明來知德撰。知德字矣鮮，梁山人。嘉靖壬子舉人。萬歷三十年總督王象乾、巡撫郭子章薦授翰林院待詔。知德以老疾辭，詔以所授官致仕。事跡具明史儒林傳。知德自鄉舉之後，卽移居萬縣深山中，精思易理。自隆慶庚午至萬歷戊戌，閱二十九年而成此書。其立說專取繫辭中「錯綜其數」以論易象，而以雜卦治之。錯者陰陽對錯，如先天圓圖乾錯坤，坎錯離，八卦相錯是也。綜者一上一下，如屯、蒙之類本是一卦，在下爲屯，在上爲蒙，載之文王序卦是也。其論錯有四正錯，有四隅錯。論綜有四正綜，有四隅綜。有以正綜隅，有以隅綜正。其論象，有卦情之象，有卦畫之象，有大象之象，有中爻之象，有錯卦之象，有綜卦之象，有爻變之象，有占中之象。其注皆先釋象義、字義及錯綜義，然後訓本卦本爻正意。皆由㝠心力索，得其端倪，因而參互旁通，自成一說，當時推爲絕學。然上、下經各十八卦本之舊說，而所說中爻之象亦卽漢以來互體之法，特知德縱橫推闡，專明斯義，較先儒爲詳盡耳。其自序乃高自位置，至謂孔子沒後而易亡，二千年有如長夜。豈非伏處村塾，不盡覩遺文秘笈之傳，不盡聞老師宿儒之論，師心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉？故百餘年來，信其說者頗多，攻其說者亦不少。然易道淵深，包羅衆義，隨得一隙而入，皆能宛轉關通，有所闡發，亦不必盡以支離繁碎斥也。
周易集注原序
乾坤者萬物之男女也男女者一物之乾坤也故上經首乾坤下經首男女乾坤男女相爲對待氣行乎其間有往有來有進有退有常有變有吉有兇不可爲典要此易所由名也盈天地間莫非男女則盈天地間莫非易矣伏羲象男女之形以畫卦文王繋卦下之辭又序六十四卦其中有錯有綜以眀陰陽變化之理錯者交錯對待之名陽左而陰右陰左而陽右也綜者高低織綜之名陽上而陰下陰上而陽下也雖六十四卦止乾坤坎離大過頤小過中孚八卦相錯其余五十六卦皆相綜而爲二十八卦并相錯八卦共三十六卦如屯蒙之〼雖屯綜乎離〼綜乎坎本是二卦然一上一下皆二陽四陰之卦乃一卦也故孔子雜卦曰屯見而不失其居〼雜而著是也故上經止十八卦下經止十八卦周公立爻辭雖曰兼三才而兩之故六亦以陰陽之氣皆極干六天地間窮上反下循環無端者不過此六而已此立六爻之意也孔子見男女有象卽有數有數卽有理其中之理神妙莫測立言不一而足故所繋之辭多于前聖孔子沒后儒不知文王周公立象皆藏于序卦錯綜之中止以序卦爲上下篇之次序乃〼說卦執圖求駿自王弼掃象以后注易諸儒皆以象失其〼不言其象止言其理而易中取象之防遂塵埋于后世本朝纂修易經性理大全雖防諸儒衆注成書然不過以理言之而已均不知其象不知文王序卦不知孔子雜卦不知后儒卦變之非于此四者旣不知則易不得其門而入不得其門而入則其注疏之所言者乃門外之粗淺非門內之奧妙是自孔子沒而易已亡至今日矣四聖之易如長夜者二千余年不其可長嘆也哉夫易者象也象也者像也此孔子之言也曰像者乃事理之彷佛近似可以想像者也非真有實事也非真有實理也若以事論金豈可爲車玉豈可爲〼若以理論虎尾豈可〼左腹豈可入易與諸經不同者全在于此如禹謨曰恵廸吉從逆兇惟影響是真有此理也如泰誓曰惟十有三年春大防于孟津是真有此事也若易則無此事無此理惟有此象而巳有象則大小遠近精粗千蹊萬徑之理咸寓乎其中方可彌綸天地無象則所言者止一理而已何以彌綸故象猶鏡也有鏡則萬物畢照若舍其鏡是無鏡而索照矣不知其象易不注可也又如以某卦自某卦變者此虞翻之說也后儒信而從之如訟卦剛來而得中乃以爲自遯卦來不知乃綜卦也需訟相綜乃坎之陽爻來于內而得中也孔子賛其爲天下之至變正在于此蓋干所屬綜乎坤坎所屬綜乎離艮所屬綜乎巽震所屬綜乎兌乃伏羲之八卦一順一逆自然之對待也非文王之安排也惟需訟相綜故雜卦曰需不進也訟不親也若遯則綜大壯故雜卦曰大壯則止遯則退也見于孔子雜卦〼昭昭如此而乃曰訟自遯來失之千里矣此所以謂四聖之易如長夜者此也【得】生去孔子二千余年且賦性愚劣又居僻地無人傳授因父母病侍飬未仕乃取易讀于釡山草堂六年不能窺其毫髪遂遠客萬縣求溪深山之中沉潛反復忘寢忘食有年思之思之〼神通之數年而悟伏羲文王周公之象又數年而悟文王序卦孔子雜卦又數年而悟卦變之非始于隆慶四年庚午終于萬曆二十六年戊戌二十九年而后成書正所謂困而知之也旣悟之后始知易非前聖安排穿鑿乃造化自然之妙一陰一陽內之外之橫之縱之順之逆之莫非易也始知至精者易也至變者易也至神者易也始知繋辭所謂所居而安者易之序也錯綜其數非中爻不備二與四同功三與五同功數語及作說卦序卦雜卦于十翼之末孔子教后之學易者亦眀白親切但人自不察惟篤信諸儒之注而不留心詳審孔子十翼之言宜乎長夜至今日也注旣成乃僣于伏羲文王圓圖之前新畫一圖以見聖人作易之原又畫八卦變六十四卦圖又畫八卦所屬相錯圖又畫八卦六爻變自相錯圖又畫八卦次序自相綜圖又畫八卦所屬自相綜文王序卦正綜圖又畫八卦四正四隅相綜文王序卦雜綜圖又發眀八卦正位及上下經篇義并各字義又發眀六十四卦啓防又考定繋辭上下〼又〼定說卦〼以廣八卦之象又改正集注分卷又發眀孔子十翼其注先訓釋象義字義及錯綜義后加一圈方訓釋本卦本爻正意象數言于前義理言于后其百家注易諸儒雖不知其象不知序卦雜卦及卦變之非止言其理若于言理之中間有不悖于經者雖一字半句亦必采而集之名曰周易集注庶讀易者開卷豁然可以少窺四聖宗廟百官于萬一矣孔子曰蓋有不知而作之者我無是也孟子曰予豈好辯哉予不得已也聖賢立言不容不自任〼如此【得】因四聖之易千載長夜乃〼纂修性理大全去取于其間更附以數年所悟之象數以成眀時一代之書是以忘其愚陋改正先儒注疏之僭妄未暇論及云瞿塘來知得〼
