放翁词
四库全书本(乾隆写)
收游所作詞一百三十首,分調編排。其詞一掃纖豔,不事穿鑿,雄快處別具盤旋頓挫之姿,飄逸時又不乏沉鬱深婉之至。長篇短詠,寓其悲憤,皆寄意恢復。
【簡介】放翁詞,又名渭南詞、放翁長短句,宋陸游撰。原收入渭南文集,名長短句,爲游淳熙十六年手定。其詞一掃纖豔,不事穿鑿,雄快處別具盤旋頓挫之姿,飄逸時又不乏沉鬱深婉之至。【撰述】陸游生逢北宋滅亡之際,父陸宰,通詩文、有節操,北宋末年出仕,南渡後,因主張抗金受主和派排擠,遂居家不仕。母唐氏乃北宋宰相唐介孫女,亦門名望族。游少時受家學,志在恢復中原,惜時南宋主和派獨攬大權。因受秦檜排斥而仕途不暢,又因善詞章,孝宗時賜進士出身。游一生筆耕不輟,托興深微,遣詞雅雋。早年專以「藻繪」爲工。中年入蜀,年六十四罷官東歸,投身軍旅,不忘恢復。其懷才不遇,坎坷動盪處境,使之文風大變,寫景狀物,吊古抒情,宏肆奔放,不乏激蕩昂揚之氣,充滿戰鬥氣息及愛國激情。晚年蟄居故鄉山陰,趨向質樸沉實,清曠淡遠,流連光景,時有蒼涼人生感慨。游之詞不如詩,然亦有自家面目。其詞風不主一格,〔訴衷情〕:「當年萬裏覓封侯,匹馬戍梁州。」豪邁雄健,〔釵頭鳳〕紅酥手:「一懷愁緒,幾年離索。錯、錯、錯。」悽楚愁苦,亦有閒適、壯志難遂。游作詞喜用典故,遍讀唐人遺藉,取其意以爲之。又有書卷氣,屏除纖豔,清真絕俗,逋峭沉都,而出以平淡之詞。【體例】收詞一百三十首,分調編排,長篇短詠,寓其悲憤,皆寄意恢復。【著者】陸游,字務觀,號放翁,越州山陰人。以蔭入仕,曆樞密院編修,幕游粱、益,居蜀九年乃歸。晚知嚴州,詔同修國史兼秘書監,以寶文閣待詔致仕。早有文名,才華橫溢,其爲中興之冠,人呼爲小太白,與尤袤、楊萬里、范成大並稱「南宋四大家」。亦工於詞,纖麗處似秦觀,雄快處似蘇軾,超爽處似辛棄疾。游一生創作頗豐,據汲古閣所刻陸放翁全集,計有渭南文集五十卷「錄入蜀記六卷,詞二卷」;劍南詩稿八十五卷「古近體詩九千一百三十八首」;放翁遺稿三卷;南唐書十八卷;老學庵筆記十卷;家世舊聞八則;齋居紀事三十六則。另有續筆記二卷、高宗聖政草一卷、陸氏續集驗方二卷、感知錄一卷、清尊錄一卷、緒訓一卷、放翁家訓等。【論贊】劉克莊:放翁長短句,其激昂慷慨者,稼軒不能過。朱熹:放翁老筆尤健,在當今推爲第一流。【四庫】宋陸游撰。游有入蜀記,已著錄。書錄解題載放翁詞一卷,毛晉所刊放翁全集內附長短句二卷。此本亦晉所刊,又並爲一卷,乃集外別行之本。據卷末有晉跋云:「余家刻放翁全集,已載長短句二卷,尚逸一二調。章次亦錯見,因載訂入名家」云云。則較集本爲精密也。游生平精力盡於爲詩,填詞乃其餘力。故今所傳者僅及詩集百分之一。劉克莊後村詩話謂其時掉書袋,要是一病。楊慎詞品則謂其纖麗處似淮海,雄快處似東坡。平心而論,游之本意,蓋欲驛騎於二家之間。故奄有其勝,而皆不能造其極。要之,詩人之言,終爲近雅,與詞人之冶蕩有殊。其短其長,故具在是也。葉紹翁四朝聞見錄載韓侂胄喜游附己,至出所愛四夫人號滿頭花者索詞,有「飛上錦裀紅皺」之句。今集內不載。蓋游老而墮節,失身侂胄,爲一時清議所譏。游亦自知其誤,棄其稿而不存。南園閱古泉記不編於渭南集中,亦此意也。而終不能禁當代之傳述,是亦可謂炯戒者矣。【底本】四庫全書本。【版式】每葉版心有「欽定四庫全書」六大字,「放翁詞」三小字。【行格】半葉八行,二十一字。【梓行】詞集自爲長短句序,後命其子遹刊入渭南文集,分二卷,錄詞一百三十首。明毛晉汲古閣廣搜精取,采弘治本、正德本精心校勘,取長補短,擇善而從,後出轉精,並詞集爲一卷單行,四庫全書收錄。【端題】提要處有「詞曲類一 詞集之屬」。卷首有「宋陸游撰」。
