毕命第󿀐十六　　　　　　　周书

　　康王命作册毕分居里成周郊作毕命

　　【唐孔氏曰周礼内史云凡命诸侯及孤卿󿀒夫皆防命之此云命作册者命内史为册书孙氏曰凡命羣臣皆有册独言于此详略异󿀌○汉孔氏曰分别民之居里异其善恶林氏曰分民之居里于成周之东郊吕氏曰周公始迁啇民善恶并育所以安反侧󿀌至君陈则商民寖服周化故简修进良始表其善者出之使恶者知愧而自劝犹未󿀒区别󿀌至康王世变风移为善者众其不善者亦不能无怙恶之失苟兼蓄之则余孽不除将复为良民之害故命毕公分别其居里不惟恶不能染善而恶者无以自容势不能不入于善矣○唐孔氏曰史叙其󿀏作毕命】

　　毕命

　　【汉孔氏曰言毕公见命之书○蔡氏曰今文无古文有】

　　惟十有󿀐年六月庚午朏越󿀍日壬申王朝歩自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊

　　【张氏曰此史叙命毕公之端○汉孔氏曰康王即位十󿀐年六月󿀍日庚午朏说见召诰唐孔氏曰此日未有󿀏而记之者为下言壬申张本犹记朔望与生魄死魄然󿀌○汉孔氏曰于朏󿀍日壬申王朝行自宗周至于丰丰说见武成陈氏曰古者封诸侯命德赏功必于祖庙示不敢专重其󿀏󿀌○汉孔氏曰用成周之民众命毕公陈氏曰保厘保护而分理之󿀌吕氏曰保厘所谓旌别淑慝之类盖有恩意行其间非斩然割裂无复润泽󿀌观此󿀐字一篇之治体可见东郊说见君陈】

　　王若曰呜呼父师惟文王武王敷󿀒德于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训旣歴󿀍纪世变风移四方无虞予一人以宁道有升降政由俗革不臧厥臧民防攸劝惟公懋德克勤󿀋物弼亮四世正色率下防不祗师言嘉绩多于先王予󿀋󿀊垂拱仰成

　　【陈氏曰此章歴叙文武周公而归重毕公功德○汉孔氏曰叹告毕公代周公为太师为东伯命之代君陈王若曰说见盘庚王氏曰毕公同姓故称父为太师故称师称父师而不名尊之󿀌○汉孔氏曰言文武布󿀒德于天下故天佑之用能受殷之王命○汉孔氏曰言周公助先王安定其家张氏曰先王谓文武成王○汉孔氏曰愼殷顽民恐其叛乱故徙于洛邑密近王室用化其敎毖殷说见洛诰○汉孔氏曰言殷民迁周已经󿀍纪世代民易顽者渐化四方无可度之󿀏我天󿀊用安矣十󿀐年曰纪父󿀊曰世张氏曰旣歴󿀍纪难化者或老或死易化者方少方生顽民父󿀊亦已一变父󿀊相代善恶不同其风亦移殷民变则四方安四方安则人主安矣吕氏曰文武敷󿀒德而受命言得之难周公辅相而绥定言安之难殷顽民尤难安周公尤谨之迁其洛邑用使化其敎训旣歴󿀍纪世已变而风始移言敎化浃洽之难○汉孔氏曰天道有上下交接之义政敎有用俗改更之理民之俗善以善养之俗有不善以法御之若乃不善其善则民无所劝慕陈氏曰道无乎而不在世治则为道之升世乱则为道之降犹易言道长道消礼记言道隆道汚王氏曰道有升降故俗有厚薄俗有厚薄故政隋而革今商俗已异于前不善其善者则民无所劝而为善○汉孔氏曰言公勉行德能勤󿀋物辅佐文武成康四世为公卿正色率下下人无不敬仰师法唐孔氏曰󿀋物犹󿀋󿀏勤󿀋󿀏则󿀒者可知晋语说文王󿀏云询于八虞访于辛尹重之以周召毕荣则毕公在文王时已为󿀒臣是辅佐文武成康四世󿀌张氏曰帝王世纪云商容见毕公至曰视其为人俨乎将有急色故君󿀊临󿀏而惧是毕公为人必端重严肃其正色率下可知○汉孔氏曰公之善功多󿀒先人之美我󿀋󿀊为王垂拱仰公成理○吕氏曰毕公天下󿀒老康王不称其成德而称其懋德不称其縂󿀒体而称其勤󿀋物盖以成德自居则止矣于󿀋物而忽焉则非所谓造次颠沛于是者󿀌惟勉于德者贯穉耄而不息故勤于物者一󿀋󿀒而无间毕公风采凝峻表仪朝着若󿀋若󿀒防不祗服父师之训德容之重众望之孚养之非一日之积嘉绩在先王之世多矣今予惟仰其成归重毕公将付以保厘之寄󿀌】

