宋袁燮撰。燮字和叔，絜齋其自號也，鄞縣人。淳熙辛丑進士，官至顯謨閣學士。諡正獻。事迹具宋史本傳。燮之學出陸九淵。是編大旨在於發明本心，反覆引申，頗能暢其師說。而於帝王治迹，尤參酌古今，一一標舉其要領。王應麟發明洛閩之學，多與金谿殊軌。然於燮所解「儆誡無虞」諸條，特採入困學紀聞中。葢其理至足，則異趣者亦不能易也。其書宋史藝文志作十卷，陳振孫書錄解題稱爲燮子喬錄其家庭所聞，至君奭而止。則當時本未竟之書，且非手著。紹定四年，其子甫刻置象山書院。葢重其家學，不以未成完帙而廢之。明葉盛菉竹堂書目尚存其名，而諸家說尚書者罕聞引證。知傳本亦稀，故朱彝尊作經義考注云「未見」。今聖代博採遺編，珍笈秘文，罔不畢出，而竟未睹是書之名，則其佚久矣。謹從永樂大典所載，採輯編次，俾復還舊觀。以篇帙稍繁，釐爲一十二卷。蠹殘賸簡，復顯於湮沒之餘，亦可云燮之至幸矣。喬字崇謙，嘗爲溧陽令。與燮相繼而卒，未顯於世。故宋史但有其弟甫傳，而不立喬傳。據真德秀所作燮行狀，稱燮有子四人，喬其伯子，甫則其叔子云。
御题袁燮絜斋家塾书钞
议论持醇正兴亡鉴古今致危惟戒逸胜怠莫如钦惜未聨全璧幸仍拣碎金流斯失法度先已获予心【袁燮解书大禹谟儆戒无虞罔失法度节言人君岂能无安逸欢乐之时茍不至于过则亦不害其为法度流而不返便是失法度云云余昔游廵所至一览即过不肯因此稍稽庶政是以尹继善有驰驿游山之语余诗中每见此意今观燮觧与前指适相脗合余昔未见是书其言实先得我心耳】
絜斋家塾书钞原序
甫自幼洎长侍先君子侧平旦集诸生及诸子危坐説书夜再讲率至二鼓无倦容谓学问大防在明本心吾之本心即古圣之心即天地之心即天下万世之心彼昏不知如醉如梦一日豁然清明洞彻圣人即我我即圣人舜号泣旻天负罪引慝祗见瞽瞍禹荒度土功三过家门呱呱弗予道心精一曾何间断自古大圣同此一心箕子论皇极无偏党自荡荡无党偏自平平无反侧自正直是之谓极是之谓本心太甲顚覆典刑痛自怨艾克终允徳成王遭家多难执书感泣天雨反风本心一昏迷惑如彼本心一复光明如此先君子讽诵再三闻者流涕又言见象山先生读康诰有所感悟反已切责若无所容读吕刑叹曰从肺腑中流出呜虖至哉先君子之学源自象山明白光粹无一瑕疵可谓不失本心矣是编为伯兄手钞虽非全书然发挥本心大防具在伯兄名乔天资纯正用志勤笃尝宰溧阳视民犹子邑人徳之惜未尽行所学尔甫悼先君子之没幸伯兄之有传今又云亡痛曷有已遂刻是编名曰絜斋家塾书钞而纳诸象山书院以与世世学者共之绍定四年辛邜良月己未男甫谨书