晁氏琴趣外篇
清初影宋抄本
收詞一百五十七首。其詞格調豪爽,語言清秀曉暢,近蘇軾,而趨於淒壯沉咽。又多傷春惜別、相思憶舊之作,即景言情,以詞言志抒懷。
晁氏琴趣外篇,又名晁無咎詞。宋晁補之撰。陶淵明詩云:「但識琴中趣,何勞弦上音」。琴趣外篇乃南宋時書商對部分詞集稱謂。補之有雞肋集七十卷,其稿爲元祐中補之自輯,然非定本,因詞不入集中,故曰「外篇」。直齋書錄解題載長沙坊刻百家詞本晁無咎詞一卷,世善堂書目同,今不傳。今傳晁補之詞,俱從宋刻本晁氏琴趣外篇出。宋刻原本已不存,今國家圖書館藏有清初影宋抄本晁氏琴趣外篇六卷,景刊宋金元明本詞即據以影刊,收詞一百五十七首。明毛晉汲古閣宋六十名家詞本晁氏琴趣外篇六卷,亦從宋本出。其跋語稱詩余不入集中,故名外編,分爲六卷。與書錄解題皆不合,未詳其故。本書以清初影宋抄本校對,注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。補之之詞格調豪爽,語言清秀曉暢,近東坡。王灼碧雞漫志言:「晁無咎、黃魯直皆學東坡,韻致得其十七」。其不喜作豔語,寫歸隱生活,多有真情。以詞言志抒懷,舉凡贈人懷友、詠物抒懷、山川風物、田園風光、隱居之樂、遷謫之苦皆能入詞。其迷神引開拓詞境,頗似辛棄疾。補之,字無咎,號歸來子。早年從父端友游宦杭州,攜文謁蘇軾,深得嘉許。其散文語言凝練、流暢,風格近柳宗元。詩學陶淵明,頗有歸隱之意。其詞格調豪爽,語言清秀曉暢,近蘇軾。補之詞寫景、詠花、贈和、悼亡而外,多寫貶謫生涯和田園風光,不作綺豔語。蘇軾稱其「于文無所不能,博辯俊偉,絕人遠其」。蘇門四學士之一,晁補之與張耒並稱晁張。著有雞肋集、晁氏琴趣外篇等傳於世。
东坡乐府
元延佑七年叶辰南阜书堂刻本
錄東坡所作詞二百八十四首,凡六十八調,分調編排。其詞風多雄健激昂,頓挫排宕,一洗綺羅香澤之態,擺脫綢繆宛轉之度。語言音律上亦有創新,是謂指出向上一路,而新天下耳目。
【簡介】東坡樂府,蘇軾撰。以詩爲詞,橫放傑出,东坡詞風多雄健激昂,頓挫排宕,一洗綺羅香澤之態,擺脫綢繆宛轉之度。【撰述】東坡以文名世,才意高廣,擅詩詞,亦工書畫。其樂章數百篇,樂而不淫,哀而不傷,具得六義之體。東坡改革擴大詞體功能,開拓詞境,豪放詞格提高婉約詞調,開拓詞境,衝破詩莊詞媚之界。東坡或寫鄉村,或寫山林,或發議論,或抒襟懷,各得其妙。其詞突破「詞是豔科」之風,使詞從花間、樽前走向「無意不可入,無事不可言」。詞至東坡始能復古,詞之有題目,有小序,亦自東坡始。【體例】錄東坡所作詞二百八十四首,凡六十八調,分調編排。【著者】蘇軾,字子瞻,又字和仲,號鐵冠道人、東坡居士,世稱蘇東坡、蘇仙。眉州眉山「今屬四川省眉山市」人,祖籍河北欒城。父洵,遊學四方。母程氏,親授以書。聞古今成敗,輒能語其要。比冠,博通經書,屬文日數千言。好賈誼、陸贄書。嘉祐元年試禮,入仕,仕途多艱,一貶再貶。軾工詩,與黃庭堅並稱「蘇黃」。詞橫放傑出,與辛棄疾並稱「蘇辛」。文章爲時所宗,與歐陽修並稱「歐蘇」。書畫,亦皆精絕,與黃庭堅、米芾、蔡襄合稱「宋四家」;擅長文人畫,尤擅墨竹、怪石、枯木等。