中兴以来绝妙词选
四部丛刊景印明翻宋本
雲龍以獻。其品高於小團，而其製益精矣。會文昭所謂：「莆陽
中興以來絕妙詞選，宋黃昇輯。昇欲繼趙宏祚花間集、曾慥樂府雅詞之後，採唐宋人詞作別爲一編。故廣爲搜羅，編成是集。是書編成於宋理宗淳祐九年，後有淳祐九年胡季直序，稱是集「博觀約取，發妙音於眾樂並奏之際，出至珍於萬寶畢陳之中，使人得一編則可盡見詞家之奇」。選中興以來各詞家之詞，始於康與之，終於洪瑹，凡八十八家「收南宋詞人八十九家，其中吳激一家，唐圭璋則編入全金元詞。」，集後附有昇所作詞三十八首，共錄詞七百五十餘首。所選雖有誤收，然大都精當。昇自序云：「唐詞具載花間集，宋詞多見於曾端伯所編。」而「中興以來，作者繼出，及乎近世。人各有詞，詞各有體，知之而未見，見之而未盡者，不勝稱也。暇日裒集得數百家，名之曰絕妙詞選。佳詞豈能盡錄，亦嘗鼎一臠而已。」是編搜羅極富，毛晉宋六十名家詞、朱彝尊詞綜，採擷尤多。書中所選各家，系以小傳，間附評語，既可考見詞人身世，亦可探究各家詞風流派，此爲以前選本所無，亦較樂府雅詞完善。昇據家藏善本選錄，所用善本及歷代善本，或早已散佚，經此集賴之以存。昇身當宋世，所錄多存佚作舊文，後世輯錄唐宋詞者拾遺補缺，勘對訛誤，每每取資於此，故此編向爲後世輯詞者所重。本書以「四部叢刊景印明翻宋刻本」影印。原爲花庵詞選下編，後析出單行。黃氏自序言「親友劉誠甫謀刊諸梓」，即宋劉誠甫刊本。至明萬曆二年舒伯明刻中興以來絕妙詞選十卷。舒刻版片後歸秦堣，有萬曆四十二年秦堣刻本。毛晉汲古閣據萬曆本重刻，收入詞苑英華。清乾隆修四庫全書，據毛本輯入。民國時陶湘曾據此本影刻行世，爲涉園景宋金元明本詞二十三種之一。陶本影摹精美，爲人所稱，惜時有失真之處。昇，字叔暘，號玉林，又號花菴詞客，宋建安「今福建建甌」人。不事科舉，專好詩詞。有唐宋諸賢絕妙詞選、中興以來絕妙詞選流傳於世。
酒边集
清初毛氏汲古阁抄本
收子諲詞一百七十五首。以靖康南渡爲界，分江南新詞、江北舊詞。其詞之始風格綺麗，後常有傷時憂國、懷戀中原故土之作，頗可見宋代南渡前後詞風之轉變。分集：江南新詞、江北舊詞
酒边集，又名酒边词。詞別集。向子諲撰。子諲曾有文集三十卷，久佚，今惟傳其詞集酒邊集。直齋書錄解題著錄酒邊集一卷。樂府紀聞則稱四卷。此集以靖康南渡爲界，分江南新詞、江北舊詞。江南新詞三十八調一百十二首，爲紹興年間所作「附曾端伯、韓叔夏所作各一首」；江北舊詞三十一調六十三首，爲政和、宣和年間所作。通爲一百七十五首。此集流傳有緒。有毛晉汲古閣影宋鈔本，吳昌綬雙照樓景刊宋刻本「景刊宋金元明本詞」，吳訥唐宋名賢百家詞本，明紫芝漫鈔宋元名家詞本，明石村書屋鈔宋元明三十家詞本，清丁丙跋明鈔本，毛氏汲古閣宋六十名家詞本，四庫全書本。傳世刻本以明正統六年「一四四一年」吳納編唐宋名賢百家詞本爲最早，明末毛晉汲古閣刻宋名家詞本據舊本重刊，爲有清一代流通最廣之向詞讀本。毛氏汲古閣影宋抄本抄校精工，遠出於刻本之上。以汲古閣抄、刻兩本比勘，刻本有胡寅序，影抄本無序；生查子我愛木中犀一首，影抄本「我愛木中犀」下小注云：「舊云『天上得靈根』」，刻本正作「天上得靈根」。可見刻、抄所據之底本不同。又洞仙歌碧天如水「寫出山河倒影」句下影抄本有小注「又云表裏山河倒影」；卜算子臨鏡笑春風「生怕梅花妬」句下影抄本有小注「舊云『不著鉛華汙』」，可見刻、抄所據底本之外別有其他舊本，惜皆不傳。