文房四友除授集一卷，宋鄭清之等撰；附录一卷，宋胡謙厚撰。所謂「文房四友」，指管城子毛穎（筆）、石鄉侯石虚中（硯）、陳玄（墨）、楮知白（紙）。是集所收，皆擬人化制詔表疏之類，源於南朝宋袁淑俳諧集，唐韓愈毛穎傳、宋張耒竹夫人傳等皆嗣其響，然作者甚少，篇什無多。至南宋末造，此文體方再興並轉盛，不僅居家學子，連朝廷公卿亦競爲之，所謂「以文爲戲」是也。
文房四友除授集以百川學海所收本爲早。百川學海本分三部。第一部收中書令管城子毛穎進管城侯制、代毛穎謝表；石鄉侯石虚中除翰林學士誥、代石虚中謝表；陳玄除子墨客卿誥、代陳玄謝啟；楮知白詔、代楮知白謝表。制、誥、詔四篇署「安晚先生」，乃鄭清之作；謝表、謝啟署「竹溪林史君」，即林希逸。第二部收劉克莊通擬鄭氏、林氏各篇，共八首。第三部題擬彈駁四友除授集，收胡謙厚作擬彈中書令管城侯毛穎疏及駁奏凡四疏。前有理宗淳祐戊申臘月權發遣興化軍林希逸所作文房四友除授集序，略曰：淳祐丙午，安晚先生(鄭清之)以少師領奉國節鉞，留侍經帷，……僕時備數校讎，官府閑無他職，頗得奉公從容。一日謂僕曰：「某嘗爲文房四友除授制誥，因官湖外而歸，舊稿蠹蝕不復存，今僅能追憶一二語。」僕因請聞其略，公曰：「容某思之。」又數日，公連以數則示教曰：「余因子之請，遂得追補成之。」僕讀而喜曰：「此前人文集所未有也。」然既有除授而無謝，可乎？遂各爲牽課表啟一首以呈，公大加稱賞。……今既得請補外，無復争名求進之嫌，因取而刊之郡齋。鄭、林之作後，有淳祐戊申季秋劉克莊跋，略曰：右一制、一詔、二誥，今傅相越公安晚先生老筆；三表、一啟，公客竹溪林侯肅翁所作。……竹溪出牧於莆，以副墨示其友人劉克莊，亦公門下客也，雖老尚未廢卷，因拾公與竹溪棄遺，各擬一篇。此外，劉後村還作兩跋。其一爲方至文房四友除授四六跋，略曰：「昔滎陽相（鄭清之）作四友除授制誥表啟，林直院肅翁繼之，余嘗傚顰，而不得仿佛。」其二爲翀甫侄四友除授制跋，略曰：此題安晚倡之，竹溪和之，後余聯作，已覺隨人脚跟走矣。既而胡卿叔獻（謙厚）及倉部各出奇相誇，里中士友如林公掞、方至、黄牧，競求工未已，然至止有許多事用了又用，止有許多意説了又説，譬如廣場卷子，雖略改頭换面，大體雷同，文章家之大病也。有張端義者，獨爲四友貶制，自謂「反騷」，然材料少，邊幅窘，非善辭令者。翀甫侄此作，殿諸人之後，余覽之曰：「……四友特小除授爾，更有大典册在。」知一時擬作者甚衆。兩跋未附於除授集，蓋林公掞、方至、黄牧及其侄翀甫等人所作，皆未收入此集内。擬彈駁四友除授集後，有陳塏跋，署「寶祐景辰六月」。所謂「景辰」，「景」當爲「丙」字，蓋諱宋衛王趙昺。丙辰乃寶祐四年。陳跋略曰：近年，青山鄭公發昌黎未盡之緼，托王命，出高爵，合文房四友，例有除授，訓辭甚美。代謝表啟，則有林竹溪；增廣八篇，則有劉後村。……新安胡氏子謙厚乃謂褒貶對立，褒不可以無貶，遂仿彈駁體作四疏。最後爲胡謙厚所作文房四友除授集跋，略曰：淳祐庚戌客京師，一日於市肆目文房四友除授集，制詔各一，誥二，乃青山鄭公代王命也；表三，啟一，乃竹溪林公代四友謝也。仿其體而異其辭者各一，乃後村劉公鳩集隱微，以彰其博也。……予中表李幾復且作一奏三狀代辭免。吁，至是又窮矣。小子狂簡，輒爲彈文一、駁奏三，以附編末。上引林希逸序，未言其所刻之本有劉克莊文，而胡氏此跋稱他在市肆所見本有劉作，則在林氏刻本之後，當有另一本，凡收鄭、林、劉三人。又，胡謙厚跋謂其中表李幾復作有代辭免一奏三狀，未載於集中。上已言陳塏跋中之「景辰」即丙辰，然百川學海刊於度宗咸淳間，疑陳跋乃後來補刻。
此爲百川學海本。
文房四友除授集序
(宋)林希逸
