原名齊書，宋時，爲區別蕭子顯南齊書，而名之北齊書。唐李百藥撰。北齊書分本紀八卷，列傳四十二卷，共五十卷，無表無志。記述公元五三四年前後北魏分裂、東魏建立，中歷齊代東魏，至五七七年齊亡爲止之史事，計四、五十年。以北齊史爲主。貞觀三年李百藥奉勑修撰，至貞觀十年成書。百藥父德林仕北齊時，參修國史，編齊書，至隋開皇間，又奉勑撰齊史，然書未成。李百藥據父舊稿，又參北齊崔子發、隋王劭等齊史，歷八年成書。現通行北齊書五十卷並非全爲百藥原著。原本於唐中葉後漸缺，亦不斷補缺。按清錢大昕二十四史考異，至北宋初隻剩本紀一卷，即文宣本紀，列傳十七卷。後人據李延壽北史、高峻高氏小史補足五十卷。北齊書帝紀爲：神武帝紀上下兩卷、文襄帝紀一卷、文宣帝紀一卷、廢帝紀一卷、孝昭帝紀一卷、武成帝紀一卷、後主、幼主紀一卷。北齊歷六帝，其中高歡子三人。文宣帝紀評述高洋前後爲政不同及功過是非，「初踐大位，留心政術，以法馭下，公道爲先」，「至於軍國幾策，獨決懷抱，規模巨集遠，有人君大略。」又言：「以功業自矜，遂留連沉湎，肆行淫暴」，有諸多殘忍、荒淫之舉，且「多所營繕，百役繁興，舉國騷擾，公私勞弊」等。北齊書列傳有：皇后列傳一卷，諸王列傳五卷，諸臣列傳二十九卷，儒林列傳一卷，文苑列傳一卷，循吏列傳一卷，酷吏列傳一卷，外戚列傳一卷，方伎列傳一卷，恩幸列傳一卷。列傳述北齊王公大臣、后妃，清官酷吏，學者儒士等。其後七卷爲類傳。如文苑列傳列入顏之推。東魏、北魏文士，邢邵載於本書，書中敘魏收事尤詳。本書無志，其志收於隋書。北齊書首尾完整，其首篇神武帝高歡紀，接之高澄。此撰史之法首創自陳壽三國志，如魏志自曹操起，蜀志自劉焉、劉璋起，吳志自孫堅、孫策起。

四庫提要曰：「唐李百藥奉敕撰。蓋承其父德林之業，纂緝成書，猶姚思廉之繼姚察也。大致仿後漢書之體，卷後各系論贊。然其書自北宋以後漸就散佚，故晁公武讀書志已稱殘闕不完。今所行本，蓋後人取北史以補亡，非舊帙矣。今核其書，本紀則文襄紀 集冗雜，文宣紀、孝昭紀論辭重複；列傳則九卷、十卷、十一卷、十四卷、十五卷、二十六卷、二十七卷、二十九卷至四十卷俱無論贊，二十八卷有贊無論，十二卷、四十六卷、四十七卷、四十八卷、四十九卷有論無贊。又史通引李百藥齊書論魏收云：『若使子孫有靈，竊恐未挹高論。』悉與謀之。不云固以貪虐先爲李平所彈也。李延壽書作於唐代，豈亦媚陽休之乎？又云盧同位至儀同，功業顯著，不爲立傳。崔綽位止功曹，本無事蹟，乃爲首傳。夫盧同希元義之旨，多所誅戮，後以義黨罷官，不得云功業顯著。綽以卑秩見重於高允，稱其道德，固當爲傳獨行者所不遺。觀盧文訴辭，徒以父位儀同，綽僅功曹，較量官秩之崇卑，爭專傳附傳之榮辱，『魏書初定本、盧同附見盧元傳，崔綽自有傳，後奉敕更審，同立專傳，綽改入附傳。』是亦未足服收也。蓋收恃才輕薄，有驚蛺蝶之稱，其德望本不足以服眾。又魏、齊世近，著名史籍者並有子孫，孰不欲顯榮其祖父。既不能一一如志、遂譁然群起而攻。平心而論，人非南董，豈信其一字無私？但互考諸書，證其所著，亦未甚遠於是非。穢史』之說，無乃已甚之詞乎。李延壽修北史，多見館中墜簡，參核異同，每以收書爲據。其爲收傳論云：『勒成魏籍，婉而有章，繁而不蕪，志存實錄。』其必有所見矣。今魏澹等之書俱佚，而收書終列於正史，殆亦恩怨並盡而後是非乃明歟。收敍事詳贍，又云：『足以入相如之室，游尼父之門，志存實錄，詆訐奸私。』今魏收傳無此語，皆掇拾者有所未及也。至如庫狄幹傳之連及其子士文、元斌傳之稱齊文襄，則又掇拾者刊削未盡之辭矣。北齊立國本淺，文宣以後，綱紀廢弛，兵事俶擾，既不及後魏之整飭疆圉，複不及後周之修明法制。其倚任爲國者，亦鮮始終貞亮之士，均無奇功偉節，資史筆之發揮。觀儒林、文苑傳敘，去其已見魏書及見周書者，寥寥數人，聊以取盈卷帙。是其文章萎苶，節目叢脞，固由於史材、史學不及古人，要亦其時爲之也。然一代興亡，當有專史。典章之沿革、政事之得失、人材之優劣，於是乎有徵焉。未始非後來之鑒也。北齊書原有校語。」