建中靖國元年,卒於常州,年六十六,宋孝宗時,追諡文忠。有東坡七集,即東坡集四十卷、後集二十卷、奏議十五卷、內制十卷、外制三卷、和陶詩四卷、應詔集十卷。詞集東坡樂府未在其中。又有東坡易傳、寒食帖、瀟湘竹石圖、枯木怪石圖等流傳於世。【論贊】王國維:以宋詞比唐詩,則東坡似太白。黃錦祥:東坡乃文星曠世,曜耀寰中。千古奇才,殊不復見!【底本】元延佑七年葉曾南阜書堂刻本。爲本書最早刻本。【板框】寬十二點四厘米,高十八點八厘米。 【版式】白口,左右雙邊。版心上題「坡上」「坡下」字樣,下題葉次。【行格】每半葉十行,行十八字,小字同。【序跋】卷首有黃丕烈序跋,括蒼葉曾序。【收藏】是書極珍異,故歷來多藏於名家,流傳有序,可作珍籍于明清兩代流傳史之代表。每冊正文首頁及末頁,均鈐印累累,約計有六十餘方。最早爲文征明家藏,最早之印爲「古吳王氏」印,則藏王寵處。後其書歸文征明,故有「玉蘭堂」「辛夷館印」「梅溪精舍」「竹塢」「石上題詩掃緑苔」等印。按:王寵晚文征明二十餘年,故皆認爲當先在文家,後歸王氏,然據葉昌熾藏書紀事詩云:「宋刻東觀餘論元本揚子法言,並有『古吳王氏』『王履吉印』,與『竹塢』『玉蘭堂』『翠竹齋』『梅溪精舍』『五峰樵客』『文氏』諸印,雜側不分。當是雅宜遺書,身後盡歸竹塢。」可知其先後。後歸季振宜「季滄葦書目有『東坡樂府上下二卷』,當即此書。」然入季振宜書齋前,應當先入錢曾述古堂,據錢氏讀書敏求記錄,知其有「刻於延佑庚申」東坡樂府,而錢曾藏書後多歸於季振宜,即此可知。再歸徐乾學傳是樓,故有「乾學」「徐健庵」等印。又入鮑廷博家,有「知不足齋藏書」「鮑以文藏書記」「歙鮑以文知不足齋藏書」印。轉歸顧廣圻,有「顧廣圻印」「顧澗蘋藏書」「思適齋」印。又入黃丕烈士禮居,故前有黃氏題跋,且有「老堯」印。按:此印極模糊,不易辨認,據楹書隅錄補錄,參訂補海源閣書目五種,齊魯書社二○○二年版,第三二三頁。再入汪士鐘藝芸書舍,故有「曾藏汪閬源家」印,其書目亦載「東坡詞二卷」,參藝芸書舍宋元本書目,叢書集成新編本第二冊第二九○頁。後歸海源閣,依次有「以增之印」「瀛海仙班」「東郡楊紹和彥合珍藏」「紹和築岩」「楊紹和藏書」「楊承訓印」「楊保彝印」「東郡楊二」「海源閣藏書」「海源殘閣」「楊氏海源閣藏」「四經四史之齋」「宋存書室」「聊城楊氏三世庋臧」諸印。又有「王鵬運」「半塘老人」「佑遐」印,知光緒時王鵬運借刻四印齋所刻詞時所用。終歸周叔弢先生,有「周暹」印。一九五二年,周先生捐贈國家圖書館,故有「北京圖書館藏」章,即今所藏之地。【鈐印】竹塢、辛夷館印、玉蘭堂、梅溪精舍、古吳王氏、乾學、徐健庵、季滄葦藏書、振宜之印、滄葦、歙鮑氏知不足齋藏書、鮑以文藏書記、顧廣圻印、顧澗藏書、思適齋、老堯、曾藏汪閬源家等。【端題】內頁端題有「眉山苏轼子瞻」。
碧鸡漫志
明抄本
首述古初至唐宋聲歌遞變之由,次列二十九曲,詳述其得名之由來、歷代聲歌之遞變。論詞推崇豪放,然亦不排斥婉約派詞作。是書搜羅豐富,用力甚勤,見解精闢,有其獨到之處。