淳祐丙午，安晚先生以少師領奉國節鉞，留侍經帷，寓第湧金門外養魚莊，日有湖山之適。僕時備數校讎，官府閑無他職，頗得奉公從容。一日謂僕曰：“某嘗爲文房四友除授制誥，因官湖外而歸，舊稿蠹蝕不復存，今僅能追憶一二語。”僕因請聞其略，公曰：“容某思之。”又數日，公連以數則示教曰：“余因子之請，遂得追補成之。”僕讀而喜曰：“此前人文集所未有也。”然既有除授而無謝，可乎?遂各爲牽課表啟一首以呈，公大加稱賞，且曰：“屢嘗以詞翰薦，兄信不辱所舉矣。”僅語之葺芷，而他人未之見也。
踰年，公再入相，僕謹閟不敢出。今既得請補外，無復争名求進之嫌，因取而刊之郡齋，庶異日知希逸所以辱知於公，無他謬巧，又知公於友朋游聚，不過以文字爲樂，而位窮公相，嚴(祝按：疑“年”)德具崇，健筆雄詞不少减退，巧而不斲，雅而能華，亦非晚輩所可企望其萬一也。
淳祐戊申臘月，朝奉郎、直秘閣、權發遣興化軍兼管内勸農事林希逸序。(《皕宋樓藏書志》卷一一四)
文房四友除授集序
(宋)劉克莊
右一制、一詔、二誥，今(傳)〔傅〕相越公安晚先生老筆;三表、一啟，公客竹溪林侯肅翁所作。本朝元老大臣，多好文憐才。王魏公門無他客，惟楊大年至則倒屣;晏公尤厚小宋、歐陽九，居常相追逐倡和。於文墨議論之間，不待身居廊廟，手持衡尺，然後物色而用，蓋其劑量位置，固已定於平日矣。竹溪所以受公之知，有以也夫!竹溪出牧於莆，以副墨示其友人劉克莊，亦公門下客也，雖老，尚未廢卷，因拾公與竹溪棄遺，各擬一篇。公見之，必發呈武藝、舞拓枝之笑。
淳祐戊申季秋望日，克莊書。(《百川學海》本《文房四友除授集》鄭清之、林希逸卷後)
文房四友除授集跋
(宋)陳 塏
戲言出於思也，文可戲乎?譬之博弈，猶賢乎已。漢唐文儒之戲，曰客卿，曰解嘲，曰賓戲，子虚、烏有之問答，翰林、墨卿之應酬，至韓昌黎作《毛穎傳》，牽聯陳玄、陶泓、褚先生三人，得書大概，述穎出處獨詳，始嘉其强敏受任，終惜其老秃被棄。凡諸儒所爲文戲，抑揚開闔，同此一機，非善謔乎!
近年，青山鄭公發昌黎未盡之緼，托王命，出高爵，合文房四友，例有除授，訓辭甚美。代謝表啟，則有林竹溪;增廣八篇，則有劉後村。人争傳誦，不容更措詞矣。新安胡氏子謙厚乃謂褒貶對立，褒不可以無貶，遂仿彈駁體作四疏。豈故立異耶?三年前已携示余，今持以求跋。余詰之曰：子以除授等作純乎褒，故設辭以貶之;安知好事者不咎子純乎貶，沿剥而不已，必復之義，又生一説見敵乎?昌黎大儒，無敢議者，只因傳穎，柳子厚笑其怪於文，而題其後。戲，終非作文正法也。且夫四友之在天下，匪但文章家所須，若貴若賤，皆不可以一日缺，雖不免爲人役，亦有時而不能徇人。人有遇否，友實隨之。其遇也，補造化、演絲綸以名世;否則交韋布、資鉛槧以待時。其尊以官稱、親之爲友者，豈不謂能靈於人?子尚從場屋游，四友方納交，相與培子遠大之業，願無鄙夷，使得以指班超君苗藉口，將有驗於余言。遂爲題後。
寶祐丙辰六月朔，可齋老叟陳塏書。(同上本《擬彈駁四友除授集》後附)
文房四友除授集跋
(宋)胡謙厚
淳祐庚戌客京師，一日於市肆目《文房四友除授集》，制詔各一，誥二，乃青山鄭公代王命也;表三，啟一，乃竹溪林公代四友謝也。仿其體而異其辭者各一，乃後村劉公鳩集隱微，以彰其博也。
昔薛稷加四友以九錫，至玄香太守猶吐異氣，結樓台，以旌其善。況今文章宗工，遊戲炳蔚，四友有知，寧不澡澤焜燿乎。然旁搜博採，事證不遺，繼之者幾不能贊一辭。予中表李幾復且作一奏三狀代辭免。吁，至是又窮矣。小子狂簡，輒爲彈文一、駁奏三，以附編末。非曰仇四友而招其過也，進退之正，或者尚有取焉，則猶得與修竹彈甘蔗伍。言辭蹇拙，引接闊疏，極知僭踰，惟斯文之先覺鍼砭之。
紫陽後學胡謙厚謹序。(同上)
