宋書一百卷。南朝沈約撰，南齊永明六年」四八八年「。成書。宋書有本紀十卷、志三十卷、列傳六十卷，共計一百卷。上起東晉義熙元年，」四〇五年「。下迄南朝宋升明三年為蕭齊所滅，凡六十年史事。本紀十卷包括：武帝紀三卷、少帝紀一卷、文帝紀一卷、孝武帝紀一卷、前廢帝紀一卷、明帝紀、一卷、後廢帝紀一卷、順帝紀一卷，共載八帝。另劉劭殺父自立，在位僅三月，未入本紀而入列傳。武帝紀分三卷，爲全書主線，載劉裕敗桓玄，滅南燕，征孫恩、盧循，於義熙十三年滅後秦。元熙二年「晉帝禪位於王」，並下詔：「桓玄之時，天命已改，重創為劉公所延，將二十載，今日之事，本所甘心。」于「永初元年夏六月丁卯，設壇於南郊，即皇帝位，柴燎告天。」創「元嘉之治」，「兵車勿用，民不外勞，役寬務簡，氓庶繁息，至餘糧棲畝，戶不夜扃。」宋書志包括：律曆志、禮志、樂志、天文志、符瑞志、五行志、州郡志、百官志。書前志序曆敘前史設志之由。沈氏藝文、溝洫二志，因「世殊事改，於今可得而略。」郊祀、輿服二志，沈氏將之歸入禮志。五行志外，另立符瑞志一目，記陰陽五行，災祥效應等。州郡志載東晉以來州郡變化。律曆志存楊偉景初曆全文，及何承天元嘉曆、祖沖之大明曆全文。其列傳，史通書志篇曰：「宋氏年唯五紀，地止江淮，書滿百篇，號為繁富」。如何承天傳收諫北伐表五千餘字；謝靈運傳收勸伐河北疏二千餘字；羊玄保傳兄子羊希附傳，收西陽王子尚上書，曰「富強者兼嶺而占，貧弱者樵蘇無托，至漁采之地，亦又如茲。」宋書因襲前例，無表。沈約最初宋書只有紀、列傳共七十卷，梁書沈約傳載，約「表上其書，謂本紀、列傳繕寫已畢，合志、表七十卷，所撰諸志，須成續上。」唐劉知幾史通說「此書為紀十、志三十、列傳六十、合百卷。」宋書列傳敍事用帶敘法，如劉道規傳帶敘劉遵履歷。然宋書為高門士族妄加吹捧，繁簡失當。其成書倉促，失檢甚多。且缺食貨志、藝文志。

四庫全書總目提要曰：梁沈約撰。約事蹟具梁書本傳。約表上其書，謂本紀、列傳繕寫已畢，合志、表七十卷。所撰諸志，須成續上。今此書有紀、志、傳而無表。劉知幾史通謂此書為記十、志三十、列傳六十，合百卷，不言其有表。隋書經籍志亦作宋書一百卷，與今本卷數符合。或唐以前其表早佚，今本卷帙出於後人所編次歟。以志序考之，稱凡損益前史諸志為八門。曰律曆、曰禮、曰樂、曰天文、曰五行、曰符瑞、曰州郡、曰百官。是律曆未嘗分兩門。今本總目，題「卷十一志第一志序，卷十二志第二曆上，卷十三志第三曆下」，而每卷細目，作「志第一律志序，志第二曆上，志第三曆下」。則出於後人編目，強為分割，非約原本之舊次，此其明證矣。八志之中，惟符瑞實為疣贅。州郡惟據太康地志及何承天、徐爰原本，于僑置創立，並省分析，多不詳其年月，亦為疏略。至於禮志合郊祀、祭祀、朝會、輿服總為一門，以省支節。樂志詳述八音眾器及鼓吹鐃歌諸樂章以存義訓，如鐸舞曲、聖人制禮樂篇，有聲而詞不可詳者，每一句為一斷，以存其節奏，義例尤善。