於魏志武帝紀「沮授」字則注「沮音菹」。「犬廣平」字則引續漢書郡國志注「犬廣平，縣名，屬漁陽」。「甬道」字則引漢書「高祖二年與楚戰，築甬道」。「贅旒」字則引公羊傳。「先正」字則引文侯之命。「釋位」字則引左傳。「致屆」字則引詩。「綏爰」字，「率俾」字，「昏作」字則皆引書。「糾虔天刑」字則引國語。至蜀志郤正傳釋誨一篇，句句引古事爲注，至連數簡。又如彭羕傳之「革」不訓老，華佗傳之「旉」本似專，秦宓傳之「棘」、「革」異文，少帝紀之「叟」、「更」異字，亦間有所辨證。其他傳文句，則不儘然。然如蜀志廖立傳首，忽注其姓曰「補救切」。魏志涼茂傳中，忽引博物記注一「繦」字之類。亦間有之。蓋欲爲之而未竟，又惜所已成，不欲刪棄。故或詳或略，或有或無。亦頗爲例不純。然網羅繁富，凡六朝舊籍今所不傳者，尚一一見其厓略。又多首尾完具，不似酈道元水經注、李善文選注皆翦裁割裂之文。故考證之家，取材不竭，轉相引據者反多於陳壽本書焉。此爲百衲二十四史本。陳壽，字承祚。巴西郡安漢縣人。少好學，師事譙周，蜀漢時任衛將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。時宦官黃皓專權，大臣曲意附從。壽因不屈從黃皓，故屢遭遣黜。蜀降晉，歷任著作郎、長廣太守、治書待御史、太子中庶子等職。晚年屢次被貶，受人非議。元康七年卒，享年六十五歲。太康元年，晉滅吳，壽歷時十年撰成三國志。裴松之，字世期，河東聞喜人，後移居江南。祖昧官光祿大夫，父珪任正員外郎。松之幼喜讀書，後博覽典籍，學識日進。晉武帝太元十六年，松之任殿中將軍，時年二十。義熙初，松之先後任員外散騎侍郎，吳興故鄣縣縣令、尚書祠部郎。義熙十二年，劉裕北伐。松之任司州主簿，隨軍北行。劉裕贊其有「廟廊之才」，任其治中從事史、封國世子洗馬。宋代晉，松之歷任零陵內史、國子博士、冗從僕射等職。元嘉三年，宋文帝遣使巡行各州，松之往湘州。後升任中書侍郎、司冀二州大中正，並賜爵西鄉侯。晚年先後出仕永嘉太守、通直散騎常侍、南琅邪太守。元嘉十四年，年六十五，致仕。元嘉二十八年，卒，終年八十。宋文帝以陳壽三國志太過簡略，詔令松之作注。松之遵「一曰補闕、二曰備異、三曰懲妄，四曰辯論」之原則，四庫提要分其法爲六「一是引諸家之論，以辯是非；二是參諸家之說，以核偽異；三是傳所有之事，詳其委屈；四是傳所無之事，補其闕佚；五是傳所有之人，詳其生平；六是傳所無之人，附以同類」。松之所據史料可考者多達一百四十餘種，較原書多出三倍。宋文帝驚歎爲「不朽」之業。

全书共 1 函 16 册 1308 页，宣纸，胶装，新式標點。

纪传体断代史。南朝梁沈约撰。原本至北宋已多散失，后人杂取「高氏小史」「南史」以补之，卷帙亦有所编次。宋氏年唯五纪，然列传多录豪门士族，故书满百篇，颇为繁富。

题要:

宋書一百卷。南朝沈約撰，南齊永明六年」四八八年「。成書。宋書有本紀十卷、志三十卷、列傳六十卷，共計一百卷。上起東晉義熙元年，」四〇五年「。下迄南朝宋升明三年為蕭齊所滅，凡六十年史事。本紀十卷包括：武帝紀三卷、少帝紀一卷、文帝紀一卷、孝武帝紀一卷、前廢帝紀一卷、明帝紀、一卷、後廢帝紀一卷、順帝紀一卷，共載八帝。另劉劭殺父自立，在位僅三月，未入本紀而入列傳。武帝紀分三卷，爲全書主線，載劉裕敗桓玄，滅南燕，征孫恩、盧循，於義熙十三年滅後秦。元熙二年「晉帝禪位於王」，並下詔：「桓玄之時，天命已改，重創為劉公所延，將二十載，今日之事，本所甘心。」于「永初元年夏六月丁卯，設壇於南郊，即皇帝位，柴燎告天。」創「元嘉之治」，「兵車勿用，民不外勞，役寬務簡，氓庶繁息，至餘糧棲畝，戶不夜扃。」宋書志包括：律曆志、禮志、樂志、天文志、符瑞志、五行志、州郡志、百官志。書前志序曆敘前史設志之由。沈氏藝文、溝洫二志，因「世殊事改，於今可得而略。」郊祀、輿服二志，沈氏將之歸入禮志。五行志外，另立符瑞志一目，記陰陽五行，災祥效應等。州郡志載東晉以來州郡變化。律曆志存楊偉景初曆全文，及何承天元嘉曆、祖沖之大明曆全文。其列傳，史通書志篇曰：「宋氏年唯五紀，地止江淮，書滿百篇，號為繁富」。如何承天傳收諫北伐表五千餘字；謝靈運傳收勸伐河北疏二千餘字；羊玄保傳兄子羊希附傳，收西陽王子尚上書，曰「富強者兼嶺而占，貧弱者樵蘇無托，至漁采之地，亦又如茲。」宋書因襲前例，無表。沈約最初宋書只有紀、列傳共七十卷，梁書沈約傳載，約「表上其書，謂本紀、列傳繕寫已畢，合志、表七十卷，所撰諸志，須成續上。」唐劉知幾史通說「此書為紀十、志三十、列傳六十、合百卷。」宋書列傳敍事用帶敘法，如劉道規傳帶敘劉遵履歷。然宋書為高門士族妄加吹捧，繁簡失當。其成書倉促，失檢甚多。且缺食貨志、藝文志。四庫全書總目提要曰：梁沈約撰。約事蹟具梁書本傳。約表上其書，謂本紀、列傳繕寫已畢，合志、表七十卷。所撰諸志，須成續上。今此書有紀、志、傳而無表。劉知幾史通謂此書為記十、志三十、列傳六十，合百卷，不言其有表。隋書經籍志亦作宋書一百卷，與今本卷數符合。或唐以前其表早佚，今本卷帙出於後人所編次歟。以志序考之，稱凡損益前史諸志為八門。曰律曆、曰禮、曰樂、曰天文、曰五行、曰符瑞、曰州郡、曰百官。是律曆未嘗分兩門。今本總目，題「卷十一志第一志序，卷十二志第二曆上，卷十三志第三曆下」，而每卷細目，作「志第一律志序，志第二曆上，志第三曆下」。則出於後人編目，強為分割，非約原本之舊次，此其明證矣。八志之中，惟符瑞實為疣贅。州郡惟據太康地志及何承天、徐爰原本，于僑置創立，並省分析，多不詳其年月，亦為疏略。至於禮志合郊祀、祭祀、朝會、輿服總為一門，以省支節。樂志詳述八音眾器及鼓吹鐃歌諸樂章以存義訓，如鐸舞曲、聖人制禮樂篇，有聲而詞不可詳者，每一句為一斷，以存其節奏，義例尤善。若其追述前代，晁公武讀書志雖以失於限斷為譏。然班固漢書增載地理，上敘九州；創設五行，演明鴻範。推原溯本，事有前規。且魏、晉並皆短祚，宋承其後，歷時未久，多所因仍。約詳其沿革之由，未為大失，亦未可遽用糾彈也。觀徐爰傳述當時修史，議為桓玄等立傳。約則謂桓玄、盧循等身為晉賊，非關後代；吳隱、謝混等義止前朝，不宜濫入；劉毅、何無忌等志在興複，情非造宋，並為刊除，歸之晉籍。其申明史例，又何嘗不謹嚴乎？其書至北宋已多散失，崇文總目謂闕趙倫之傳一卷。陳振孫書錄解題謂獨闕到彥之傳。今本卷四十六有趙倫之王懿張邵傳，惟彥之傳獨闕，與陳振孫所見本同。卷後有臣穆附記，謂此卷體同南史，傳末無論，疑非約書。其言良是。蓋宋初已闕此一卷，後人雜取高氏小史及南史以補之，取盈卷帙。然南史有到彥之傳，獨舍而不取。又張邵傳後附見其兄子暢，直用南史之文。而不知此書卷五十九已有張暢傳，忘其重出。則補綴者之疏矣。「臣穆」當即鄭穆，宋史有傳，嘉祐中嘗校勘宋書。其所考證，僅見此條。蓋重刊之時削除偶剩，亦足見明以來之刊本，隨意竄改，多非古式云。宋書列傳名錄有姓名者，凡二百三十餘人。此爲百衲本二十史本，景印宋蜀大字本，缺卷以元明遞修本配補。大字本四邊雙欄，單魚尾，半葉九行，行十八字。板框高二十三厘米，寬十九厘米。沈約，字休文。生於南朝宋元嘉十八年，四四一年。卒于梁天監十二年。五一三年。南朝吳興郡武康人，今浙江德清縣。