影抄本可補正汲古閣刻本錯漏之處頗多，即以小序爲例：虞美人淮陽堂上序「別作是詞以送」，影抄本作「別作是詞以送之時正之被召」；虞美人澄江霽月序「乃用其韻答之」，影抄本「答之」下有「兼示棲隱寧老」六字；浣溪沙醉裏驚從月窟來序「近得爐薰」，影抄本作「近得海上方可作爐薰」；減字木蘭花幾年不見刻本無序，影抄本序「政和癸巳」；凡此均可據影抄本校刻本之闕。梅花引花如頰一首一百十四字，刻本乃分作五十七字兩闋，謂向合作一闋爲非，可謂強做解事。其餘刻本訛奪而可參照影抄本改訂者尚多。本書以清初毛氏汲古閣抄本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。子諲詞初風格綺麗，後常有傷時憂國、懷戀中原故土之作，集中諸詞多注明寫作年月，寓有紀念中原淪陷之意。退居林下之後追摹東坡詞，風格一變爲平實、疏淡。以其詞集之分，頗可見宋代南渡前後詞風之轉變。減字木蘭花「斜江疊翠」一闋注，兼紀絕筆云云，已屬後人綴入。然此詞以後，所載甚多，年月先後，又不以甲子爲次，殆後人又有所竄亂，或非原本。浣溪沙詠岩桂第二闋「別樣清芳撲鼻來」一首，據注云：「曾端伯和」，蓋以端伯和詞附錄集內，而目錄乃並作向之詞，題爲浣溪沙十二首，則非其舊次明矣。子諲「一零八五至一一五二年」，字伯恭，自號薌林居士。宋神宗欽聖憲肅皇后之從侄，元符三年以蔭補官。建炎間知潭州，值金人入犯，曾率軍民堅守，「力爲巷戰，奮以忘軀」，頗能鼓舞人心，振奮士氣。城陷，坐失守落職。後曆官至戶部侍郎，以徽猷閣直學士出知平江府。紹興八年因反對秦檜議和而致仕，歸隱臨江軍清江，幽游林泉，號所居曰薌林。
唐宋诸贤绝妙词选
清初毛氏汲古阁影宋抄本
凡三卷，原爲「花庵詞選」前集，後析出單行。收唐詞一卷，宋詞二卷，凡六十八家，一百七十二首。所選唐、五代以至北宋名家，起唐代李白，終北宋曹元寵，方外、閨秀無一人。
詞總集。南宋黃升編。三卷。計收「唐詞」一卷，「宋詞」二卷。所選唐、五代以至北宋名家，如李白、白居易、溫庭絝、韋莊、李後主、馮延巳、歐陽修、蘇軾、王安石、晏幾道、黃庭堅、秦觀、賀鑄、張先、柳永、周邦彥、李易安等，無不盡有。本書以清初毛氏汲古閣影宋抄本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。黃昇，南宋福州閩縣人，字叔暘，號玉林，又號花庵詞客。不事科舉，性喜吟詠。以詩受知于遊九功，與魏慶之相酬唱。嘗編唐宋諸賢絕妙詞選及中興以來絕妙詞選各十卷，合爲花庵詞選，附詞大小傳及評語，爲宋人詞選之善本。
千字文释义
清歙西徐士业校刻本
凡二百五十句，四言長詩，字不重複，前後貫通，音韻諧美。涉及廣富，涵蓋古今，精思巧構，知識豐瞻。汪嘯尹纂輯、孫謙益參注，分四章，逐字注釋，並概述其各章要旨。
千字文，南朝梁周興嗣編纂。全書兩萬一千字，共二百五十句，四字一句；四句一組，兩組一韻，前後貫通，互不重復。涉及天文、地理、歷史、農工、園藝、飲食、起居、修身、養性、綱常、禮教。本書以清歙西徐士業校刻本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。此清歙西徐士業校刻本，題曰「汪嘯尹先生纂輯，孫謙益先生參注，江都葉敬義方氏書本文，歙西徐士業建勲氏校刊」，大字精寫，蓋刊刻於清末。此千字文釋義由清汪嘯尹纂輯、孫謙益參注。分四章：自「天地玄黃」至第三十六句「賴及萬方」爲第一；第三十七句「蓋此身髮」至第一百二句「好爵自靡」第二；第一百三句「都邑華夏」至第一百六十二句「岩岫杳冥」第三；第一百六十三句「治本于農」至第二百四十八句「愚蒙等誚」第四。最後兩句「謂語助者，焉哉乎也」單列。