若其追述前代，晁公武讀書志雖以失於限斷為譏。然班固漢書增載地理，上敘九州；創設五行，演明鴻範。推原溯本，事有前規。且魏、晉並皆短祚，宋承其後，歷時未久，多所因仍。約詳其沿革之由，未為大失，亦未可遽用糾彈也。觀徐爰傳述當時修史，議為桓玄等立傳。約則謂桓玄、盧循等身為晉賊，非關後代；吳隱、謝混等義止前朝，不宜濫入；劉毅、何無忌等志在興複，情非造宋，並為刊除，歸之晉籍。其申明史例，又何嘗不謹嚴乎？其書至北宋已多散失，崇文總目謂闕趙倫之傳一卷。陳振孫書錄解題謂獨闕到彥之傳。今本卷四十六有趙倫之王懿張邵傳，惟彥之傳獨闕，與陳振孫所見本同。卷後有臣穆附記，謂此卷體同南史，傳末無論，疑非約書。其言良是。蓋宋初已闕此一卷，後人雜取高氏小史及南史以補之，取盈卷帙。然南史有到彥之傳，獨舍而不取。又張邵傳後附見其兄子暢，直用南史之文。而不知此書卷五十九已有張暢傳，忘其重出。則補綴者之疏矣。「臣穆」當即鄭穆，宋史有傳，嘉祐中嘗校勘宋書。其所考證，僅見此條。蓋重刊之時削除偶剩，亦足見明以來之刊本，隨意竄改，多非古式云。宋書列傳名錄有姓名者，凡二百三十餘人。

此爲百衲本二十史本，景印宋蜀大字本，缺卷以元明遞修本配補。大字本四邊雙欄，單魚尾，半葉九行，行十八字。板框高二十三厘米，寬十九厘米。

沈約，字休文。生於南朝宋元嘉十八年，四四一年。卒于梁天監十二年。五一三年。南朝吳興郡武康人，今浙江德清縣。劉宋建威將軍沈林子孫、劉宋淮南太守沈璞子，約曆宋三十八年。約少時孤貧，篤志好學。南朝宋時，起家奉朝請，遷郢州外兵參軍。南齊立，任征虜記室、太子家令、著作郎、國子祭酒。梁武帝蕭衍即位，授尚書僕射，冊封建昌縣侯，歷任左僕射、中書令、尚書令、左光祿大夫、侍中、太子少傅。天監十二年，卒，年七十三，諡隱。齊永明五年，約受命編撰齊書一百卷。另著有晉書一百一十卷、齊紀二十卷、高祖紀十四卷、邇言十卷、宋文章志三十卷、文集一百卷、俗說三卷。其詩作風靡當時。曾據「四聲」作音律「八病」說，撰四聲譜。除宋書外，其他皆已亡失。永明五年奉詔撰宋書。梁書有其傳，論曰：「約曆仕三代，該悉舊章，博物洽聞，當世取則。謝玄暉善為詩，任彥升工于文章，約兼而有之，然不能過也。自負高才，昧于榮利，乘時藉勢，頗累清談。及居端揆，稍弘止足。每進一官，輒殷勤請退，而終不能去，論者方之山濤。用事十餘年，未嘗有所薦達，政之得失，唯唯而已。昔木德將謝，昏嗣流虐，惵惵黔黎，命懸晷漏。高祖義拯橫潰，志甯區夏，謀謨帷幄，實寄良、平。至於范雲、沈約，參預締構，贊成帝業；加雲以機警明贍，濟務益時，約高才博洽，名亞遷、董，俱屬興運，蓋一代之英偉焉。高祖旁求儒雅，文學之盛，煥乎俱集，其在位者則沈約、江淹、任防，並以文章妙絕當時。」

