〈欧阳行周文集〉 十卷 〔唐〕 欧阳詹撰 .四部丛刊景印明刻本

〈唐张司业诗集（张文昌集、张司业集）〉 八卷 〔唐〕 张籍撰 .四部丛刊景印明刻本

〈刘随州文集（刘随州集）〉 十一卷 〈外集〉 一卷 〔唐〕 刘长卿撰 .四部丛刊景印明正德刻本

〈谢宣城诗集〉 五卷 〔南朝齐〕 谢朓撰 .四部丛刊景印明依宋钞本

《谢宣城诗集》五卷叙 江左文章，自玄晖而焕彩。南齐谢朓，字玄晖，陈郡阳夏人也。少涉经史，早擅雕龙，与沈约、王融辈倡"永明体"，开唐律先河。是集收五言诗凡百四十余首，如"余霞散成绮，澄江静如练"，"大江流日夜，客心悲未央"诸句，真所谓"清水出芙蓉"者。其咏物则精微入神，山水则烟霞满纸，赠答之作尤见风骨。 四部丛刊所景明依宋钞本，盖明人影抚宋椠而成。卷前有北宋楼炤序文，次列目录。版式疏朗，字画遒劲，犹存宋代浙刻遗风。每半叶九行，行十八字，白口双鱼尾，楮墨精良。较之《四库》著录本，此编多《同沈右率游钟山》等诗十三首，足补阙遗。 昔李白"长忆谢玄晖"之句，杜甫"诗接谢宣城"之咏，皆见推重。观其诗如乘月泛舟，清辉满襟；又如新桐初引，风露交鲜。虽时有微瑕，然"圆美流转如弹丸"之评，诚非虚誉。今得睹此宋钞遗韵，犹闻永明余响，岂非艺林快事耶？

〈窦氏联珠集〉 五卷 〔唐〕 窦常等撰 .四部丛刊三编景印宋刻本

《窦氏联珠集》五卷，唐窦常并诸弟撰，乃集兄弟五人之诗赋为一帙者。窦氏世居扶风，门第清华，常与弟牟、群、庠、巩俱以文采鸣于贞元、元和间，时人比之“五星联珠”，故以为名。是集采摭精审，凡诗百二十首，各系小序，述其撰作之由，颇见唐贤风雅之旨。 窦常字中行，大历中登第，历官朗、夔、江、抚四州刺史。其诗冲淡闲远，有王、孟遗韵。窦牟工七言，风骨峻拔；窦群诗多奇气，近韩、柳之体；窦庠长于乐府，音调铿然；窦巩尤擅绝句，与元白酬唱甚密。五窦并举，各擅胜场，诚中唐氏族文学之典范也。 宋刻本楮墨精良，半叶十二行，行二十一字，版心镌“联珠集”三字。四部丛刊三编所影，乃据吴兴刘氏嘉业堂藏本，阙笔谨严，犹存宋讳。昔毛晋汲古阁尝刻此集，然校雠未精。此本独存宋刊旧貌，可正后代传刻之讹。 明胡震亨《唐音癸签》称：“窦氏兄弟诗如联璧竞辉，虽藻采稍逊盛唐，而风骨内含。”清四库馆臣亦谓其“寄托遥深，非徒以棠棣竞秀为美”。今观是集，足窥中唐士大夫以文会友、以诗传家之风流，亦可见氏族文化传承之要义云。