千字文語句平白，易誦易記，流傳千年。褚人獲贊其「局於有限之字而能條理貫穿，毫無舛錯，如舞霓裳於寸木，抽長緒於亂絲」。顧炎武亦評曰：「讀者苦三蒼之難，便千文之易，於是至今爲小學家恒用之書。」周興嗣，生於公元四六九年，卒於五三七年。字思纂，陳郡項人。世居江南姑孰。博學，善屬文。梁武帝繼位，拜安成王國侍郎。帝每令興嗣爲文，如銅表銘、柵塘碣、檄魏文、次韻王羲之書。每奏輒稱善，官終給事中。梁史載：「上以王羲之書千字，使興嗣韻爲文。奏之，稱善，加賜金帛。」參撰皇帝實錄、皇德記、起居注、職儀等百餘卷，著文集十卷，其千字文傳誦千古。梁武帝大同三年七月十五日，卒。梁書及兩唐書志有傳。汪嘯尹，卽汪頊，字嘯尹，晚清散曲作家。生平未詳。清褚人獲堅瓠集補集卷二載「汪嘯尹祝詩」一則：「毛德音先生學富家貧，中年瞽廢，同輩惜之。其配亦有賢德。六秩雙壽時，同人俱以詩贈之。先生獨喜汪嘯尹四絕句，詩云：『兩字饑寒一腐儒，空將萬卷付嗟籲。世人不識張司業，若個纏綿解贈珠。』『久病長貧老布衣，天乎人也是耶非。止餘幾點窮途淚，盲盡雙眸還自揮。』『荊布虀鹽四十年，誰人知得孟光賢。至今還舉齊眉案，辛苦終身實可憐。』『工容何事不如人，嫁與寒儒病更貧。垂老雙眉終日鎻，鶯花過盡那知春。』四詩絕非祝嘏常套。先生所以獨喜之與？先生有三國箋注、琵琶評行世。」亦有「閨怨詞」一則：「汪嘯尹頊戲拈閨怨詞，調寄黃鶯兒。每句隱西廂曲一句，跌綻鳳頭鞋。脚跟無線。卷珠簾畢罷了牽掛。收鏡臺。只少一個圓光。懶拈針線懨懨待，指頭兒告了消乏。把象棋下來，安排着車兒馬兒。把雙陸打來。又在巫山那廂。怎奈寸情遠逐征輪邁，小則小心腸兒轉關。酒醒才。改變了朱顏。蒼天叫破，直怎向喉龍。哭倒在塵埃。」也有些土氣息。葉敬，生平未詳。李放皇清書史云：「葉敬，字義方，江都諸生，所書墨蹟石刻，郡人奉爲楷模。」李斗揚州畫舫錄載：「葉敬，字義方，揚州人。工書。」可參。
茶经
百川学海本
凡三卷，七千餘字，分十類：一之源、二之具、三之造、四之器、五之煮、六之飲、七之事、八之出、九之略、十之圖。歷數飲茶益處，對采、焙、煮、飲等技術敍述詳盡，而栽植法則略。爲茶葉專書開山之作，文人多以此爲經，著書立說，後世茶書皆本於此。
唐陸羽撰。分上、中、下三卷。初稿成于唐上元元年，七六〇年。成書于建中元年。七八〇年。是書約七千餘字。分十節。上卷三節：一之源，敘茶樹性狀、茶葉品質與土壤關係。二之具，敘採制工具。三之造，敘茶葉種類與採制法。中卷四之器，敘烹茶與飲茶用具，各地茶具優劣、使用規則，器具對茶品之影響。下卷分六節：五之煮，敘烹茶技術，煮茶所用燃料、水，及煮沸程度對色香味之影響。六之飲，敘飲茶起源。七之事，敘飲茶歷史、藥方等。八之出，敘茶葉產地與品質高低，分產區爲八，每區茶品又分上、中、下、又下四級。九之略，摘要與補充。十之圖，將前九節錄於素絹，分四幅或六幅懸掛。本書問世前，言「茶」文字有荼、檟、蔎、茗、荈等，本書統一爲「茶」字，沿用至今。本書歷數飲茶益處，對采、焙、煮、飲等技術敍述詳盡，而栽植法則略。是書影響深遠，流傳極廣。亦爲世界最早茶葉專書。是書收入新唐書藝文志小說類、宋通志、郡齋讀書志、直齋書錄解題、宋史藝文志。本書據百川學海本校对，并附新唐書陸羽傳、陸文學自傳、日本天保十五年補刻本載茶具圖譜。百川學海爲刻印最早之叢書。宋度宗咸淳九年一二七三年。左圭輯刊。書名取於漢揚雄揚子法言：「百川學海而至於海」。該書分甲乙丙丁戊已庚辛壬癸十集，計一百種、一百七十七卷。後由明吳永續之，凡三十集，至馮可賓又擴充十集。所收多系唐宋文人野史雜說。陸羽，字鴻漸，自號竟陵子，又號桑苧翁。生於唐開元二十年，七三三年。卒於貞元二十一年。八〇四年。復州竟陵人。今湖北天門縣。自幼養於僧舍，後做伶人，與官宦、文人時有往還。唐上元元年隱居苕溪，今浙江吳興縣。喜愛飲茶，因著是書。亦著茶記、源解、物志、毀茶論等，顏真卿曾邀其編纂韻海鏡原。新唐書有傳。
