楚辞最早完整版注本。楚辞原为西汉刘向所辑十六卷，东汉王逸以汉儒家经学之法以解楚辞，是为「楚辞章句」。

楚辭章句「楚辭」十七卷，東漢王逸撰，為楚辭最早完整版注本。楚辭原爲西漢劉向所輯十六卷，後因逸爲屈原作頌九思，合併增至十七卷。逸以漢儒家經學之法以解楚辭，儒化屈原其獨特人格精神及詩歌藝術。逸將離騷詩句與儒家五經相比附，遂納楚辭入儒家思想體系，于楚辭之流存有大用。劉向、賈逵、班固、馬融等大家之遺說，或藉以楚辭章句得存。

楚辭章句每篇皆有序文，另離騷、天問之末各有一序。序文闡釋文義及書時。各篇題解，每句訓詁，或本于經書故訓，或本于方言楚語，多采前人之言，前後貫通，頗得楚辭文義之正解。「離騷之文，依詩取興，引類譬喻。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲於君；宓妃佚女，以譬賢臣；虯龍鸞鳳，以托君子；飄雲雲霓，以為小人。其詞溫而雅，其義皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而湣其志焉」。

四庫全書總目提要曰：漢王逸撰。逸字叔師，南郡宜城人。順帝時官至侍中。事迹具後漢書文苑傳。舊本題「校書郎中」，葢據其注是書時所居官也。初，劉向裒集屈原離騷、九歌、天問、九章、遠遊、卜居、漁父，宋玉九辨、招魂，景差大招，而以賈誼惜誓，淮南小山招隱士，東方朔七諫，嚴忌哀時命，王襃九懷及向所作九歎，共爲楚辭十六篇。是爲總集之祖。逸又益以己作九思與班固二敘爲十七卷，而各爲之注。其九思之注，洪興祖疑其子延壽所爲。然漢書地理志、藝文志卽有自注，事在逸前。謝靈運作山居賦，亦自注之。安知非用逸例耶？舊說無文，未可遽疑爲延壽作也。陳振孫書錄解題載，有古文楚辭釋文一卷，其篇第首離騷，次九辨、九歌、天問、九章、遠遊、卜居、漁父、招隱士、招魂、九懷、七諫、九歎、哀時命、惜誓、大招、九思，迥與今本不同。興祖據逸九章注中，稱皆解於九辨中，知古本九辨在前，九章在後。振孫又引朱子之言，據天聖十年陳說之序，謂舊本篇第混並，乃考其人之先後，重定其篇第，知今本爲說之所改。則自宋以來，已非逸之舊本。又黃伯思東觀餘論謂逸注楚辭，序皆在後，如法言舊本之例，不知何人移於前。則不但篇第非舊，並其序亦非舊矣。然洪興祖考異，於「離騷經」下注曰：「釋文第一」，無「經」字。而逸注明云：「離，別也。騷，愁也。經，徑也。」則逸所注本確有「經」字，與釋文本不同。必謂釋文爲舊本，亦未可信，姑存其說可也。逸注雖不甚詳賅，而去古未遠，多傳先儒之訓詁。故李善注文選，全用其文。抽思以下諸篇注中，往往隔句用韻。如「哀憤結糸骨，慮煩冤也。哀悲太息，損肺肝也。心中結屈，如連環也」之類，不一而足。葢倣周易象傳之體，亦足以考證漢人之韻。而吳棫以來談古韻者，皆未徵引，是尤宜表而出之矣。

此為四部丛刊景印明翻宋本 。

王逸，字師叔，南郡宜城人。漢安帝元初中爲校書郎，漢順帝時官侍中，漢桓帝延熹間爲豫章太守。王逸著楚辭章句旨在通過駁斥對屈原消極批評，再塑屈原形象，弘揚儒家積極入世之抗爭精神，砥礪士大夫忠貞伏節，以挽救東漢日益沒落。王逸一生所著賦、誄、書、論及雜文二十一篇，現多已佚，僅楚辭章句得以保存。

                                 辛丑年鵬為文化僅識

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