碧雞漫志一卷,宋王灼撰。灼有糖霜譜,已著錄。是編詳述曲調源流。前七條為總論,述古初至唐、宋聲歌遞變之由。次列涼州、伊州、霓裳羽衣曲、甘州、胡渭州、六么、西河、長命女、楊柳枝、喝馱子、蘭陵王、虞美人、安公子、水調歌、萬歲樂、夜半樂、何滿子、淩波神、荔枝香、阿濫堆、念奴嬌、清平樂、雨淋鈴、菩薩蠻、望江南、麥秀兩岐、文漵子、後庭花、鹽角兒,凡二十八條。一一溯得名之緣起,與其漸變宋詞之沿革。蓋三百篇之餘音,至漢而變為樂府,至唐而變為歌詩。及其中葉,詞亦萌芽。至宋而歌詩之法漸絕,詞乃大盛。其時士大夫多嫻音律,往往自製新聲,漸增舊譜。故一調或至數體,一體或有數名,其目幾不可殫舉。又非唐及五代之古法。灼作是編,就其傳授分明,可以考見者,核其名義,正其宮調,以著倚聲所自始。其餘晚出雜曲,則不暇一一詳也。迨金、元院本既出,並歌詞之法亦亡。文士所作,僅能按舊曲平仄,循聲填字。自明以來,遂變為文章之事,非複律呂之事,並是編所論宮調亦莫解其說矣。然其間正變之由,猶賴以略得其梗概,亦考古者所必資也。其辨霓裳羽衣曲為河西節度使楊敬述所獻,唐明皇為之潤色。援白居易鄭嵎詩注為證,一掃月宮妖妄之說。又據譜謂是曲第一至第六疊皆無拍,證唐史載王維論按樂圖霓裳第三疊初拍之訛。持論極為精核。他如虞美人曲,諸說各別。河滿子曲,一事異詞者,皆闕其所疑,亦頗詳慎。至念奴嬌,偶以古人為名,亦猶戚氏之例,本不出於天寶。灼特以當時誤稱唐曲而辨之,理宜附錄,不當雜列古曲之中。鹽角兒既據嘉祐雜誌謂出於梅堯臣,則未可附於古曲。且鹽乃曲名,隋薛道衡集有昔昔鹽,唐張鷟朝野僉載有突厥鹽,可以互證。乃雲市鹽得於紙角上,已為附會。且紙角幾許,乃能容一曲譜,亦不近事理。是則氾濫及之,不免千慮之一失矣。此據明抄本校對,注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。此書有一卷本,四庫全書亦著錄,四庫全書總目認為其前七條為總論,述古初至唐宋聲歌遞變之由,次列涼州、伊州等二十八曲,溯其得名之緣起,與漸變為宋詞的沿革過程。今所見者還有述古堂主人錢曾手校五卷本,刊入鮑氏知不足齋叢書中,內容較四庫本豐富。其卷一大致即四庫本所謂總論,但條數略多。卷二主要記宋代詞人故實,間有品評。作者比較肯定蘇軾、賀鑄、周邦彥,對北宋單調纖弱詞風頗致不滿;又說「歌曲自唐虞三代以前,秦漢以後皆有,造語險易則無定法,今必以斜陽芳草、淡煙細雨繩墨後來作者,愚甚矣」,反對在創作上墨守陳規;同時對柳永、李清照等有褒有貶,持論大致公允。卷三以下曆敘霓裳羽衣等曲之緣起流變,次第與四庫全書總目所列二十八條小異,且多出春光好一曲。有關考辨頗有精核獨到處。王灼,字晦叔,號頤堂。遂寧人。紹興中曾為幕僚。博學多聞,嫻於音律。紹興十五年冬,王灼寄居成都碧雞坊妙勝院,常至友人家飲宴聽歌,歸則「緣是日歌曲,出所聞見,仍考曆世習俗,追思平時論說,信筆以記。」積累既多,編次成書,分為五卷,於紹興十九年作序,題為碧雞漫志。
芦川词
宋刻本
收元幹詞一百八十餘首,有數首系他人詞誤入。上承蘇東坡,下啟辛棄疾,開南宋愛國主義詞派之先。其詞多清麗宛轉之作,南渡後轉為慷慨悲涼。
【簡介】蘆川詞,又名蘆川居士詞,張元幹撰。人稱元幹長於悲憤,憂時傷亂、譴責群奸,皆形諸吟詠。及讀花庵、草堂所選,寫景詠物,又極嫵秀之致。【撰述】張元幹生於兩宋之交,書香門第,爲張睦九世孫。初爲太學上舍生,以忠義自許,金兵圍汴,秦檜當權,入李綱麾下,堅決抗金,力諫死守。惜壯志難酬,受秦檜迫害,削籍下獄,檜卒方出。晚年漫遊江浙一帶,客死異鄉,卒贈正議大夫。元幹善詞翰,用字多有出處,其上承蘇東坡,下啟辛棄疾,開南宋愛國主義詞派之先。