纳兰词
清道光十二年汪元治结铁网斋刻本
收納蘭詞三百二十四首。納蘭超逸才華，以小令見長，多感傷情調，間有雄渾之作。其詞清新優雅，哀感頑豔，格高韻遠，光采奪目，獨爲一家。
納蘭詞五卷，另補遺一卷，清納蘭性德撰。性德詞作先後結集爲側帽、飲水，康熙間顧貞觀等爲之編訂刊行，未有見者。世所見惟側帽詞並與顧梁汾合刊者，名爲彈指詞側帽詞，今皆失傳。道光十二年汪仲安據顧貞觀原輯本、楊芳燦抄本、袁蘭村刊本、古今辭彙、百名家詞鈔、亦園詞選、草堂嗣響、昭代詞選、國朝詞綜等匯抄二百七十餘闋，加以輯補，按體編次，並附詞評、詞話，分爲五卷，刊印結鐵網齋刻本納蘭詞。光緒間仁和許增刊入榆園叢刻，又增補遺一卷，更爲完備。此後有民國二十五年中華書局排印四部備要本，民國二十六年商務印書館排印叢書集成初編本，民國二十六年重慶正中書局飲水詞箋本，一九五四年文學古籍刊行社排印本。一九八四年廣東人民出版社印行之飲水詞，以通志堂集爲底本，參照康熙、乾隆、嘉慶間諸刻本校勘補輯而成，是性德詞作彙編，凡三百四十八首，並附有性德傳記、評論、年譜等，爲今之最足本。一九九五年上海古籍出版社有納蘭詞箋注五卷，附補遺等，爲迄今唯一納蘭詞全注本。本書以清道光十二年汪元治結鐵網齋刻本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。性德詞風清新雋秀，哀感頑豔，有南唐後主遺風。其詞不粉飾，不雕琢，直抒內心之本真。以自然之眼觀物，以自然之舌言情，以自然之筆寫情，不奧博典贍。寫景有跡可尋，有史可稽，有感興發，是以情致出之有處。故其詞獨得自然真切之旨，非他人可比。性德詞調多樣，長相思本爲樂府古題，多用於抒寫男女相思。性德以此詞調寫羈旅遊子風雨兼程之苦楚、對鄉關故園渴盼之情，上片「山一程，水一程」與下片「風一更，雪一更」兩相呼應，塞外大漠風光與遊子思鄉柔情剛柔相濟，相映成趣，堪爲經典。性德詞問句開篇，直陳心跡，真誠無偽。荷葉杯開篇「知己一人誰是？」，又臨江仙寒柳「飛絮飛花何處是？」詞尾以問句收束，使詞言簡意長，意味無窮，多首憶江南調中便有「誰在木蘭船？」「還似夢遊非？」「誰與話清涼？」，有餘不盡之意。納蘭性德，本名成德，字容若，號楞伽山人，爲避太子諱改，今多以納蘭性德有名於世。容若承平少年，烏衣公子，純任性靈，纖塵不染，聰穎過人，文武全才。滿洲正黃旗，武英殿大學士明珠長子，康熙進士，官一等侍衛。康熙十三年與兩廣總督盧興祖之女盧氏成婚，感情甚篤，康熙十六年盧氏難產去世，納蘭悼亡之音由此破空而起。容若著作頗豐，有通志堂集二十卷「含賦一卷、詩詞各四卷、經解序三卷、文二卷、淥水亭雜識四卷」，詞林正略，輯易集義粹言八十卷，陳氏禮記說補正三十八卷，編選近詞初集、名家絕句鈔、全唐詩選等書。多是其鞍馬扈從之餘完成，筆力驚人。惜享年不永，力量未充，終未能擔清詞「起衰之任」。然其詞雄視元、明兩代，幾越蘇、辛，直追南唐後主，北宋以來，一人而已。
浮生六记
民国廿一年上海开明书店排印本
浮生六記爲沈三白自傳體隨筆。該書以深情直率筆調敘夫妻閨房之樂，寫夫妻至誠至愛之情。分集：存四卷，閨房記樂、閒情記趣、坎坷記仇、浪遊記快。