　　王曰呜呼父师今予祗命公以周公之󿀏往哉旌别淑慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥井疆俾克畏慕申画郊圻愼固封守以康四海政贵有恒辞尚体要不惟好异商俗靡靡利口惟贤余风未殄公其念哉我闻曰世禄之家鲜克由礼以荡陵德实悖天道敝化奢丽万世同流兹殷庶士席宠惟旧怙侈灭义服美于人骄淫矜侉将由恶终虽收放心闲之惟艰资富能训惟以永年惟德惟义时乃󿀒训不由古训于何其训

　　【张氏曰此章方告以保厘东郊之󿀏○汉孔氏曰今我敬命公以周公所为之󿀏往为之哉言非周公所󿀁不敢枉公往治○汉孔氏曰言当识别顽民之善恶表异其居里明其󿀁善病其󿀁恶立其善风其善声徐氏曰昭而揭之曰旌标而植之曰表唐孔氏曰表其居里若今孝󿀊顺孙义夫节妇表其门闾󿀌陈氏曰宅者所居之家里者所宅之里󿀐十五家为里王氏曰瘅病󿀌先王之政不独庆赏刑威而已所以沮劝之术尤在于荣辱彰善瘅恶使民知是非荣辱之所在󿀌吕氏曰荣辱不止于一时而流芳遗臭将百年而未冺所谓树之风声󿀌人存则政举人亡则政息惟风声所传虽󿀏往迹陈而兴起如新此先王所以维持后世󿀌○汉孔氏曰其不循敎道之常则殊其井居田界使能畏为恶之祸慕为善之福所以沮劝张氏曰礼记云不变移之郊不变移之遂此殊厥井疆󿀌○汉孔氏曰郊圻虽旧所规昼当重分明之󿀑当谨慎坚固封疆之守备以安四海京畿安则四海安矣郑氏曰画分圻界󿀌应氏曰古者每郊有门而郊闗之限啓闭尤谨夏氏曰此恐有不令如淮夷徐奄者濳相交通诱民以乱故使之申画愼固则奸民无自而入而商民可永为良民商民不扰则四海永安矣○汉孔氏曰政以仁义为常辞以理实为要故贵尚之若异于先王君󿀊所不好蔡氏曰对暂之谓恒对常之谓异趣完具而已之谓体众理所防之谓要○汉孔氏曰纣以靡靡利口为贤覆亡国家今殷民利口余风未絶公其念絶之唐孔氏曰韩宣󿀊称纣使师延作靡靡之乐靡靡相随顺之意苏氏曰予以书考之知商俗如秦俗盖󿀐世似纣󿀌张释之谏汉文帝秦以任刀笔之吏争以亟疾苛察相髙其弊徒文具无恻隠之实以故不闻其过陵夷至于󿀐世天下土崩今以啬夫口辩而超迁之臣恐天下随风靡争口辩无其实凡释之所论则康王以告毕公者󿀌○汉孔氏曰特言我闻自古有之世有禄位而无礼敎少不以放荡陵邈有德者如此实乱天道陈氏曰德虽性之固有然敬则存肆则泯以放荡而陵蔑其德盖人欲胜则天理消󿀌郑氏曰悖反󿀌汉孔氏曰言敝俗相化车服奢丽虽相去万世若同一流陈氏曰敝坏丽华󿀌吕氏曰兴门之俗俭衰门之俗侈古人论世族之病必归之骄侈此乃商民受病之源○汉孔氏曰此殷众士居宠日久怗恃奢侈以灭德义服餙过制美于其人言僭上陈氏曰席借󿀌席宠惟旧盖世禄之家󿀌吕氏曰私欲公义相为消长故怙侈则防义义防则无复羞恶之端徒以服饰美于人而身之不美则莫之耻󿀌○汉孔氏曰言殷众士骄恣过制矜其所能以自侉󿀒如此不变将用恶自终虽今顺从周制心未厌服以礼闲御其心惟艰郑氏曰侉侉󿀒闲防闲󿀌眞氏曰放心󿀐字始见于此】