送胡詮邦衡、贈李綱伯紀〔賀新郎〕兩詞,微而顯,哀而不傷,深得三百篇諷刺之義,又以此二詞坐是除名,其剛風勁節,足以使懦夫有立志。是集以此二闋壓卷,蓋有深意。元幹詞多清麗宛轉之作,南渡後轉爲慷慨悲涼,感時撫事、登臨懷古、送別贈答,托物言志,皆寄寓家國之痛。【體例】收元幹詞一百八十餘首,有數首系他人詞誤入。【著者】元幹,字仲宗,自號真隱山人,蘆川居士,長樂閩侯人。向子諲之甥。生於元祐六年,仕宦之家,方少壯時,掛冠謝事,四十一歲致仕。早歲問道于了齋先生,學詩于東湖居士,凡所遊從,皆名公勝流。元幹有志於學,以文章學問馳譽宣、政間,官將作大匠,志尚林壑。徽欽二帝被擄,遂避難南方。紹興中,力主恢復中原,坐以詞送胡銓,忤秦檜,得罪除名,削籍下獄,檜死方出。爾後漫遊江浙等地,客死他鄉,紹興末尚在,約壽七十餘。歸葬閩之螺山。元幹工詩文,然以詞著稱,有蘆川歸來集已佚大半。與張孝祥稱爲南宋初「詞壇雙璧」。【論贊】蔡戡:蘆川「喜作長短句,其憂國愛君之心,憤世嫉邪之氣,間寓於歌詠。」【四庫】宋張元幹撰。元幹有蘆川歸來集,已著錄。宋史藝文志載其詞二卷,陳振孫書錄解題則作一卷,與此本合。案紹興八年十一月,待制胡銓謫新州,元幹作賀新郎詞以送,坐是除名。「考宋史胡銓傳,其上書乞斬秦檜在戊午十一月,則元幹除名自屬此時,毛晉跋以爲辛酉,殊爲未審,謹附訂於此。」又李綱疏諫和議,亦在是年十一月,綱斯時已提舉洞霄宮,元幹又有寄詞一闋。今觀此集,即以此二闋壓卷,蓋有深意。其詞慷慨悲涼,數百年後,尚想其抑塞磊落之氣。然其他作,則多清麗婉轉,與秦觀、周邦彥可以肩隨。毛晉跋曰:「人稱其長於悲憤,及讀花庵、草堂所選,又極嫵秀之致。」可謂知言。至稱其「灑窗間惟稷雪」句,引毛詩疏爲證,謂用字多有出處。則其說似是而實非。詞曲以本色爲最難,不尚新僻之字,亦不尚典重之字。「稷雪」二字,拈以入詞,究爲別格,未可以之立制也。又卷內〔鶴沖天〕調本當作〔喜遷鶯〕,晉乃注云「向作〔喜遷鶯〕誤」,今改作〔鶴沖天〕,不知〔喜遷鶯〕之亦稱〔鶴沖天〕。乃後人因韋莊〔喜遷鶯〕詞有「爭看鶴沖天」句而名,調止四十七字。元幹正用其體。晉乃執後起之新名,反以原名爲誤,尤疏於考證矣。【底本】宋刻本。【板框】高二十點二厘米,寬十三點五厘米。【版式】每葉版心有「功甫」二大字,疑是仲宗別字。版式疏朗,字大悅目,取廢紙刷印,審是冊籍「收糧案牘」,每葉紙背大半有字跡,蓋宋時廢紙多直錢。【行格】半葉七行,行十三字。【序跋】卷後有黃丕烈跋。【收藏】嘉慶間爲陳竹廠所得,後歸鐵琴銅劍樓瞿氏。二十世紀五十年代初,瞿氏藏書或捐或售,瞿氏有六種珍貴善本出售時,北京圖書館善本部主任趙萬里先生委託丁福保先生購買後捐贈北京圖書館,此宋刻本蘆川詞即爲六種之一。【鈐印】扉頁有中華再造善本印。卷首有北京圖書館藏印。另有恬裕齋印,朱文方印等。
东莱吕紫微诗话(紫微诗话)
百川学海本
凡八十九則,記呂氏家世舊聞及江西詩派軼事。書中偶涉經義,或及雜文,間雜諧謔,而大致以論詩爲主。(與竹坡老人詩話合集)