浮生六記爲沈三白自傳體隨筆。該書真純率真，獨抒性靈，不拘格套，極富創造。以深情直率筆調敘夫妻閨房之樂，寫夫妻至誠至愛之情。陳寅恪評曰：「吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關係，而於正式男女關係如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕昵之情意，家庭迷鹽之瑣屑，大抵不列於篇章，惟以籠統之詞，概括言之而已。此後來沈三白浮生六記之閨房記樂，所以爲例外創作。」周公度說：「沈復之文，有着落花流水的時光散漫，庭園夢境的從容靜寂，與布衣蔬食的晨光之美。」而沈復自云：「因思關雎冠三百篇之首，故列夫婦於首卷，餘以次遞及焉。」「浮生」典出李白詩春夜宴從弟桃李園序「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，爲歡幾何？」本書據民國廿一年上海開明書店排印本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。浮生六記著於嘉慶十三年。王韜妻兄楊引傳于蘇州冷攤得見浮生六記殘稿，僅存四卷，交於王韜，後者主持上海申報聞尊閣。王韜以活字板刊行於一八七七年。民國十三俞平伯據獨悟庵叢鈔本及雁來紅叢報本校勘標點，並作重印浮生六記序兩篇，附浮生六記年表，同年十一月卽再版，民國十四年三月三版。民國廿一年八月，上海開明書店據霜楓社俞平伯校閱本重排，以後有六版。後繼各版多據此本。民國廿五年林語堂譯浮生六記四篇成英文，連載天下月刊。後又出漢英對照單行本。浮生六記有六篇，卽閨房記樂、閒情記趣、坎坷記仇、浪遊記快、中山記曆、養生記道。後兩篇原闕。上海開明書店本並有俞平伯重印浮生六記序；管題詞；潘題詞；楊引序；王韜跋；浮生六記年表。全書計四萬五千字。沈復，字三白，號梅逸，長洲人，卽今江蘇蘇州。生於乾隆廿八年，卒於道光五年。工詩畫、散文。史籍今未見其生平。據浮生六記，其出身幕僚之家，未具科舉，曾以賣畫維生。與妻陳芸志趣投合，情感深厚，求布衣素食而浩渺青山，然貧苦磨難，終未得。妻亡，復去蜀充幕僚。後未詳也。
人间词话
民國十七年文化學社鉛印本
凡六十四則，前九則述其詞學觀，後數十則品評歷代詞人詞作。其詞論爲境界說，論斷詩詞演變，評價詞人得失，作品優劣，詞品高低，皆從此說。
論詞著作。民國王國維著，靳德峻箋證。宣統庚戍九月脫稿于京師定武城南寓廬，初刊於光緒三十四年國粹學報，著者手定凡六十四則。前九則述其詞學觀，後數十則品評歷代詞人詞作。其詞論爲境界說，亦稱意境說。謂「詞以境界爲最上。有境界則自成高格，自有名句」，又謂「境非獨謂景物也。喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則，謂之無境界」。見境界說以真景物、真感情爲二原質。五代、北宋詞即以此擅勝。又從表達之是否自然，別境界爲隔與不隔二類，「語語都在目前，便是不隔」，而好用典故、故作雕飾即是隔。又以表達方法之異，分境界爲造境與寫境，以詞人主體情感之顯與隱，別爲有我與無我之境。就生活與藝術之辯證關係，謂詞人「對自然人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能觀之；出乎其外，故能寫之」。本書以民國十七年文化學社鉛印本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。王國維，初名德楨，後改國維，字靜安，又字伯隅，初號禮堂，後改觀堂，又號永觀。浙江海寧人。幼讀私塾，十五歲入州學。一八九八年任時務報書記校對。同年六月入東文學社。一九〇一年赴武昌，任農務學堂譯授。同年秋留日，一九〇一年于南通師範學堂任教。一九〇七年學部總務司行走，後任該部圖書館編譯、名詞館協修。一九一一年武昌起義後亡命日本，專攻經史學。一九一六年歸國，從事甲骨文及考古研究。一九二五年任清華教授。一九二七年投昆明湖自殺，諡忠愨。