劉宋建威將軍沈林子孫、劉宋淮南太守沈璞子，約曆宋三十八年。約少時孤貧，篤志好學。南朝宋時，起家奉朝請，遷郢州外兵參軍。南齊立，任征虜記室、太子家令、著作郎、國子祭酒。梁武帝蕭衍即位，授尚書僕射，冊封建昌縣侯，歷任左僕射、中書令、尚書令、左光祿大夫、侍中、太子少傅。天監十二年，卒，年七十三，諡隱。齊永明五年，約受命編撰齊書一百卷。另著有晉書一百一十卷、齊紀二十卷、高祖紀十四卷、邇言十卷、宋文章志三十卷、文集一百卷、俗說三卷。其詩作風靡當時。曾據「四聲」作音律「八病」說，撰四聲譜。除宋書外，其他皆已亡失。永明五年奉詔撰宋書。梁書有其傳，論曰：「約曆仕三代，該悉舊章，博物洽聞，當世取則。謝玄暉善為詩，任彥升工于文章，約兼而有之，然不能過也。自負高才，昧于榮利，乘時藉勢，頗累清談。及居端揆，稍弘止足。每進一官，輒殷勤請退，而終不能去，論者方之山濤。用事十餘年，未嘗有所薦達，政之得失，唯唯而已。昔木德將謝，昏嗣流虐，惵惵黔黎，命懸晷漏。高祖義拯橫潰，志甯區夏，謀謨帷幄，實寄良、平。至於范雲、沈約，參預締構，贊成帝業；加雲以機警明贍，濟務益時，約高才博洽，名亞遷、董，俱屬興運，蓋一代之英偉焉。高祖旁求儒雅，文學之盛，煥乎俱集，其在位者則沈約、江淹、任防，並以文章妙絕當時。」百衲本二十四史，由張元濟主持之商務印書館斥鉅資廣搜博采各史善本，用彼時最先進之攝影製版技術，嘔心瀝血十餘年始告竣工，乃迄今最權威版本。該本選用的各種珍罕版本因年代久遠而殘缺不全，編校者相互參校、補綴，如僧人「百衲衣」，故名。百衲本二十四史所選版本，有宋刻善本十五種、元刻善本六種、明清初刻三種。如史記選用宋慶元黃善夫家塾本；漢書選用宋景祐刻本；晉書則以數種宋刻本配齊；南北朝七史用宋眉山七史本；隋書、南史、北史用元大德刻本；舊唐書用宋紹興刻本；新唐書用宋嘉祐刻本；舊五代史世無傳本，用清人自永樂大典中所輯版本；新五代史用宋慶元刻本，宋、遼、金三史均用元至正刻本，系初刻本；元史用明洪武刻本；明史用清乾隆武英殿原刻本。一九三三年十二月，商務印書館發佈百衲本二十四史影印描潤始末記，首次公佈古籍校印流程，其描潤之法曰：「原書攝影成，先印底樣，畀校者校版心卷第葉號，有原書，以原書；不可得，則以別本，對校畢，有闕或顛倒，咸正之。卷葉既定，畀初修者以粉筆潔其版，不許侵及文字。既潔，覆校，粉筆侵及文字者，記之，畀精修者糾正。底樣文字，有雙影，有黑眼，有搭痕，有溢墨，梳剔之，梳剔以粉筆。有斷筆，有缺筆，有花淡筆，彌補之，彌補以朱筆。仍不許動易文字，有疑，闕之，各疏於左右欄外。精修畢，校者覆校之，有過或不及，複畀精修者損益之。再覆校，取武英殿本及南、北監本、汲古閣本與精修之葉對讀，凡原闕或近磨滅之字，精修時未下筆者，或彼此形似疑誤者，列爲舉疑，注某本作某，兼述所見，畀總校。總校以最初未修之葉及各本與現修之葉互校，複取昔人校本史之書更勘之。既定爲某字，其形似之誤實爲印墨漸染所致或僅屬點畫之訛者，是正之，否則仍其舊。其原闕或近磨滅之字，原版有痕跡可推證者，補之，否則甯闕。闕字較多，審系原版斷爛，則據他本寫配，於欄外記某行若干字據某某本補。複畀精修者摹寫，校者以原書校之。一一如式，總校覆校之。於是描潤之事畢，更取以攝影。攝既，修片。修既，製版。製版清樣成，再精校。有誤，仍記所疑，畀總校。總校覆勘之，如上例。精校少二遍，多乃至五、六遍。定爲完善可印，總校于每葉署名，記年月日，送工廠付印。」張元濟爲此寫作衲史校勘記，洋洋百數十冊。其校勘規律及原則，至今仍被奉爲圭臬。蔡元培評百衲本二十四史曰：「嘉惠學林⋯歡喜讚歎得未曾有。吾哥博觀精勤之成績所以嘉惠學子益無限量。」胡適評道：「今早細看，歡喜讚歎，不能自己。此書之出，嘉惠學史者真不可計量！惟先生的校勘，功勞最勤，功用最大，千萬不可不早日發刊。」傅增湘盛讚：「百衲本二十四史所采獲者皆前人未見之書，故其定論者多千古未發之覆。」顧起潛評論：「皇皇巨編，非有高深的學養，難能作出宏大的規劃，博訪古本、善本、非熟悉中外藏書情況，難以集事，搜羅異書，發揚特點，非有淵博的學問，不克有所發明。」張舜微認爲：「從此全史出現了最標準的本子，可據以訂價補缺，對史學界的貢獻爲最大。」王紹曾稱讚：「百衲本二十四史是宋元以來全史善本的一次大結集，是宋元以後全史最佳的匯印本。搜羅舊本之廣，影印之精，在歷史上都是空前的。」