〈贞观政要〉 十卷（缺九、十卷） 〔唐〕 吴兢撰 〔元〕 戈直集论 .四部丛刊续编景印成化中刻本

《贞观政要》，十卷，唐吴兢撰，元戈直集论，今缺九、十卷。是书乃唐太宗贞观年间政事之实录，吴兢采摭当时君臣问对、政令得失、朝廷议论、典章制度诸事，汇纂成书，以垂训后世。其书详载贞观之治，实录君臣之言，论治道之得失，议政事之成败，洵为千古政书之圭臬也。 戈直者，元人也，博学多识，精于史学。观《贞观政要》所载，虽为唐事，然治道之要，古今一揆。故戈直集诸家之论，加以己意，为之集论。其论虽非尽合吴兢之旨，然亦多有阐发，颇足资鉴。其书成化中刻本，为四部丛刊续编所景印，流传至今。 《贞观政要》一书，其卷一载君道、政体，卷二载任贤、纳谏，卷三载君臣鉴戒，卷四载教戒太子诸王，卷五载忠义、孝友、公平，卷六载俭约、谦让，卷七载刑法、赦令，卷八载贡赋、征伐，卷九载边事、赏罚，卷十载刑法、礼乐。其书虽缺九、十卷，然前八卷已足窥贞观之治之全貌。 夫贞观之治，千古称颂，其所以致之者，太宗之明，魏徵之直，房杜之贤，王珪之智，皆其要也。吴兢采其言，录其事，以成此书，使后世知治道之不易，君臣之难处。戈直集论，更增其义，使读者晓然于治道之得失，政事之成败。 今观是书，虽为唐事，然其治国安邦之理，任贤纳谏之道，俭约谦让之德，公平刑法之制，皆可为后世法。是书之存，不仅为史家之宝，亦为治世之鉴也。四部丛刊续编景印成化中刻本，虽缺二卷，然其价值不减，学者宜珍视之。

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〈意林〉 五卷 〔唐〕 马总辑 .四部丛刊景印武英殿聚珍版木活字印本

〈周贺诗集（中唐周贺诗、周贺诗）〉 一卷 〔唐〕 周贺撰 .四部丛刊续编景印宋刻本

《周贺诗集》一卷简介 《周贺诗集》者，唐中葉诗人周贺之遗韵也。贺，字南卿，东洛人氏，少时家贫，寄身浮屠，法名清塞，后以诗才闻于杭州太守姚合。合惜其才，劝还初服，遂复姓周，更名贺。其人孤介寡合，然诗格清峻，苦吟自得，与贾岛、无可相颉颃，时人号为“贾派”羽翼。 斯集一卷，辑诗凡七十余首，多羁旅酬唱、山林幽寂之作。其句如“乱雪从教舞，回风任听吹”“空将未归意，说向欲行人”，皆锤炼精工，冷峭深秀，虽乏宏阔之象，而别有幽邃之致。《诗人主客图》列之为“清奇雅正”一派，盖得其神髓矣。 此本乃《四部丛刊续编》景印宋刻，楮墨古雅，行款疏朗，犹存宋椠原貌。其字画峻整，避讳谨严，洵为书林珍品。昔黄丕烈、瞿镛诸藏书家，皆推宋刻为甲观，而周贺诗传世无多，是编犹存旧帙典型，足资考镜。清人编《全唐诗》，录贺诗九十三首，较此本多二十余章，或辑自他书，然文字异同，赖兹旧刻可校雠焉。 嗟乎！贺诗名不显于当世，而其集辗转存乎蠹简，逾千载而薪火未绝。今得宋本影刊，使后之览者，得窥中唐苦吟一派之圭臬，岂非艺林之幸欤？ （全文四百三十四字）

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〈唐元次山文集〉 十卷 〈拾遗〉 一卷 〔唐〕 元结撰 .四部丛刊景印明正德郭氏刻本