三字经训诂
清光绪间歙西徐氏刻本
三字成句，句短而易讀，殊便於開蒙。取材典故廣范，如文學、歷史、哲學、天文、地理、人倫、義理、忠孝、節義等。既爲童蒙求學理清次弟，又可作爲深入學問之發端。王相增修訓詁，沿襲明趙南星注本。
三字經，傳統啟蒙教材，傳爲南宋王應麟著。此三字經訓詁由清王相增修訓詁，其沿襲明趙南星注本，取材典故廣范，如文學、歷史、哲學、天文、地理、人倫、義理、忠孝、節義等。三字經三字一句，朗朗上口，因通俗、順口、易記，與百家姓、千字文並稱傳統蒙學三大讀物，合稱「三百千」。千百年來，家喻戶曉，故「熟讀三字經，可知千古事。」訓詁，謂解釋也。說文解字曰：「訓，說教也。」段注：「『說教』者，說釋而教之。」明梅膺祚字彙：「訓，釋也。如某字釋作某義，順其義以訓之。」說文解字曰：「詁，訓故言也。從言，古聲。」段注：「訓故言者，說釋故言以人，是之謂詁。」本書以康熙五年序歙西徐氏重刊本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。康熙五年序歙西徐氏重刊本，首「三字經訓詁，歙西徐士業建勲氏校刊」。有康熙丙午五年王相序。王應麟，生於一二二三年，卒於一二九六年，字伯厚，號深甯居士，又號厚齋。慶元府鄞縣人。宋理宗淳祐元年進士，寶祐四年復中博學宏詞科。曆官太常寺主簿、通判台州，召爲秘節監、權中書舍人，知徽州、禮部尚書兼給事中等職。其爲人正直敢言，屢犯權臣丁大全、賈似道而遭罷斥，後辭官回鄉，專意著述二十年。爲學宗朱熹，涉獵經史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長於考證。一生著述頗富，計有二十餘種、六百多卷。傳三字經爲其所著。王相，字晉升，約清康熙間人。編注多部啟蒙書籍，如千家詩、三字經，刻印流播。
菜根谭
民国二十年武进陶氏印本
凡五百六十八則，採用語錄體，分修省、應酬、評議、閒適、概論五門。其文辭簡煉明雋，兼采雅俗，其所言清霏有味，風月無邊，皆富哲理性。如談修己待人，謀事圖成，齊家治國之論，皆足發人深省。
明洪應明撰。此編爲語錄體說禪勸世之品，與屠隆娑羅館清言皆久爲世人所重，奉作箴言。書之得名，據宋汪信民語：「人能咬得菜根，則百事可做」，意謂「才智、修養經磨煉方可獲得」。是書分修省、應酬、評議、閒適、概論五門，亦有不分類目，僅分上下兩集者。內容皆同。是書所言皆富哲理性，如談修己待人，謀事圖成，齊家治國之論，皆足發人深省。「毋偏信而爲奸所欺，毋自任而為氣所使，毋以己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。」「居官有二語：曰惟『公』則生明，惟『廉』則生威。居家有二語：曰惟『恕』則平情，惟『儉』則足用。」「家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄。」應明承襲佛教禪理，兼采儒道二家。如謂「貪得者，分金恨不得玉，封公怨不授侯」，「炎涼之態，富貴更甚於貧賤。」是書文字簡煉明雋，兼采雅俗。文辭優美，對仗工整。