全书共 1 函 24 册 1954 页，宣纸，胶装，新式標點。

纪传体断代史。唐令狐德棻等撰。自东西魏分裂，至杨坚代周。据西魏柳蚪史书、隋牛弘「周史」编撰而成。凡五十卷，八本纪，四十二列传，无表、志。原书至宋已有残缺，今本多取「北史」补入。

题要:

紀傳體斷代史。紀宇文氏北周史事。上起西魏文帝大統元年，迄隋滅周，凡四十七年。唐令狐德棻主編，岑文本、崔仁師等參編。貞觀三年，唐太宗詔修梁、陳、齊、周、隋史，德棻主撰北周史，書成於貞觀十年。周書共五十卷，本紀八卷、列傳四十二卷，無表志。而史論多出於岑文本手。是書多取材西魏柳蚪周史及隋牛弘周記。周書文筆簡潔爽勁，清趙翼謂「敍事繁簡得宜，文筆亦極簡勁」。是書存有重要史料，如盧辯傳記北周官制改革；侯莫陳崇傳記府兵制；蕭詧傳存後梁史事。原書至北宋已殘缺，宋仁宗時林希、王安國取北史及它書補綴而成。最早刻於北宋熙寧間，今已佚。南宋紹興十四年，周書同六史於眉山重刻，即「宋蜀本」，或稱「眉山七史本」。今存之宋蜀本爲元明補版而成之「三朝本」。此爲百衲二十四史本。四庫全書總目題要曰：唐令狐德棻等奉勅撰。貞觀中修梁、陳、周、齊、隋五史，其議自德棻發之。而德棻專領周書，與岑文本、崔仁師、陳叔達、唐儉同修。晁公武讀書志，稱宋仁宗時出太清樓本，合史館秘閣本，又募天下書而取夏竦、李巽家本，下館閣是正其文字。其後林希、王安國上之。是北宋重校，尚不云有所散佚。今考其書，則殘闕殊甚，多取北史以補亡。又多有所竄亂，而皆不標其所移掇者何卷，所削改者何篇。遂與德棻原書混淆莫辨。今案其文義，粗尋梗概，則二十五卷、二十六卷、三十一卷、三十二卷、三十三卷俱傳後無論。其傳文多同北史，惟更易北史之稱周文者爲太祖。韋孝寬傳連書周文、周孝閔帝，則更易尚有未盡。至王慶傳連書大象元年、開皇元年，不言其自周入隋，尤剽取北史之顯證矣。又如韋孝寬傳末刪北史「兄夐」二字，則韋夐傳中所云與孝寬並馬者，事無根源。盧辯傳中刪去其曾事節閔帝事，則傳中所云及帝入關者，語不可曉。是皆率意刊削，遂成疏漏。至於遺文脫簡，前後疊出，又不能悉爲補綴。蓋名爲德棻之書，實不盡出德棻。且名爲移掇李延壽之書，亦不盡出延壽。特大體未改而已。劉知幾史通曰：「今俗所行周史，是令狐德棻等所撰。其書文而不實，雅而不檢，真跡甚寡，客氣尤繁。尋宇文開國之初，事由蘇綽。軍國詞令，皆準尚書。太祖勅朝廷他文，悉準於此。蓋史臣所記，皆稟其規。柳虯之徒，從風而靡。」案綽文雖去彼淫麗，存茲典實，而陷於矯枉過正之失，乖乎適俗隨時之義。苟記言若是，則其謬愈多。爰及牛弘，彌尚儒雅，卽其舊事，因而勒成，務累清言，罕逢佳句。而令狐不能別求他述，用廣異聞，惟憑本書，重加潤色，遂使周氏一代之史，多非實錄。又議其以王劭、蔡允恭、蕭韶、蕭大圜、裴政、杜臺卿之書中有俚言，故致遺略。其詆諆德棻甚力。然文質因時，紀載從實。周代旣文章爾雅，倣古制言，載筆者勢不能易彼妍辭，改從俚語。至於敵國詆謗，里巷諺謠，削而不書，史之正體。豈能用是爲譏議哉？况德棻旁徵簡牘，意在摭實。故元偉傳後於元氏戚屬事迹湮沒者，猶考其名位，連綴附書，固不可概斥爲疏略。庾信傳論倣宋書謝靈運傳之體，推論六義源流，於信獨致微辭。良以當時儷偶相高，故有意於矯時之弊，亦可見其不專尚虛辭矣。知幾所云，非篤論也。晁公武讀書志祖述其語，掩爲己說。聽聲之見，尤無取焉。令狐德棻，字季馨。生於五八三年，卒於六六六年。宜州華原縣人。先居敦煌，世爲河西大族，以博涉文史知名。大業末，任藥城縣長，遷大丞相府記室。武德元年，任起居舍人。五年，遷秘書丞，與侍中陳叔達等受詔撰藝文類聚。奏請購募遺書，置吏補錄，得以存巨量典籍。貞觀三年，詔修梁、陳、齊、周、隋諸史，主修周書。六年，遷禮部侍郎，兼修國史。十年，周書成。次年，撰氏族志成。八年，預修晉書，定體例。永徽元年，監修國史及五代史志。遷太常卿兼弘文館學士。參修貞觀十三年以後之實錄及唐高宗實錄。龍朔二年，加銜金紫光祿大夫，致仕。乾封元年，卒，年八十四，諡憲。岑文本，字景仁，生於五九五年，卒於六四五年。南陽棘陽人，祖善方，仕蕭察。父之象，隋末爲邯鄲令。文本聰慧敏捷，博通經史，善於文詞，新唐書藝文志錄文集六十卷，已佚。全唐文存文二十篇，全唐詩存詩四首。崔仁師，定州安喜人，武德初應制舉，授管州錄事參軍，以薦拜右武衛錄事參軍。貞觀末累遷中書侍郎，參知機務，以罪配龔州。永徽初授簡州刺史，卒，神龍初贈同州刺史。