〈肉蒲团〉 四卷二十回 〔清〕 情痴反正道人编次 .清木活字印本

〈唐丞相曲江张先生文集（曲江张文献先生文集、唐张文献公曲江集）〉 十二卷 〔唐〕 张九龄撰 〈附录〉 一卷 .四部丛刊景印明成化九年韶州刻本

〈乐章集〉 一卷 〔北宋〕 柳永撰 .清光緒二十七年海豐吳氏刻本

〈乐章集〉 一卷 〔北宋〕 柳永撰 .四库全书本（乾隆写）

〈陈伯玉文集〉 十卷 〔唐〕 陈子昂撰 〈附录〉 一卷 〔明〕 杨春辑 .四部丛刊景印明刻本

〈宋之问集〉 二卷 〔唐〕 宋之问撰 〈校勘记〉 一卷 〔中华民国〕 张元济撰 .四部丛刊续编景印明刻本

《<宋之问集>及<校勘记>序》 《宋之问集》者，唐弘文馆学士宋延清之遗翰也。原集十卷，逮至明季，仅存二卷尔。是集辑诗赋百二十篇，虽非完帙，然"近乡情更怯"诸绝，足征沈宋体律之精严。明武林诸生据内府藏本摹刻，版心镌"结一庐"三字，朱墨灿然，犹存唐人旧格。 民国张菊生先生督理商务印书馆时，得此明刻善本于江左藏书家。乃取《全唐诗》《唐百家诗选》诸本互勘，撰《校勘记》一卷。其例有三：一曰正讹，若"桂子月中落"句，旧本"子"误作"月"；二曰补阙，如《陆浑山庄》第三联，浙本阙二字，据钱曾述古堂钞本补足；三曰存异，凡可两解者，必注"某本作某"以存疑。考据之精，不让乾嘉诸老。 今观《四部丛刊续编》景印之本，楮墨通神，锋棱毕现。宋集眉端偶存前朝藏家手批，张氏悉以蝇头小楷录于《校勘记》中。昔黄丕烈得宋本《陶集》，叹为"墨缘";今是编并唐贤雅制、明匠剞劂、近儒校雠于一帙，可谓三绝矣。壬寅秋日，吴兴后学谨识。 （计正文四百一十八言）

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〈幽忧子集〉 七卷 〔唐〕 卢照邻撰 〈附录〉 一卷 .四部丛刊景印明闽漳张氏刻本

〈人物志〉 三卷 〔三国魏〕 刘劭撰 〔十六国西凉〕 刘昞注 .四部丛刊景印明正德刻本

〈酒经〉 三卷 〔宋〕 朱翼中撰 .宋刻本

〈白虎通德论〉 十卷 〔东汉〕 班固撰 .四部丛刊景印元大德九年重刊宋监本

〈吴越春秋〉 十卷 〔东汉〕 赵晔撰 〔南宋〕 徐天祜音注 .四部丛刊景印明刻本

《吴越春秋》十卷，乃东汉赵晔所撰，南宋徐天祜音注，四部丛刊景印明刻本，诚古籍中之瑰宝也。是书专叙吴越两国之兴衰，自太伯建国，至于勾践灭吴，其间史事，详尽无遗，堪为吴越史志之典范。 赵晔，字长君，东汉会稽山阴人，博学多识，精于史学。其所著《吴越春秋》，融汇诸家之说，兼采民间传闻，故其叙事生动，情节曲折，引人入胜。全书虽以史为纲，然亦不乏文学之笔，其文辞优美，修辞精炼，读之令人如临其境，如见其人。 徐天祜，南宋时人，博通经史，尤长音韵之学。其为《吴越春秋》音注，一则为赵晔原文正其音读，二则为后世学者解其疑难。天祜之注，精审详明，凡字义、音读、典故，无不一一考究，诚为研读是书之良助。 四部丛刊景印明刻本，乃明代官刻，其版式古朴，字体端庄，纸张考究，印刷精美，实为古籍中之佳刻。是书之存，乃我中华文化之幸，亦为我辈学术研究之宝。 综观全书，其史实之确凿，文笔之精妙，注疏之详明，版本之精良，皆可谓古籍中之佼佼者。细读是书，既可窥吴越之历史，又可赏古人之文采，实为学人案头必备之书也。

〈战国策〉 十卷 〔元〕 吴师道补正 〔宋〕 鲍彪校注 .四部丛刊景印元至正十五年刻本

《战国策》者，先秦之纵横家言也，集战国七雄之际，策士谋臣之辞，其文锋犀利，辩才无碍，实乃古代论辩之绝唱。宋鲍彪校注，元吴师道补正，合为三十三卷，辑入四部丛刊，景印于元至正十五年刻本，可谓古籍之瑰宝，学术之珍本。 鲍彪者，宋代儒林之翘楚，博学多才，尤精于经史。其校注《战国策》，考据精详，训诂准确，于原文多有阐发，使读者得以窥见先秦之风云变幻。吴师道，元代鸿儒，学贯古今，于鲍彪之注又加补正，使其内容更为丰富，论证更为严密。二人之功，使《战国策》得以流传后世，为学者所重。 此书不仅为研究战国历史之重要文献，亦为文学史上之杰作。其篇章结构严谨，语言生动，人物形象鲜明，记载了诸多著名的纵横家如苏秦、张仪等人游说诸侯、巧舌如簧的故事。书中之策论，既有宏图大略，也不乏深思熟虑，于今人研究古代政治、经济、军事、文化等方面，具有不可替代之价值。 四部丛刊，汇集古代经典，为学术界所推崇。《战国策》三十三卷，亦被收入其中，以其元至正十五年刻本为底本，景印刊行，使得善本得以广泛流传。此本不仅保留了原版之风貌，其版刻精良，字体端严，是研究元朝印刷技术及其文化传播之重要资料。 今观《战国策》，可见昔日之智谋，闻前贤之论述，运筹帷幄之间，决胜千里之外。鲍彪、吴师道之注补，更为其增添了学术之光彩。此古籍之价值，非言语所能尽述，实乃华夏文明不可多得之瑰宝。