百衲本二十四史，由張元濟主持之商務印書館斥鉅資廣搜博采各史善本，用彼時最先進之攝影製版技術，嘔心瀝血十餘年始告竣工，乃迄今最權威版本。該本選用的各種珍罕版本因年代久遠而殘缺不全，編校者相互參校、補綴，如僧人「百衲衣」，故名。百衲本二十四史所選版本，有宋刻善本十五種、元刻善本六種、明清初刻三種。如史記選用宋慶元黃善夫家塾本；漢書選用宋景祐刻本；晉書則以數種宋刻本配齊；南北朝七史用宋眉山七史本；隋書、南史、北史用元大德刻本；舊唐書用宋紹興刻本；新唐書用宋嘉祐刻本；舊五代史世無傳本，用清人自永樂大典中所輯版本；新五代史用宋慶元刻本，宋、遼、金三史均用元至正刻本，系初刻本；元史用明洪武刻本；明史用清乾隆武英殿原刻本。一九三三年十二月，商務印書館發佈百衲本二十四史影印描潤始末記，首次公佈古籍校印流程，其描潤之法曰：「原書攝影成，先印底樣，畀校者校版心卷第葉號，有原書，以原書；不可得，則以別本，對校畢，有闕或顛倒，咸正之。卷葉既定，畀初修者以粉筆潔其版，不許侵及文字。既潔，覆校，粉筆侵及文字者，記之，畀精修者糾正。底樣文字，有雙影，有黑眼，有搭痕，有溢墨，梳剔之，梳剔以粉筆。有斷筆，有缺筆，有花淡筆，彌補之，彌補以朱筆。仍不許動易文字，有疑，闕之，各疏於左右欄外。精修畢，校者覆校之，有過或不及，複畀精修者損益之。再覆校，取武英殿本及南、北監本、汲古閣本與精修之葉對讀，凡原闕或近磨滅之字，精修時未下筆者，或彼此形似疑誤者，列爲舉疑，注某本作某，兼述所見，畀總校。總校以最初未修之葉及各本與現修之葉互校，複取昔人校本史之書更勘之。既定爲某字，其形似之誤實爲印墨漸染所致或僅屬點畫之訛者，是正之，否則仍其舊。其原闕或近磨滅之字，原版有痕跡可推證者，補之，否則甯闕。闕字較多，審系原版斷爛，則據他本寫配，於欄外記某行若干字據某某本補。複畀精修者摹寫，校者以原書校之。一一如式，總校覆校之。於是描潤之事畢，更取以攝影。攝既，修片。修既，製版。製版清樣成，再精校。有誤，仍記所疑，畀總校。總校覆勘之，如上例。精校少二遍，多乃至五、六遍。定爲完善可印，總校于每葉署名，記年月日，送工廠付印。」張元濟爲此寫作衲史校勘記，洋洋百數十冊。其校勘規律及原則，至今仍被奉爲圭臬。蔡元培評百衲本二十四史曰：「嘉惠學林⋯歡喜讚歎得未曾有。吾哥博觀精勤之成績所以嘉惠學子益無限量。」胡適評道：「今早細看，歡喜讚歎，不能自己。此書之出，嘉惠學史者真不可計量！惟先生的校勘，功勞最勤，功用最大，千萬不可不早日發刊。」傅增湘盛讚：「百衲本二十四史所采獲者皆前人未見之書，故其定論者多千古未發之覆。」顧起潛評論：「皇皇巨編，非有高深的學養，難能作出宏大的規劃，博訪古本、善本、非熟悉中外藏書情況，難以集事，搜羅異書，發揚特點，非有淵博的學問，不克有所發明。」張舜微認爲：「從此全史出現了最標準的本子，可據以訂價補缺，對史學界的貢獻爲最大。」王紹曾稱讚：「百衲本二十四史是宋元以來全史善本的一次大結集，是宋元以後全史最佳的匯印本。搜羅舊本之廣，影印之精，在歷史上都是空前的。」