全书共 1 函 7 册 613 页，宣纸，线装，新式標點。

「楚辞」注本。南宋朱熹撰。删去七谏等四篇，增入贾谊四篇，编为八卷，注释简要。时出己见，颇有见地，亦有理学偏见。

题要:

宋朱熹集注。朱熹任潭州荊湖南路安撫使時作，書前題署慶元五年。本書一至五卷據王逸楚辭章句，定屈原二十五篇，爲離騷類，將離騷以外各篇冠以「離騷」。其編次爲：卷一離騷經，卷二九歌，卷三天問，卷四九章，卷五遠遊、卜居、漁父。卷六至卷八爲續離騷類，各篇冠以「續離騷」。其編次爲：卷六九辯，卷七招魂、大招，卷八惜誓、吊屈原、鵩鳥賦，哀時命、招隱士。續離騷篇章取捨與楚辭章句異，朱子曰「七諫、九懷、九歎、九思雖爲騷體，然其詞氣平緩，意不深切，如無所疾痛而強爲呻吟者」，故悉刪而不錄。並補賈誼吊屈原賦與鵩鳥賦，又附揚雄反離騷於後。集注注釋體例，多以四句爲一章，先釋詞之音義，再釋章之大意。每篇題下有小序，屬題解，簡述作者、題意、寫作背景、作意。多取楚辭章句之法，又頗發揮己見。仿毛詩體例，于某些章下，以賦、比、興加以詮釋。楚辭辯證分上、下卷。上卷離騷、九歌，下卷天問、九章、遠遊、卜居、漁父、九辯、招魂、大招。列專條考證舊說得失。楚辭後語系據晁補之續離騷、變離騷補定而成。錄自荀況至呂大臨五十二篇。此爲未完成稿，前十七篇有解題、注釋，後三十五篇有解題而無注釋。楚辭集注集王逸楚辭章句與洪興祖楚辭補注之大成，並另立新說。如九章，朱子曰：「九章者，屈原之所作也。屈原既放，思君念國，隨事感觸，輒形於聲。後人輯之，得其九章，合為一卷，非必出於一時之言也。」如招魂，「後世招魂之禮，有不專爲死人者，如杜子美彭衙行云：暖湯濯我足，剪紙招我魂」。如釋離騷「屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。」云：「言與世已不同矣，則但可屈心而抑志，雖或見尤於人，亦當一切隱忍而不與之校。雖所遭者或有恥辱，亦當以理解遣，若攘卻之而不受於懷。」四庫全書總目提要曰：以後漢王逸章句及洪興祖補注二書詳於訓詁，未得意旨。乃隱括舊編，定爲此本。以屈原所著二十五篇爲離騷，宋玉以下十六篇爲續離騷。隨文詮釋，每章各系以興、比、賦字，如毛詩傳例。其訂正舊注之謬誤者，別爲辨證二卷附焉，自爲之序。又刊定晁補之續楚辭、變離騷二書，錄荀卿至呂大臨凡五十二篇，爲楚辭後語，亦自爲之序。楚辭舊本有東方朔七諫、王襃九懷、劉向九歎、王逸九思，晁本刪九思一篇。是編並削七諫、九懷、九歎三篇，益以賈誼二賦。陳振孫書錄解題謂以「七諫以下，詞意平緩，意不深切，如無病而呻吟者也」。晁氏續離騷凡二十卷，變楚辭亦二十卷。後語刪爲六卷，去取特嚴。而揚雄反騷爲舊錄所不取者，乃反收入。自序謂：「欲因反騷而著蘇氏、洪氏之貶詞，以明天下之大戒也。」周密齊東野語記紹熙內禪事曰：「趙汝愚永州安置，至衡州而卒，朱熹爲之注離騷以寄意焉。」然則是書大旨在以靈均放逐寓宗臣之貶，以宋玉招魂抒故舊之悲耳？固不必於箋釋音叶之間，規規爭其得失矣。楚辭集注曾先刊行，今存者有宋嘉定六年章貢郡齋刊本，含楚辭辯證，反離騷附後。楚辭後語爲朱熹死後，其子朱在於嘉定十年刻印，今已失傳。宋端平三年朱熹孫朱鑒將三書合刊，附有鄒應龍、朱在、朱鑒跋文，爲今存最早、最完整之楚辭刻本。