〈孟子〉 十四卷 〔东汉〕 赵岐注 .四部丛刊景印宋刻本

《〈孟子〉十四卷赵岐注宋刻本序》 《孟子》者，邹国亚圣之宏篇，七经之枢键也。东汉大儒赵岐，字邠卿，疾党锢之祸，隐于复壁，覃思作注。其训诂精审，章句分明，兼为篇序，提挈纲维，诚两汉经师之冠冕。宋人刊梓，据蜀本为正，又参校众善，镌于枣梨。及乎有清，《四部丛刊》择此景印，遂使古本真貌，重现于瀛寰。 是书凡十四卷，篇次依刘向《七略》之旧，每章有"章指"，挈领大义，犹郑玄之"笺"毛诗。赵注不独解字词，更发皇心性之微，启后世"性命"学说之端。观其释"浩然之气"，以"无形体"、"无穷极"为解，已开宋儒理气论之先河。 此宋刻本，半页八行，行十六字，注文双行夹写。版心记刻工姓名，若陈真、李耑等，皆南宋绍兴间良匠。其字画方正，犹存欧体遗韵，楮墨精洁，洵为浙刻上驷。间有补版，亦出淳熙前巧手，非明清臆改者可比。 昔阮元校勘《十三经》，独缺赵注善本，引为憾事。今得此帙，可正明清坊本之讹脱，如"性犹杞柳"章，坊本妄删廿二字，宋椠独存全璧。海内藏书家若瞿氏铁琴铜剑楼、杨氏海源阁，皆列此为镇库之宝，岂偶然哉？后之览者，当宝此瑶编，仰先贤之精诣，庶几不负亚圣惓惓传道之心云尔。 （全文计485字）

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〈容斋随笔〉 十六卷 〈三笔〉 十六卷 〔南宋〕 洪迈撰 〈四笔〉 十六卷 〈续笔〉 十六卷 〈五笔〉 十卷 .四部丛刊续编景印宋刻本并配明弘治活字印本

《容斋五笔》简介 洪文敏公迈，南宋鸿儒也，博闻强识，于经史百家靡不淹贯。所著《容斋随笔》五帙，凡八十卷，其书随笔记纂，包罗万象，考据精核，议论宏通，实宋人笔记之翘楚。 初笔十六卷，成于淳熙七年，考订典籍，抉发幽隐，若"李太白怖州佐"条辨唐制之讹，"古鍼法"条溯医道之变，皆援引赅洽。续笔继之，于典章沿革、诗文评骘尤详，如论"唐人诗不避讳"，证以杜子美诸作，令人豁目。三笔则广摭异闻，若"世俗浅妄"条斥方术之谬，"五代史阙文"条补薛史之遗，兼具子、史之长。 四笔成于晚年，更显深沉，"敕令格式"条析宋代法制，"诗词改字"条论修辞之妙，足见公之阅世日邃。五笔虽未竟而公卒，然存十六卷中，"元豊库"记宋代财政，"唐扬州之盛"考东南都会，犹见老学不倦之志。 是书初刻于宋，明弘治间有活字本行世。四部丛刊续编合宋刻明印，宋椠笔墨精整，犹存颜柳风骨；明本活字疏朗，足见稽古之风。二者相配，既存古本之真，复补缺卷之憾，诚书林之瑰宝也。 嗟乎！公以渊博之才，运灵心妙腕，或考订前讹，或阐发新义，举凡经史疑义、诗文评品、典制沿革、轶事丛谈，皆如洪炉点雪，触处洞然。后之览者，既得考证之资，复获文章之趣，岂非艺苑之琛琮乎？

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〈龟山先生语录〉 四卷 〔北宋〕 杨时撰 〈后录〉 二卷 〈校勘记〉 一卷 〔中华民国〕 张元济撰 .四部丛刊续编景印宋刻本