東萊呂紫微詩話,又稱紫微詩話、東萊詩話、呂東萊詩話。宋呂本中撰。呂本中,又稱紫微郎,故詩家稱呂紫微。是詩話亦以紫微名。主學李商隱,強調學前人詩,須獨專執著於一人,熟讀觀摹,方能有異於眾人。其皆述其家世舊聞,及友朋新作。頗及雜文,亦間雜諧謔。方回「一祖三宗」之說興,西昆江西二派遂似判若冰炭。宋詩有流別,實始於此。今觀是書,知其當初並不儘然。是書凡八十九則,記呂氏家世舊聞及江西詩派軼事。詩學黄庭堅、陳師道,兼重李白、蘇軾,南渡後多有悲慨時事之作。曾歷師事楊時、游酢、尹焞,而在尹氏門下最久;亦從學於劉安世、陳瓘,受到其學影響;並傳其家學,故其學術淵源頗博。又推崇黃庭堅,獨專學杜甫,編稱述庭堅者惟「範元實」一條,「從叔知止」一條,「晁叔用」一條,「潘邠老」二條,「晁無咎」一條,皆因他人而及之。其專論庭堅詩者,惟「歐陽季默」一條而已。書中偶涉經義,或及雜文,間雜諧謔,而大致以論詩爲主。本書以百川學海本校對,注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。呂本中詩文汪洋宏肆,兼備得體。論詩美學觀點,傾於江西詩派。其詩骨力堅卓,亦得法庭堅,妥帖自然過之,而才力高健不如,格較渾而語為駑。其詞「工穩清潤」,其詞「佳處」亦「如其詩」。詩風輕松流美,「清芙可愛」。其學出於黃庭堅,嘗作「江西宗派圖」,以庭堅為祖,而以陳師道等二十四人序列於下。又極稱李商隱重過聖女祠詩「一春夢雨常飄互,盡日靈風不滿旗」一聯,及嫦娥詩「嫦娥應悔偷靈藥,碧海青天夜夜心」二句,亦不主於一格。其提倡:「不主一家,亦不主一格。」呂本中南宋學者、詩人。初名大中,字居仁,學者稱為東萊先生。壽州(今安徽鳳臺)人。生於北宋神宗元豐七年,卒於南宋高宗紹興十五年。呂公著曾孫,好問子,少以蔭補承務郎。紹聖間,以元祐黨人子弟免官。元符中復官。政和五年,調興仁濟陰簿,繼為泰州士曹。宣和六年,擢樞密院編修官。靖康初,遷職方員外郎。紹興六年,自直秘閣、主管崇道觀召赴行在,特賜進士出身,擢起居舍人兼權中書舍人。八年,遷中書舍人,兼權直學士院。後以與趙鼎關係密切,忤秦檜,被劾罷職。卒於上饒。賜謚文清。著作有童蒙訓三卷,紫微雜說一卷,官箴一卷,春秋集解三十卷,紫微詩話一卷,東萊詩集二十卷。
竹坡老人诗话
百川学海本
評論歷代詩歌之作。書中盛贊陶潛、杜甫、蘇軾詩作。品評考訂古今詩篇為主,其詮次高下,抑揚品第,頗有見地。(與紫微詩話合集)
一名竹坡詩話、周少隱詩話。宋周紫芝撰。書後有論兼跋,作于丁亥年,稱「鏤板於郡」,「貽傳未見之書」,蓋即初刊本,時紫芝已卒。此書多記唐宋詩人軼事,品評詩歌優劣,考釋詩歌語辭。論詩多側重格律字句,考證品評有可取之處。是書凡八十二條,周必大二老堂詩話「辨金鎖甲」一條,稱紫芝詩話百篇,此本惟存八十條。又「山海經詩」一條稱竹坡詩話第一卷,則必有第二卷矣。初著錄於尤袤遂初堂書目,不言卷數。其後著錄,傳本或三卷,或一卷,考其內容則不過分合之異。論詩多采江西詩派之論,往往留意於字句運用,又重「點化」之功,如謂「山谷點化前人語,而其妙如此,詩中三味手也。」考證品評多所可取,然謬誤亦不少。歴代詩話考索及二老堂詩話均有辨駁。各家褒貶不一。本書以百川學海本校對,注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。紫芝記事「論詩及事」,註重格律。以詩著名,無典故堆砌,自然順暢。其內容多詩文故實、詞語出處之考索,如盛贊蘇、黃善於「點化」前人語,又謂「自古詩人文士大抵皆祖述前人作語」,實江西詩派主張。間亦有及於詩論之處,如謂「作詩到平淡處,要似非力所能」,「作詩正要寫所見耳,不必過為奇險也」,亦平實可取。其論陶潛「刑天舞幹戚」詩,句襲曾紘,又論王維詩襲李嘉祐,皆為大謬。