全书共 1 函 1 册 99 页，宣纸，线装，新式標點。

考证「百家姓」之作。清王相笺注。「百家姓」出「兔园集」，宋初钱唐老儒所作。童蒙诵习，奉为典册。通行本凡四百其十二字，有单姓四百零八，复姓三十。

题要:

百家姓，據載成文于北宋初。通行本單姓四百零八，復姓三十。用四言體例，句句押韻，雖無文理，然千年流傳不熄。其後各改編本，如明吳沉、劉仲質編皇明千家姓，清康熙御制百家姓，元明女真百家姓、蒙古字母百家姓等均無法取代。明呂坤曰：「初入社學八歲以下者，先讀三字經以習見聞，讀百家姓以便日用，讀千字文以明義理。」王相箋注百家姓，稱百家姓考略，對姓氏來源、郡望及代表人物作考證，並有增益，亦考證「趙、錢、孫、李」起始之由，曰「百家姓出兔園集，乃宋初錢唐老儒所作。時錢俶據浙，故首趙次錢，孫乃俶妃，李謂南唐主也。次則國之大族。隨口叶韻，挂漏實多，識者訾之。然傳播至今，童䝉誦習，奉爲典册。乃就其所載，粗爲箋註；方諸古今姓苑、氏族諸書。其猶射者之嗃矢也夫。」故此考略本廣爲流傳。王相，字晉升，號訒庵，約生活於康熙間。生於臨川，祖籍山東琅琊，故署名「琅琊王相」。輯注多類蒙學典籍，如千家詩、女四書、三字經詁、百家姓考略、增訂廣日記故事、世事通考雜字等，四庫全書總集類「存目四」錄王相尺牘嚶鳴一種。

全书共 1 函 1 册 58 页，宣纸，线装，新式標點。

语录集。明洪应明撰。因宋儒汪革「人就咬得菜根，则百事可成」，故名。应明采儒、佛、道三家修身处世之学，取中庸之道，教人戒贪少欲，可明心，可补过，可进德，为旷古稀世之奇珍宝训。

题要:

明洪應明撰。此編爲語錄體說禪勸世之品，與屠隆娑羅館清言皆久爲世人所重，奉作箴言。書之得名，據宋汪信民語：「人能咬得菜根，則百事可做」，意謂「才智、修養經磨煉方可獲得」。是書分修省、應酬、評議、閒適、概論五門，亦有不分類目，僅分上下兩集者。內容皆同。是書所言皆富哲理性，如談修己待人，謀事圖成，齊家治國之論，皆足發人深省。「毋偏信而爲奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。」「居官有二語：曰惟『公』則生明，惟『廉』則生威。居家有二語：曰惟『恕』則平情，惟『儉』則足用。」「家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。」應明承襲佛教禪理，兼采儒道二家。如謂「貪得者，分金恨不得玉，封公怨不授侯」，「炎涼之態，富貴更甚於貧賤。」是書文字簡煉明雋，兼采雅俗。文辭優美，對仗工整。寓意深遠，曉暢易記。影響頗廣。清康熙間有滿文譯本，日本有大正十五年刊釋宗演菜根譚講話。漢文本以乾隆三十三年常州天寧寺沙門清鎔重校刻本爲佳。菜根譚初刊于明高濂雅尚齋遵生八箋，分前後兩集，前集二百二十五條，後集一百三十五條，共三百六十條。據該版序言，大約成書于萬曆十九年前後。應明字自誠，號還初道人。里居及生平不詳。著有仙佛奇蹤。此爲民國二十年武進陶氏印本。