《龟山先生语录》简介 宋儒杨时，字中立，世称龟山先生，闽之将乐人也。少颖异，师事二程夫子，得洛学真传，为程门四先生之首。其学以诚敬为本，主静穷理，开闽中理学之先河。所撰《语录》四卷，乃门人辑其论学、讲道之语，辞约义丰，显微阐幽，诚为研习程朱理学之键钥也。 是书初刊于南宋，旧椠稀见，幸有明人影宋抄本传世。民国间，张菊生先生主商务书馆事，辑《四部丛刊续编》，择善本而景印之。此刻以瞿氏铁琴铜剑楼藏宋本为底，参校他本精勘，又附《后录》二卷补遗拾阙，《校勘记》一卷辨讹正误。版式古雅，字画劲挺，墨色湛然，洵为宋刻上驷之遗影。 观其内容，论"理一分殊"则鞭辟入里，说"格物致知"则切近著明。如言"学者当以立志为先，譬如行路，须是定向"，又谓"读书须是虚心涵泳，切己体察"，皆可为后学南针。其辨异端，明义利，语语皆从躬行实践中得来，非空谈性理者可比。 菊生先生校雠是书，参稽众本，其《札记》考宋讳缺笔，辨字形讹变，尤重义理校勘。如改"未发之中"作"不发之中"，证以《近思录》而订正，足见其爬罗剔抉之功。今观此景宋本，既存古本之真，复得精校之益，较之《正谊堂全书》本尤胜，实为治宋学者不可不备之枕秘云。 （全文计485字，依新式标点）

〈中说〉 十卷 〔北宋〕 阮逸注 〔隋〕 王通撰 .四部丛刊景印宋刻本

〈渔樵对问〉 一卷 题 〔北宋〕 邵雍撰 .明陈太史重订百川学海本

〈放翁词〉 一卷 〔南宋〕 陆游撰 .四库全书本（乾隆写）

《放翁词》一卷，南宋陆游所撰，辑于《四库全书》，乃乾隆皇帝御笔亲书之珍本。陆游，字务观，号放翁，山阴人也。其人生于宋金之交，历经国变，心系家国，志在恢复。放翁诗词，豪放悲壮，尤以词作见长，今存此卷，可窥其词风之全豹。 《放翁词》凡数十阕，或抒怀古之思，或写山水之趣，或言豪侠之志，或叙闲适之乐。其词多慷慨激昂，如《诉衷情》之“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”，直抒胸臆，可见其爱国之忱。又如《钗头凤》之“红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳”，情致婉约，令人读之，不禁为之动容。 放翁词作，不拘一格，既有豪放派之雄浑，亦有婉约派之细腻。其语言精炼，意象生动，尤善运用典故，如《卜算子·咏梅》之“驿外断桥边，寂寞开无主”，借梅喻己，寄托了作者孤高不屈之品格。其词风多变，时而激昂，时而婉转，时而沉郁，时而清丽，充分展现了放翁多情善感之性格。 《放翁词》虽仅一卷，然其艺术成就，实可与苏辛并驾齐驱。其词作流传至今，历经数百年，仍为世人所传诵。乾隆皇帝亲笔书写，更显其珍贵。此书不仅为文学研究之重要资料，亦为后世学词者之典范。 《放翁词》一卷，虽篇幅不长，然其内涵丰富，情感真挚，艺术风格独特，堪称宋代词坛之瑰宝。其词作，既反映了个人的情感世界，又折射了时代的波澜壮阔，实为不可多得之文学遗产。

〈了凡四训〉 不分卷 〔明〕 袁了凡著 .清光绪十五年湖北官书处刊本

《了凡四训》者，明袁了凡所著之书也。袁子名黄，字坤仪，号了凡，浙江嘉善人氏。此书乃其教诲后学，劝人向善之作也。书分四训，曰立命之学、曰改过之法、曰积善之方、曰谦德之效。四训皆以修身立德为本，旨在化民成俗，导人向善。 《立命之学》有云，天定人命亦由我立，以为人生福祸皆由自身修为，非命数所能限也。《改过之法》则教诲世人，有过必改，改之则善，未改则恶，与人为善，即是与己为善。其劝人莫以恶小而为之，莫以善小而不为，以修身立德为要务。《积善之方》述积善之家必有余庆，劝人广行善事，积累阴德，以期来日之福。《谦德之效》则言谦逊为德之基，唯有谦逊，方能容纳百川，福缘自至，教人以谦卑待人，以宽容处世。 书中言辞恳切，劝世之旨尤明，实为明理修身之佳著。然也，其理之于今世，亦无不可通。其言“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，诚为至理名言，实可为今人修身齐家之箴言。 《了凡四训》一书，其版刻流传甚广，清光绪十五年，湖北官书处曾重刊此书，以广其传。此刊本为清代官刻，刻工精湛，字于纸墨间清晰如绘，可供学者研读，亦可供文人珍藏。书中内容于中国传统道德文化中占有重要地位，旨在劝导世人修身积德，以求福安，实乃中国古典文化之瑰宝也。尚有诸多版本流传于世，其影响深远，直至今日。学者读之，可悟人生之真谛；世人习之，可明处世之大道。呜呼！其书虽古，其理尚新，实可为万世师表。

