

楚辞最早完整版注本。楚辞原为西汉刘向所辑十六卷,东汉王逸以汉儒家经学之法以解楚辞,是为「楚辞章句」。
楚辭章句「楚辭」十七卷,東漢王逸撰,為楚辭最早完整版注本。楚辭原爲西漢劉向所輯十六卷,後因逸爲屈原作頌九思,合併增至十七卷。逸以漢儒家經學之法以解楚辭,儒化屈原其獨特人格精神及詩歌藝術。逸將離騷詩句與儒家五經相比附,遂納楚辭入儒家思想體系,于楚辭之流存有大用。劉向、賈逵、班固、馬融等大家之遺說,或藉以楚辭章句得存。
楚辭章句每篇皆有序文,另離騷、天問之末各有一序。序文闡釋文義及書時。各篇題解,每句訓詁,或本于經書故訓,或本于方言楚語,多采前人之言,前後貫通,頗得楚辭文義之正解。「離騷之文,依詩取興,引類譬喻。故善鳥香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞;靈修美人,以媲於君;宓妃佚女,以譬賢臣;虯龍鸞鳳,以托君子;飄雲雲霓,以為小人。其詞溫而雅,其義皎而朗。凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而湣其志焉」。
四庫全書總目提要曰:漢王逸撰。逸字叔師,南郡宜城人。順帝時官至侍中。事迹具後漢書文苑傳。舊本題「校書郎中」,葢據其注是書時所居官也。初,劉向裒集屈原離騷、九歌、天問、九章、遠遊、卜居、漁父,宋玉九辨、招魂,景差大招,而以賈誼惜誓,淮南小山招隱士,東方朔七諫,嚴忌哀時命,王襃九懷及向所作九歎,共爲楚辭十六篇。是爲總集之祖。逸又益以己作九思與班固二敘爲十七卷,而各爲之注。其九思之注,洪興祖疑其子延壽所爲。然漢書地理志、藝文志卽有自注,事在逸前。謝靈運作山居賦,亦自注之。安知非用逸例耶?舊說無文,未可遽疑爲延壽作也。陳振孫書錄解題載,有古文楚辭釋文一卷,其篇第首離騷,次九辨、九歌、天問、九章、遠遊、卜居、漁父、招隱士、招魂、九懷、七諫、九歎、哀時命、惜誓、大招、九思,迥與今本不同。興祖據逸九章注中,稱皆解於九辨中,知古本九辨在前,九章在後。振孫又引朱子之言,據天聖十年陳說之序,謂舊本篇第混並,乃考其人之先後,重定其篇第,知今本爲說之所改。則自宋以來,已非逸之舊本。又黃伯思東觀餘論謂逸注楚辭,序皆在後,如法言舊本之例,不知何人移於前。則不但篇第非舊,並其序亦非舊矣。然洪興祖考異,於「離騷經」下注曰:「釋文第一」,無「經」字。而逸注明云:「離,別也。騷,愁也。經,徑也。」則逸所注本確有「經」字,與釋文本不同。必謂釋文爲舊本,亦未可信,姑存其說可也。逸注雖不甚詳賅,而去古未遠,多傳先儒之訓詁。故李善注文選,全用其文。抽思以下諸篇注中,往往隔句用韻。如「哀憤結糸骨,慮煩冤也。哀悲太息,損肺肝也。心中結屈,如連環也」之類,不一而足。葢倣周易象傳之體,亦足以考證漢人之韻。而吳棫以來談古韻者,皆未徵引,是尤宜表而出之矣。
此為四部丛刊景印明翻宋本 。
王逸,字師叔,南郡宜城人。漢安帝元初中爲校書郎,漢順帝時官侍中,漢桓帝延熹間爲豫章太守。王逸著楚辭章句旨在通過駁斥對屈原消極批評,再塑屈原形象,弘揚儒家積極入世之抗爭精神,砥礪士大夫忠貞伏節,以挽救東漢日益沒落。王逸一生所著賦、誄、書、論及雜文二十一篇,現多已佚,僅楚辭章句得以保存。
辛丑年鵬為文化僅識
复写纸