寓意深遠，曉暢易記。影響頗廣。本書以民國二十年武進陶氏印本校對，注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。清康熙間有滿文譯本，日本有大正十五年刊釋宗演菜根譚講話。漢文本以乾隆三十三年常州天寧寺沙門清鎔重校刻本爲佳。菜根譚初刊于明高濂雅尚齋遵生八箋，分前後兩集，前集二百二十五條，後集一百三十五條，共三百六十條。據該版序言，大約成書于萬曆十九年前後。應明字自誠，號還初道人。里居及生平不詳。著有仙佛奇蹤。
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盐铁论
四部丛刊景印明弘治江阴刻本
據鹽鐵會議而撰述而成，凡六十篇。篇各標目，實則反覆問答，諸篇皆首尾相屬。是書體例統一，風格一致，結構嚴密，通曉暢達，行文氣勢磅礴，層層鋪陳渲染，針砭時弊，頗中要害。
新书
四部丛刊景印明正德长沙刻本
賈誼文著彙集，劉向整理編輯而成。凡五十八篇，問孝及禮容語上兩篇有目無文，實存五十六篇。徵引古事，發揮儒家經義，論秦亡之故、漢長治久安之策，賈生才調無倫，政論散文邏輯嚴密，堪稱典範。
新语
四部丛刊景印明弘治刻本
凡道基、術事、輔政、無爲、辨惑、慎微、資質、至德、懷慮、本行、明誡、思務十二篇。粗述秦之所以失天下、漢之所以得天下，及歷來國家興亡成敗之故。其言可采行，事美足觀，鴻知所言，參貳經傳，雖古聖之言，不能過增。
孔丛子
四部丛刊景印明翻宋本
凡二十一篇，計三萬九千餘字，以孔門諸子言論叢聚成書而名之。所載仲尼而下子上、子高、子順之言行，又以孔臧所著賦與書上下二篇附綴於末，別名曰連叢。有嘉言、論書、記義、刑論、記問、雜訓等。
荀子
四部丛刊景印古逸丛书本
荀子及其弟子整理或記錄他人言行之作，于天道、人性、邏輯、教育、軍事、經濟均有論述。劉向以相校除重複者定著三十三篇釐為十二卷。楊倞分易舊第，編爲二十卷，復爲之注，所注亦頗詳洽。
孔子家语
四部丛刊景印明翻宋本
凡十卷，四十四篇，雜取秦漢諸書所載孔子遺文逸事，綜合成篇。採論語、禮記、說苑諸書中所載古婚姻、喪祭、郊禘、廟祧等制度與鄭玄所論不同之處，借孔子之名加以闡發，假託古人以自重，以駁難鄭學。
史通（初次印本）
四部丛刊景印明万历刻本
凡五十二篇，內篇三十九篇、外篇十三篇，其內篇體統、紕繆、弛張三篇，有錄無書。考其本傳已稱著「史通」四十九篇，則三篇之亡，在修「唐書「以前。內篇皆論史家體例，辨別是非。外篇則述史籍源流，及雜評古人得失。
大唐西域记
四部丛刊景印宋刻梵夹本
凡十二萬餘言，以玄奘赴五天竺遊學、求法親歷與見聞，所及一百三十八個城邦、地區、國家，因記其所歷諸國，凡風俗之宜，衣服之制，幅員之廣隘，物產之豐嗇，悉舉其梗概。所錄諸國，多唐書所不載，山川道裏，亦有互相證明者。
水经注
四部丛刊景印武英殿聚珍本
凡三十餘萬字，共記載大小河流一千三百八十九條，若以湖、澱、陂、澤、泉、渠、池、故瀆等計在內，則又倍矣。詳記河流所經地區山陵、原隰、城邑、關津地理情況、建置沿革和有關歷史事件、人物，神話傳說。文筆絢麗生動，引用書籍多達四百餘種，今多不傳。
华阳国志
四部丛刊景印钱叔宝钞本
約十一萬字，合地理、編年、人物於一編。記述上起遠古下迄東晉穆帝永和三年期間巴蜀歷史、地理、風俗暨公孫述、劉焉、劉備、李特等事蹟。是書對蜀漢事蹟及蜀中晉代史事記述尤詳，爲他書所不及。
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