题要

尚書,又名書經。傳孔子編選而成。「尚」即「上」,意爲「上古帝王之書」。原爲一百篇,焚書時,博士伏生藏於壁中,初取出殘存二十八篇,加一篇偽太誓,共二十九篇,當時隸書寫定,稱今文尚書漢武帝時,魯恭王劉餘壁發現用先文字書寫之尚書四十五篇,謂古文尚書,後因戰亂散佚。東晉梅賾古文尚書,較今文尚書多二十五篇,又將原今文尚書二十九篇析成三十三篇,總成五十八篇。自代始,學者考定書爲「偽古文尚書」。今人所據一般爲二十八篇之今文尚書。記上起堯舜,下迄秦穆公,按排列。體例分典、謨、訓、誥、誓、命六種。

所謂「監本」,即國子監刻印書籍之統稱;「纂圖」謂書前附有圖像、圖解或地圖等;「重言」、「重意」謂對各章重出之句加以標注;「互注」則謂取本書或他書意思相同、相近或相關詞句加注於文本之下,以相互對照啟發。傅增湘監本纂圖重言重意互注點校毛詩跋曰:「纂圖互注本始於南宋,群經多有之。余生平所見者,如論語集解二卷,見楊惺吾留真譜,今歸李木齋師尚書孔傳十三卷,見繆藝風藏書續記,得於日本西京芳華堂。禮記鄭注二十卷,爲汲古閣舊物,余得之琉璃廠文友堂,今儲雙鑒樓中。春秋經傳集解三十卷,見丁氏善本書志,今歸江南館。以上四書皆題『監本纂圖重言重意互注』,惟尚書毛詩有『點校』二字。」

本書據四部叢刊景印嘉業堂刻本影印。

韓愈進學解謂「周誥、殷盤,佶屈聱牙」。其敍事記言有獨到處,爲後世散文之典則。如顧命成王臨終遺囑、康王冊命即位之情條理井然,層次分明,具肅穆莊嚴之風範。金滕圍繞金滕藏書、啟書之情,敘周公忠貞、遭讒以至終獲諒解。記言文章描摹人物語氣、神情,如盤庚盤庚訓話使人如聞其聲,如見其人。舜典虞舜對樂師所云「命女典樂,教胄子:直而溫,寬而栗,剛而無虐,簡而無傲。詩言志,歌永言,聲依永,律和聲。八音克諧,無相奪倫,神人以和」,對後世詩樂文論極具影響。

 


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