周必大二老堂詩話對此已有詳論。但其論留春不住詞非王安石作等,尚有見地。其余之論或有別識,或其言可采。周紫芝,字少隱,號竹坡居士,宣城人,南宋文學家。高宗紹興十二年,中進士。十五年,為禮、兵部架閣文字。十七年,為右迪功郎敕令所刪定官,歴任樞密院編修官、右司員外郎。二十一年,出知興國軍(治今湖北陽新),後退隱廬山。交遊人物主要有李之儀、呂好問、呂本中、葛立方以及秦檜等,曾向秦檜父子獻諛詩。約卒於紹興末年。著有太倉稊米集、竹坡詩話、竹坡詞。
庚溪诗话
百川学海本
凡八十一則,先載宋累朝御制,記宋代與漢、唐帝王詩語,後泛記宋代詩人詩作,亦間及詞。其言語頗爲犀利,有獨到見解之處。(與六一詩話、劉攽貢父詩話合集)
庚溪詩話,宋陳岩肖撰。記其於靖康間遊京師天清寺事,猶及北宋之末。集中稱高宗爲太上皇帝,孝宗爲今上皇帝,光宗爲當今皇太子,則書當成於淳熙中。上溯靖康已六十年,蓋其晚年之筆。宋末左圭嘗輯入百川學海中,但題西郊野叟述,而佚其名氏。明胡應麟筆叢據中間論皇太子作詩一條,自題其名,始考定爲岩肖所作。然吳師道敬鄉錄已云岩肖著庚溪詩話,具有明文,非應麟始知矣。凡八十一則,分上、下卷,亦有作一卷者,不全。上卷先記宋代與漢、唐帝王詩語,後言及杜甫、蘇軾。下卷則泛記宋代詩人詩作,亦間及詞,頗多遺篇佚句正賴其免於湮沒。卷首先載宋累朝御制,附以「漢高帝、唐文皇、宣宗」三條。次即曆敘唐、宋詩家,各爲評騭。而於元祐諸人,徵引尤多。蓋時代相接,頗能得其緒餘,故所論皆具有矩矱。首記宋代及前代帝王之作,次論唐宋詩人作品。記帝王詩事,評帝王作品,不盲目誦聖,頗具已見。記唐宋詩事多翔實,且時辨證。至遺篇佚句,綴述見聞,亦間有宋人詩集所未及者。本書以百川學海本校對,注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。岩肖記事,言語頗爲犀利,有獨到見解之處,常爲後人所采。其言:「本朝詩人與唐世相亢,其所得各不同,而俱自有妙處,不必相蹈襲也。」趙與峕賓退錄所稱虞中琳送林季仲詩,殊嫌陳腐。又厲鶚宋詩紀事摘所載蔡肇睦州詩「疊嶂巧合丁字水,臘梅遲見二年花」句,實爲杜牧之詩,亦間舛誤,然大旨不詭於正。其論「山谷詩派」一條:「至山谷之詩,清新奇峭,頗造前人未嘗道處,自爲一家,此其妙也。至古體詩,不拘聲律,間有歇後語,亦清新奇峭之極也。」亦深斥當時學者未得其妙,每有所作,必使聲韻拗捩,詞語艱澀,以爲江西格,尤爲切中後來之病。岩肖,字子象,號西郊野叟,婺州金華「今屬浙江」人。靖康中,曾遊京師天清寺。汴京失陷,其父亦遭難。南宋高宗紹興初,官于建康。紹興八年賜同進士出身,以任子中詞科。二十五年,由秀州教授改諸王公大小學教授,俄兼權考功郎官,爲禮部員外郎,尋兼權中書門下省檢正駐房公事。孝宗乾道元年,除秘書少監,二年,權工部侍郎。三年,知台州。官至兵部侍郎。
刘攽贡父诗话(中山诗话)
百川学海本
凡六十則。以筆記體記敍舊聞軼事爲主,偶涉考證,間或言及神異,詼諧,內容蕪雜。(與六一詩話、庚溪詩話合集)
