廣弘明集三十卷，唐釋道宣撰。佛教文集。道宣博訪前敘，廣綜弘明，撰于麟德元年，孤文片記，撮而附列，采摭極博。接續僧祐弘明集之作，因體例稍異，故不稱「續」而稱「廣」。分為十篇：一歸正，二辯惑，三佛德，四法義，五僧行，六慈濟，七戒功，八啟福，九悔罪，十統歸。每篇前撰有小序，且有數篇綜述史料及評述之文，是道宣述與辯論列代王臣對佛法興廢等事。所收文獻作者自南北朝至唐，凡一百三十餘人，其中南北朝一百余人，唐近三十人。其文體博雜，有書文、序疏、詩賦、詔敕、銘等。涉及佛教從傳入至唐初歷朝興廢、佛道之爭及義理之論。書采摭浩博，亦有混名及文章重出之疵，內容廣泛，為南北朝、隋唐佛教史重要史料。列代王臣滯惑解記興佛滅佛者二十五人事，為佛教史重要史料。集中多有原書已佚遺文賴此得存，卷三所存阮孝緒七錄序大略僅存於此編，他書久已失傳。有漢魏遺文頗多，梁以前諸家集今多不存，皆賴此書以存。故與弘明集均為後世輯佚家、史學家所重。

此為四部叢刊景印明汪道昆刻本。有三十卷本、四十卷本，二者其文無異，是有刊刻者將某卷析為兩或三卷之故。宋、元和明吳惟明刊本「吳本即四部叢刊所據印之本」等單刻本，宋、金、元入大藏經本，北宋開寶藏、南宋資福藏、宋元磧砂藏、金趙城金藏、據開寶藏翻刻高麗藏、據宋元明諸藏刊刻日本弘教藏、大正藏及據弘教藏排印頻伽藏本等，皆為三十卷本。明洪武南藏、永樂北藏、明徑山藏「即嘉興藏、支那藏」、清雍正年間重刊之龍藏、中華書局據常州天寧寺刊本印行四部備要本等，皆作四十卷。清嚴可均據廣弘明集卷四十中南北朝文輯全北齊文。

四庫全書總目提要曰：唐釋道宣撰。道宣姓錢氏，丹徒人。隋末居終南白泉寺，又遷豐德寺淨業寺，至唐高宗時乃卒。持戒精苦，釋家謂之宣律師。唐志載廣弘明集三十卷，與此本合，然二十七卷以後每卷各分上下，實三十四卷也。其書續梁僧祐弘明集而體例小殊，分爲十篇：一曰歸正，二曰辨惑，三曰佛德，四曰法義，五曰僧行，六曰慈濟，七曰戒功，八曰啟福，九曰悔罪，十曰統歸。每篇各爲小序，大旨排斥道教，與僧祐書相同。其中如魏書釋老志本於二氏，神異各有紀錄，雖同爲粉飾，而無所抑揚。道宣乃於敘釋氏者具載其全文，敘道家者潛刪其靈跡，然則冤親無等，猶爲最初之佛法。迨其後世味漸深，勝負互軋，雖以叢林古德，人天瞻禮如道宣者，亦不免於門戶之見矣。其書採摭浩博，卷帙倍於僧祐，如梁簡文帝被幽述志詩及連珠三首之類，頗爲氾濫。然道宣生隋、唐之間，古書多未散佚，故墜簡遺文，往往而在。如阮孝緒七錄序文及其門目部分，儒家久已失傳，隋志僅存其說，而此書第三卷內乃載其大綱，尚可推尋崖略。是亦禮失求野之一端，不可謂無裨考證也。神僧傳稱僧祐前身爲南齊剡溪隱嶽寺僧護，道宣前身卽爲僧祐。殆因道宣續僧祐之書，故附會是說。又稱道宣卒於乾封二年，而書末有遊大慈恩寺詩，乃題高宗之諡，殊不可解。又注曰一作唐太宗，蓋知其牴牾，爲之遷就。考雍錄載慈恩寺貞觀二十二年高宗在春宮時爲文德皇后立，則太宗猶及見之。然大慈恩之名可以出高宗之口，不可以出太宗之口。殆原本題爲禦制，後人誤改歟？

道宣，俗姓錢，字法遍，原籍吳興長城「今浙江長興」人，一作丹徒人，自稱吳興人「釋迦方志」，生於京兆長安。東漢富春侯錢讓之後。家學淵源，世代為官，父親錢申任吏部尚書，母夢月輪貫懷而有孕，複夢一梵僧告知所懷者乃梁朝僧佑律師轉世，宜令其出家。道宣研究戒律，盛名遠播西域。一生精持戒律，依佛制築戒壇為人授戒，撰述疏鈔解釋戒律，大演毗尼，又稱南山律師、南山大師，世稱「律祖」。

寅虎年鵬為文化僅識