全书共 1 函 1 册 50 页，宣纸，线装，新式標點。

童蒙读物。南朝梁周兴嗣撰。兴嗣奉昭用千字编写而成，故名。清汪啸尹逐字注释，并概述其各章要旨，孙谦益参注，是成千字文释义。

题要:

千字文，南朝梁周興嗣編纂。共二百五十句，四字一句；四句一組，兩組一韻，前後貫通，互不重復。涉及天文、地理、歷史、農工、園藝、飲食、起居、修身、養性、綱常、禮教。清汪嘯尹纂輯、孫謙益參注千字文釋義，分其爲四章：自「天地玄黃」至第三十六句「賴及萬方」爲第一；第三十七句「蓋此身髮」至第一百二句「好爵自靡」第二；第一百三句「都邑華夏」至第一百六十二句「岩岫杳冥」第三；第一百六十三句「治本于農」至第二百四十八句「愚蒙等誚」第四。最後兩句「謂語助者，焉哉乎也」單列。千字文語句平白，易誦易記，流傳千年。褚人獲贊其「局於有限之字而能條理貫穿，毫無舛錯，如舞霓裳於寸木，抽長緒於亂絲」。顧炎武亦評曰：「讀者苦三蒼之難，便千文之易，於是至今爲小學家恒用之書。」周興嗣，生於公元四六九年，卒於五三七年。字思纂，陳郡項人。世居江南姑孰。博學，善屬文。梁武帝繼位，拜安成王國侍郎。帝每令興嗣爲文，如銅表銘、柵塘碣、檄魏文、次韻王羲之書。每奏輒稱善，官終給事中。梁史載：「上以王羲之書千字，使興嗣韻爲文。奏之，稱善，加賜金帛。」參撰皇帝實錄、皇德記、起居注、職儀等百餘卷，著文集十卷，其千字文傳誦千古。梁武帝大同三年七月十五日，卒。梁書及兩唐書志有傳。汪嘯尹，卽汪頊，字嘯尹，晚清散曲作家。生平未詳。清褚人獲堅瓠集補集卷二載「汪嘯尹祝詩」一則：「毛德音先生學富家貧，中年瞽廢，同輩惜之。其配亦有賢德。六秩雙壽時，同人俱以詩贈之。先生獨喜汪嘯尹四絕句，詩云：『兩字饑寒一腐儒，空將萬卷付嗟籲。世人不識張司業，若個纏綿解贈珠。』『久病長貧老布衣，天乎人也是耶非。止餘幾點窮途淚，盲盡雙眸還自揮。』『荊布虀鹽四十年，誰人知得孟光賢。至今還舉齊眉案，辛苦終身實可憐。』『工容何事不如人，嫁與寒儒病更貧。垂老雙眉終日鎻，鶯花過盡那知春。』四詩絕非祝嘏常套。先生所以獨喜之與？先生有三國箋注、琵琶評行世。」亦有「閨怨詞」一則：「汪嘯尹頊戲拈閨怨詞，調寄黃鶯兒。每句隱西廂曲一句，跌綻鳳頭鞋。脚跟無線。卷珠簾畢罷了牽掛。收鏡臺。只少一個圓光。懶拈針線懨懨待，指頭兒告了消乏。把象棋下來，安排着車兒馬兒。把雙陸打來。又在巫山那廂。怎奈寸情遠逐征輪邁，小則小心腸兒轉關。酒醒才。改變了朱顏。蒼天叫破，直怎向喉龍。哭倒在塵埃。」也有些土氣息。葉敬，生平未詳。李放皇清書史云：「葉敬，字義方，江都諸生，所書墨蹟石刻，郡人奉爲楷模。」李斗揚州畫舫錄載：「葉敬，字義方，揚州人。工書。」可參。此清歙西徐士業校刻本，題曰「汪嘯尹先生纂輯，孫謙益先生叅注，江都葉敬義方氏書本文，歙西徐士業建勲氏校刊」，大字精寫，蓋刊刻於清末。全書兩萬一千字。

全书共 1 函 1 册 69 页，宣纸，线装，新式標點。

词话。清末王国维撰。原载于「国粹学报」，共六十四则，后出单行本，俞平伯标点。后人又辑有「人间词话删稿」、「人间词话附录」，合刊发行。

题要:

論詞著作。民國王國維著。宣統庚戍九月脫稿于京師定武城南寓廬，初刊於光緒三十四年國粹學報，著者手定凡六十四則。前九則述其詞學觀，後數十則品評歷代詞人詞作。其詞論爲境界說，亦稱意境說。謂「詞以境界爲最上。有境界則自成高格，自有名句」，又謂「境非獨謂景物也。喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則，謂之無境界」。見境界說以真景物、真感情爲二原質。五代、北宋詞即以此擅勝。又從表達之是否自然，別境界爲隔與不隔二類，「語語都在目前，便是不隔」，而好用典故、故作雕飾即是隔。又以表達方法之異，分境界爲造境與寫境，以詞人主體情感之顯與隱，別爲有我與無我之境。就生活與藝術之辯證關係，謂詞人「對自然人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能觀之；出乎其外，故能寫之」。王國維，初名德楨，後改國維，字靜安，又字伯隅，初號禮堂，後改觀堂，又號永觀。浙江海寧人。幼讀私塾，十五歲入州學。一八九八年任時務報書記校對。同年六月入東文學社。一九〇一年赴武昌，任農務學堂譯授。同年秋留日，一九〇一年于南通師範學堂任教。一九〇七年學部總務司行走，後任該部圖書館編譯、名詞館協修。一九一一年武昌起義後亡命日本，專攻經史學。一九一六年歸國，從事甲骨文及考古研究。一九二五年任清華教授。一九二七年投昆明湖自殺，諡忠愨。此爲民國十七年文化學社鉛印本，靳德峻箋證。

全书共 1 函 1 册 47 页，宣纸，线装，新式標點。

宋词选本。清朱祖谋编选。计选宋词七十九家，词作二百八十三首。朱氏有感于清代词学两派之偏颇，故编此选，两宋词并重，有宋一代名词人代表词作多被选入。编次首录帝王、末录女流，其它作者依时为序。

题要:

詞總集。清末朱祖謀編選。不分卷。祖謀有彊村叢書，已著錄。此編效唐詩三百首例，意在取一代精華，以廣流傳。編者選錄詞作，兩宋並重，突出名家。共收八十一家，詞二百八十三首。編排以人為序，首錄帝王，末錄女子，襲舊時體例。以渾成為主，即況周頤云拙、重、大之意旨，凡涉小慧惻豔之詞概不入選。故是編較張惠言本全面，較朱彝尊本精到。因偏愛吳文英，選文英詞達二十五首，而辛棄疾僅選十二首，殊覺偏頗。亦偶有失考處，如李重元憶王孫，誤作李甲，無名氏青玉案，誤作黃公紹。此爲民國十三年刻本，頁內有大量朱墨批校，安吉吳昌碩篆端。朱祖謀，一名朱孝臧，字藿生，一字古微，一作古薇，號漚尹，又號彊村，浙江歸安埭溪渚上彊村人。晚清四大詞人之一。

全书共 1 函 1 册 117 页，宣纸，线装，新式標點。

家训。明袁了凡撰。原为训诫儿子所作，后为启迪世人，遂改今名。分立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分，以解改变命运之则。

题要:

此書爲袁了凡所著訓子善書。全書分：立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四篇。闡明種德立命、修身治世之理。此爲清光緒十五年湖北官書處刊本，卷末有袁了凡居士傳、雲谷大師傳、重刻跋。袁黃，初名表，後改名黃，字慶遠，又字坤儀、儀甫，初號學海，後改了凡。明南直隸蘇州府吳江縣人，改入籍浙江嘉興府嘉善縣。生於嘉靖十二年，卒于萬曆三十四年。黃少聰穎敏悟，卓有異才，曾受教雲谷禪師，精通天文、術數、水利、軍政、醫藥，補諸生。嘉靖四十四年，知縣辟書院。萬曆五年會試，初擬取第一，因策論違逆而落第。十四年中進士，爲萬曆初嘉興府三名家之一。奉命清核蘇松錢糧，上賦役儀，又請減免米銀十餘條款，爲豪紳所阻而作罷。萬曆十六年授河北寶坻知縣。萬曆二十年，任兵部職方主事，薊遼經略宋應昌上疏請黃至軍營贊畫，與劉黃裳浮海渡鴨綠江。後突遇日軍攻城，黃率領部下及三千朝鮮兵擊退之。久之，李如松兵敗，兵部尚書石星主議和。李如松誣黃以十大罪狀，黃遂罷歸家居，閉戶著書。六十九歲作勸善文了凡四訓。卒年七十四歲。

全书共 1 函 1 册 44 页，宣纸，线装，新式標點。