書經注疏大全合纂五十九卷首一卷，明張溥撰。張氏雜取書經之注、疏及大全，合纂成書。明成祖命儒臣纂輯四書五經大全，欲章一代教學之功，啟百世儒林之緒，然僅取程朱之書略刪飾，不錄古注疏與各家異說，欲道術歸一。

博士弟子無不以四書五經大全為業，治經之道日狹。四書五經大全部頭龐大，不暇精擇，雖頒於學校，而刊成後並未廣為流通。由官修至坊刻經說讀本單一化編纂形式，與士子讀書趨利之俗，漸至學界反思。明末複社學者張溥對經書讀本編纂之弊令士子讀書思想禁錮、空疏學風之害極重視，以為當時世政危與此相關。於是張氏及複社傾「興復古學」之旗，呼籲士群「尊遺經」「讀聖書」「貶俗學」，重塑學風士氣，重振精神，救朝廷危道。張氏複修五經注疏大全合纂四書注疏大全合纂。

張氏欲兼采漢唐古注疏與宋元儒經說，但因僅于四書五經大全「攘竊成書」之官定讀本編次，雖有意拔高為時人所忽視之注疏地位，仍未能打破四書五經大全鈔撮排纂之編纂形式，亦未能徹底恢復經說多元化格局。

此版本為明崇禎間吳門舒濂溪刻本。首卷收圖多幀，繪刻上乘。開版疏朗，字體端方，版風大氣。

張溥「公元一六零二年五月一四日至公元一六四一年六月十五日」字乾度，一字天如，號西銘，太倉人。伯父輔之，南京工部尚書。溥幼嗜學。所讀書必手抄，抄已朗誦一過，即焚之，又鈔，如是者六七始已。右手握管處，指掌成繭。冬日手皸，日沃湯數次。後名讀書之齋曰「七錄」，以此也。與同裏張采共學齊名，號「婁東二張」。 崇禎元年以選貢生入都，采方成進士，兩人名徹都下。已而采官臨川。溥歸，集郡中名士相與復古學，名其文社日複社。四年成進士，改庶起士。以葬親乞假歸，讀者若經生，無間寒暑。四方啖名者爭走其門，盡名為複社。溥亦傾身結納，交遊日廣，聲氣通朝右。所品題甲乙，頗能為榮辱。溥詩文敏捷。四方征索者，不起草，對客揮毫，俄頃立就，以故名高一時。卒時，年止四十。有七錄齋集、五人墓碑記流傳於世。