此爲百衲本二十史本，景印宋蜀大字本，缺卷以元明遞修本配補。大字本四邊雙欄，單魚尾，半葉九行，行十八字。板框高二十三厘米，寬十九厘米。

李百藥，字重規，生於齊天統元年，「公元五六五年」。卒于唐貞觀二十二年。「公元六四八年」。博陵安平人，今河北安平縣。隋內史令李德林子。百藥博學好文，初仕隋，拜太子舍人，輔佐太子楊勇。隋煬帝即位，貶爲桂州司馬，遷建安郡丞。唐武德間，歸唐，流放涇州。貞觀二年，征爲中書舍人，參與修訂五禮律令，遷禮部侍郎，轉太子右庶子，輔佐太子李承乾。人品耿直，直言上諫，作封建論。撰北齊書。以修史之功，遷散騎常侍、太子左庶子，轉宗正卿，封安平縣公。貞觀二十二年，卒，年八十五，諡康公，歸葬於今河北省安平縣程油子鄉寺店村。

百衲本二十四史，由張元濟主持之商務印書館斥鉅資廣搜博采各史善本，用彼時最先進之攝影製版技術，嘔心瀝血十餘年始告竣工，乃迄今最權威版本。該本選用的各種珍罕版本因年代久遠而殘缺不全，編校者相互參校、補綴，如僧人「百衲衣」，故名。百衲本二十四史所選版本，有宋刻善本十五種、元刻善本六種、明清初刻三種。如史記選用宋慶元黃善夫家塾本；漢書選用宋景祐刻本；晉書則以數種宋刻本配齊；南北朝七史用宋眉山七史本；隋書、南史、北史用元大德刻本；舊唐書用宋紹興刻本；新唐書用宋嘉祐刻本；舊五代史世無傳本，用清人自永樂大典中所輯版本；新五代史用宋慶元刻本，宋、遼、金三史均用元至正刻本，系初刻本；元史用明洪武刻本；明史用清乾隆武英殿原刻本。一九三三年十二月，商務印書館發佈百衲本二十四史影印描潤始末記，首次公佈古籍校印流程，其描潤之法曰：「原書攝影成，先印底樣，畀校者校版心卷第葉號，有原書，以原書；不可得，則以別本，對校畢，有闕或顛倒，咸正之。卷葉既定，畀初修者以粉筆潔其版，不許侵及文字。既潔，覆校，粉筆侵及文字者，記之，畀精修者糾正。底樣文字，有雙影，有黑眼，有搭痕，有溢墨，梳剔之，梳剔以粉筆。有斷筆，有缺筆，有花淡筆，彌補之，彌補以朱筆。仍不許動易文字，有疑，闕之，各疏於左右欄外。精修畢，校者覆校之，有過或不及，複畀精修者損益之。再覆校，取武英殿本及南、北監本、汲古閣本與精修之葉對讀，凡原闕或近磨滅之字，精修時未下筆者，或彼此形似疑誤者，列爲舉疑，注某本作某，兼述所見，畀總校。總校以最初未修之葉及各本與現修之葉互校，複取昔人校本史之書更勘之。既定爲某字，其形似之誤實爲印墨漸染所致或僅屬點畫之訛者，是正之，否則仍其舊。其原闕或近磨滅之字，原版有痕跡可推證者，補之，否則甯闕。闕字較多，審系原版斷爛，則據他本寫配，於欄外記某行若干字據某某本補。複畀精修者摹寫，校者以原書校之。一一如式，總校覆校之。於是描潤之事畢，更取以攝影。攝既，修片。修既，製版。製版清樣成，再精校。有誤，仍記所疑，畀總校。總校覆勘之，如上例。精校少二遍，多乃至五、六遍。定爲完善可印，總校于每葉署名，記年月日，送工廠付印。」張元濟爲此寫作衲史校勘記，洋洋百數十冊。其校勘規律及原則，至今仍被奉爲圭臬。蔡元培評百衲本二十四史曰：「嘉惠學林⋯歡喜讚歎得未曾有。吾哥博觀精勤之成績所以嘉惠學子益無限量。」胡適評道：「今早細看，歡喜讚歎，不能自己。此書之出，嘉惠學史者真不可計量！惟先生的校勘，功勞最勤，功用最大，千萬不可不早日發刊。」傅增湘盛讚：「百衲本二十四史所采獲者皆前人未見之書，故其定論者多千古未發之覆。」顧起潛評論：「皇皇巨編，非有高深的學養，難能作出宏大的規劃，博訪古本、善本、非熟悉中外藏書情況，難以集事，搜羅異書，發揚特點，非有淵博的學問，不克有所發明。」張舜微認爲：「從此全史出現了最標準的本子，可據以訂價補缺，對史學界的貢獻爲最大。」王紹曾稱讚：「百衲本二十四史是宋元以來全史善本的一次大結集，是宋元以後全史最佳的匯印本。搜羅舊本之廣，影印之精，在歷史上都是空前的。」