劉攽貢父詩話,又名中山詩話,北宋劉攽撰。約成書於熙寧、元祐之間,原書卷數,稱說不一,作一卷、二卷、三卷者均有之。僅文字詳略有所差異,文體無別。宋人所引,多稱劉貢父詩話,此本名曰中山,疑本無標目,後人用其郡望追題,以別於他家詩話也。攽兄弟以博洽名一世,而吟詠則不甚著,惟此論詩之語獨傳。與歐陽修六一詩話、司馬光續詩話爲宋代詩話三古之稱。六一詩話對詩話文體有開創之功,溫公續詩話、劉攽貢父詩話亦有奠基之功。於宋詩話史上,别具意義。論詩宗旨略同於六一詩話,記事爲主而兼考證,間或亦論作詩。以筆記體記錄詩歌本事、詩人軼事、摘引品評佳句、談討詩法、訂正訛誤,開創新詩學批評文體。以其獨有的「記事」和「閑談」特色,爲宋唐兩代詩歌巔峰之作。本書以百川學海本校對,注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。攽記事,言簡意賅,頗爲全面,然亦有不確當之處。記蒸土事載爲:「史著赫連勃勃之暴,蒸土築城,意謂釜甑熟之。然不知北方土工,用春首聚土,陽氣蒸發,用築則堅牢特甚故爾。」其論李商隱錦瑟詩,以爲令狐楚青衣之名,頗爲影撰。其論「赫連勃勃蒸土」一條,亦不確當。不但解杜甫詩「功曹非復漢蕭何」句,考之未審,爲晁公武所糾; 至開卷第二條所引劉子儀詩,誤以論語「師也辟」爲「師也達」。攽,字貢夫,一作貢父、贛父,號公非。宋臨江新喻「今江西新余市」人。慶歴六年,與其兄劉敞中進士。仕州縣二十年,始爲國子監直講。官至中書舍人,以疾終,弟子私諡公非先生。能詩,風格與歐陽修相近。曾助修撰資治通鑒,專任漢代部分。著有東漢刊誤等。
六一诗话(六一居士诗话)
百川学海本
凡二十八則,以論文為主,而兼記本事。記北宋及唐人詩語,有敍述詩壇掌故,記詩人軼事,摘評詩句,考訂文字等。(與劉攽貢父詩話、庚溪詩話合集)
六一詩話,宋歐陽修撰。亦稱六一詩話、歐公詩話、歐陽永叔詩話。原題詩話,後人改稱六一詩話。修退居汝陰,熙寧四年致仕後所作,記詩壇軼事,以資閑談,爲晚年最後之筆。此書以論文為主,而兼記本事。謂最早以「詩話」爲題之論詩著作。凡二十八則,記北宋及唐人詩語,後言及蘇軾、梅聖俞。有敍述詩壇掌故,記詩人軼事,摘評詩句,考訂文字等。內容較雜,無嚴密繫統。所引梅堯臣論詩之語「詩家雖率意,而造語亦難;若意新語工,得前人所未道者,斯爲善也;必能狀難寫之景,如在目前,含不盡之意,見於言外,然後爲至矣。」歷爲詩論家所推重;而對張繼「夜半鐘聲到客船」詩「理有不通」之指責,則引發過後世詩論家反復論辯。另關於佳句「非其身備嘗之不能道」,及對蘇舜欽、梅堯臣不同詩歌創作風格辨析及對西昆體評價,均有參考價值。本書以百川學海本校對,注入專名符以區別人名、地名、年號、朝代、作者。歐陽修記事,筆致輕盈平易,自然流暢,有獨到見解之處,常爲後人所采。四庫簡明目錄稱「詩話莫盛於宋,其傳於世者,以修此編為最古。其書以論文為主,而兼記本事。」其引:「春洲生荻芽,春岸飛楊花。河豚當是二字作於此時,貴不數魚鰕。」實爲梅聖俞之詩,此詩作於罇俎之間,筆力雄贍,湏而成,遂爲絕唱。又引其語「必能狀難寫之景,如在目前,含不盡之意,見於言外,然後為至矣」,為後人所稱道。歐陽修,北宋文學家、史學家。字永叔,號醉翁、六一居士,吉州永豐「今屬江西吉安」人。「唐宋八大家」之一,著有新五代史、集古錄、歐陽文忠公集、六一詞等。少孤,家貧好學。天聖八年進士,任西京留守推官,始從尹洙遊,與梅堯臣詩文交往,後入為館閣校勘。早年支持范仲淹,要求政治改革,主張輕賦稅、除積弊。晚年身居高位,歴任樞密副使、參知政事。
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