楚辞最早完整版注本。楚辞原为西汉刘向所辑十六卷,东汉王逸以汉儒家经学之法以解楚辞,是为「楚辞章句」。

楚辭章句楚辭十七卷東漢王逸撰,為楚辭最早完整版注本。楚辭原爲西漢劉向所輯十六卷,後因屈原作頌九思,合併增至十七卷。儒家學之法以解楚辭,儒化屈原其獨特人格精神及詩歌藝術。離騷詩句與儒家五經相比附,遂納楚辭入儒家思想體系,于楚辭之流存有大用。劉向賈逵班固馬融等大家之遺說,或藉以楚辭章句得存。

楚辭章句每篇皆有序文,另離騷天問之末各有一序。序文闡釋文義及書時。各篇題解,每句訓詁,或本于經書故訓,或本于方言楚語,多采前人之言,前後貫通,頗得楚辭文義之正解。離騷之文,依,引類譬。故善鳥香草,以配忠禽臭物,以比讒佞;靈修美人,以媲於君;宓妃佚女,以譬賢臣;虯龍鸞鳳,以托君子;飄雲雲霓,以小人。其詞溫而雅,其皎而朗。凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀其不遇,而湣其志焉」。

四庫全書總目提要曰:王逸撰。叔師南郡宜城人。順帝時官至侍中。事迹具後漢書文苑傳。舊本題「校書郎中」,葢據其注是書時所居官也。初,劉向裒集屈原離騷九歌天問九章遠遊卜居漁父宋玉九辨招魂景差大招,而以賈誼惜誓淮南小山招隱士東方朔七諫嚴忌哀時命王襃九懷所作九歎,共爲楚辭十六篇。是爲總集之祖。又益以己作九思班固二敘爲十七卷,而各爲之注。其九思之注,洪興祖疑其子延壽所爲。然漢書地理志藝文志卽有自注,事在前。謝靈運山居賦,亦自注之。安知非用例耶?舊說無文,未可遽疑爲延壽作也。陳振孫書錄解題載,有古文楚辭釋文一卷,其篇第首離騷,次九辨九歌天問九章遠遊卜居漁父招隱士招魂九懷七諫九歎哀時命惜誓大招九思,迥與今本不同。興祖九章注中,稱皆解於九辨中,知古本九辨在前,九章在後。振孫又引朱子之言,據天聖十年陳說之序,謂舊本篇第混並,乃考其人之先後,重定其篇第,知今本爲說之所改。則自以來,已非之舊本。又黃伯思東觀餘論楚辭,序皆在後,如法言舊本之例,不知何人移於前。則不但篇第非舊,並其序亦非舊矣。然洪興祖考異,於「離騷經」下注曰:「釋文第一」,無「經」字。而注明云:「離,別也。騷,愁也。經,徑也。」則所注本確有「經」字,與釋文本不同。必謂釋文爲舊本,亦未可信,姑存其說可也。注雖不甚詳賅,而去古未遠,多傳先儒之訓詁。故李善文選,全用其文。抽思以下諸篇注中,往往隔句用韻。如「哀憤結糸骨,慮煩冤也。哀悲太息,損肺肝也。心中結屈,如連環也」之類,不一而足。葢倣周易象傳之體,亦足以考證人之韻。而吳棫以來談古韻者,皆未徵引,是尤宜表而出之矣。

此為四部丛刊景印

王逸,字師叔南郡宜城人。漢安帝元初中爲校書郎,漢順帝時官侍中,漢桓帝延熹間爲豫章太守。王逸楚辭章句旨在通過駁斥對屈原消極批評,再塑屈原形象,弘揚儒家積極入世之抗爭精神,砥礪士大夫忠貞伏節,以挽救東漢日益沒落。王逸一生所著賦、誄、書、論及雜文二十一篇,現多已佚,僅楚辭章句得以保存。

                                 鵬為文化僅識

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