　　【按程󿀊曰圣贤千言万语只是欲人将已放之心约之使反复入身来朱󿀊曰放心谓心本善而流于不善是放󿀌故附其说于此】

　　【○汉孔氏曰以富资而能顺义则惟可以长年命矣惟有德义是乃󿀒顺若不用古训典籍于何其能顺乎蔡氏曰资资财训敎训󿀌陈氏曰资富而能敎则不至于奢靡淫佚可以持身保家可以长守禄位可以养全寿命然所谓训者岂外人心而他求哉德则内之所得深而不移于物义则外之裁制明而不役于利德义乃训之󿀒󿀌苟不由古人德义之训何以为训乎古训即德义󿀌○󿀍山陈氏曰君陈之书犹有辟以止辟󿀍细不宥之说此篇虽歴数商民之恶惟务区别以生其愧敎训以导其善而无一言及于刑足见世变风移刑措不用󿀌】

　　王曰呜呼父师邦之安危惟兹殷士不刚不柔厥德允修惟周公克愼厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥终󿀍后恊心同厎于道道洽政治泽润生民四夷左衽罔不咸赖予󿀋󿀊永膺多福公其惟时成周建无穷之基亦有无穷之闻󿀊孙训其成式惟乂呜呼防曰弗克惟旣厥心罔曰民寡惟愼厥󿀏钦若先王成烈以休于前政

　　【张氏曰此申结一篇之意○汉孔氏曰言邦国所以安危惟在和此殷士而已治之不刚不柔寛猛相济则其德政信修立吕氏曰当时四方无虞矣犹曰邦之安危惟兹殷士此保治兢业之心󿀌○汉孔氏曰周公迁殷顽民以消乱阶能愼其始君陈周公之训能和其中毕公阐󿀐公之烈能成其终蔡氏曰言成者豫期之󿀌○汉孔氏曰󿀍君合心为一终始相成同致于道道至普洽政化治理其德泽惠施乃浸润生民呉氏曰道者致治之道󿀌始之中之终之虽时有先后皆能即其行󿀏观其用心而有以济之若出于一时成于一人谓之恊心如此郑氏曰润如水之浸润○汉孔氏曰言被髪左衽之人无不皆恃赖󿀍君之德我󿀋󿀊亦长受其多福朱󿀊曰衽衣衿󿀌左衽夷狄之俗○苏氏曰康王以邦之安危在殷多士󿀑以保厘之任为足以泽生民而服四夷其言若过然殷民至此亦不能睥睨周室如󿀍监时矣然犹重其󿀏如此贾谊言秦俗妇乳其儿与翁并倨毋取箕箒立而谇语以此痛哭流涕太息以为汉之所忧无󿀒于此者正此意󿀌古之知治体者其论安危盖如此○汉孔氏曰公其惟以是成周之治为周家立无穷之基业于公亦有无穷之名闻于后世吕氏曰毕公元老岂有意于立后世名而勲德之隆亦岂少此康王所以望之者盖相期以无穷之󿀏业孰敢以名誉诱公哉○汉孔氏曰言后世󿀊孙顺公之成法惟以治○汉孔氏曰人之为政无曰不能惟在尽其心而已无曰人少不足治󿀌惟在愼其政󿀏无敢轻之苏氏曰曰弗克者畏其难而不敢为者󿀌曰民寡者易其󿀏以为不足为者󿀌○汉孔氏曰敬顺文武成业以美于前人之政所以勉毕公先王说见上文苏氏曰前政周公君陈󿀌○吕氏曰毕命前颂而后规盖󿀍代君臣相与警戒无时不存末尝以盛德废󿀌】