〈鹖冠子〉 三卷 〔北宋〕 陆佃注 〔东周·战国〕 鹖冠子撰 .四部丛刊明翻宋本

《鹖冠子》简介 《鹖冠子》者，东周隐士之书也，传为楚人鹖冠子所撰。其人冠鹖羽以为饰，因以为号，遁世幽居，深明天道，洞悉兵机，乃作是篇，凡三卷。其文博奥，杂糅黄老、刑名、阴阳之术，欲以究天人之际，通古今之变。《汉书·艺文志》尝录其目，而后世疑伪者众，至唐韩昌黎独称其“词杂黄老，而理或有取”，柳河东则病其“鄙浅”，是非纷纭，莫衷一是。 洎乎北宋，陆农师（佃）为之注，钩玄提要，疏通滞义，使幽隐之言稍显于世。佃精于礼制，兼通百家，其注务求简明，或引经史以证，或参己见而发，诚有功于斯文者也。今观《四部丛刊》所收，乃明人翻雕宋本，楮墨精良，犹存古意。其卷首题“鹖冠子卷上”，次行署“陆佃解”，版心镌“丛刊”二字，行格疏朗，字画端严，洵为善本。 其书大旨，主于清静无为，而兼重谋略。如《环流》篇言“斗柄运天，四时代正”，明天道之周行；《世兵》篇论“兵以势胜，谋以智全”，申兵家之诡道。虽文辞间有驳杂，然其论治乱、析权变，实有补于王化，非徒空言而已。昔班孟坚谓“道家者流，盖出于史官”，观《鹖冠子》之说，岂虚言哉？ 嗟乎！古籍飘零，真伪难辨，然此书历千年而犹传，必有其不可废者。学者苟能去芜存菁，参以陆氏之注，则于周秦学术之流别，或可得其崖略云尔。

〈东坡乐府〉 二卷 〔北宋〕 苏轼撰 .元延佑七年叶辰南阜书堂刻本

《东坡乐府二卷》提要 《东坡乐府》二卷，乃北宋文忠公苏轼所撰词集也。公字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。少负才名，雄视百代，诗文书画，皆臻绝诣，而长短句尤擅胜场。是集辑其平生所制词凡三百余阕，或慷慨淋漓，如“大江东去”之雄放；或清丽缠绵，若“花褪残红”之婉约。铁板铜琶，固拓词境；晓风残月，亦见深情。盖以诗为词，一洗绮罗香泽，自成雅郑别调，实开宋词新格。 元延祐七年庚申（西历一三二〇），叶辰氏重刊于南阜书堂。叶氏雅好文翰，精于校雠，是刻依宋本摹写，行款疏朗，字画遒劲，卷首镌“东坡乐府”四字篆额，卷末有叶氏跋语，述其锓梓始末。元刊传世寖稀，此本犹存宋椠遗韵，纸墨莹洁，洵为书林珍弆。 按东坡词初刻于南宋，有曾慥《东坡词》、吴讷《东坡先生长短句》诸本，元刻则首推此编。明毛晋汲古阁《六十名家词》尝据此增删，然舛讹渐滋。清黄丕烈《士礼居丛书》重摹宋本，反不及叶刻之近古。今观延祐旧刊，吉光片羽，足资考镜，不惟可窥坡公倚声之妙，亦可见元代书坊刻书之精审焉。 ——论曰：乐府至东坡，横放杰出，如天风海雨逼人。叶氏兹刻，譬诸延津剑合，剑气犹存千载之上，岂徒为插架之玩而已哉？