人之初　性本善

此立敎之初，發端之始，故本於人之初生而言之。天之所生謂之人，天之所賦謂之性，秉彝之良謂之善。人生之初，始有知則先識其母，始學語則先呼其親。孟子曰：「孩提之童，無不知愛其親也，及其長也，無不知敬其兄也。」朱子曰：「人性皆善。不其然乎？」

性相近　習相遠

此承上文而言。孔子曰：「性相近也，習相遠也。」言人初生時，智愚賢不肖，皆同此性，本[00002]相近而無別也。及乎知識旣開，氣稟各異，資之敏者則󿀁智，識之闇者則󿀁愚，循乎理者則󿀁賢，縱乎欲者則󿀁不肖。反之秉彝之善性，不旣大相遠乎？此無他，習氣使然也。惟君子󿀁能有養正之功，而不使幼穉之性，移於不善也。

苟不教　性乃遷

教之道　貴以專

養正之謂何？謂能敎也。人非聖人，豈能生知？非親不育，非敎弗成。有子而不敎，則昧[00003]其天賦之良，悖理縱欲，日遷于不善矣。教之何如？古者，婦人有娠，坐不偏，卧不側，立不跛倚，行不亂步，目不視惡色，耳不聽淫聲。不出亂言，不食邪味，嘗行忠孝友愛慈良之事，往往生子聰明，才智賢德過人，此未生之胎敎也。子能食，敎以右手；能言，勿使嬌聲；能行，使知四方上下；能揖，敎以禮讓尊親，此阿保母氏之敎也。至於洒掃應對進退之節，禮樂射御󿀂數之文，此父師之敎也。然敎之之道，又貴在專而無倦。盖不專，則學難成就；倦敎，則子益廢弛，非敎之善道也。〇娠，音身。

昔孟母　擇鄰處[00004]

母氏之敎本於慈，由巽而入，敎之所宜先也。古之賢母，能敎子以成大名者，惟孟母最著。孟子，名軻，字子輿，戰國鄒人也。父早喪，母仉氏，居近屠肆，孟子幼嘗嬉戲其間，學󿀁屠人宰割之事。孟母曰：「此非可以居子也。」乃遷於郊。居近墳瑩，孟子又學󿀁埋葬哭泣之戲。孟母曰：「此亦非可以居子也。」又遷於學宮之旁。孟子朝夕學󿀁揖讓之禮、進退周旋之節。孟母曰：「此可以敎吾子矣。」遂安居焉。古語云：「交必擇友，居必擇鄰。」孔子曰：「里仁󿀁美。」擇不處仁，焉得智，其此之謂乎？〇仉，音掌。

子不學　斷機杼[00005]

杼者，織機之梭。孟母平居，以織紡󿀁事。孟子稍長，出從外傅，偶倦而返，孟母引刀自斷其機。孟子懼，跪而請問，母曰：「子之學，猶吾之織也。積絲成寸，積寸成尺，尺寸不已，遂成丈疋。今子學󿀁聖賢，乃厭倦而求󿀀，猶吾織布未成，而自斷其機也。」孟子感悟，乃往受業於子思之門。紹明聖學，皆母敎也。〇杼，音暑。

竇燕山　有義方

󿀁父之敎本於嚴，以正而訓，敎之不可忽也。近代之嚴父，能敎諸子皆成令名者，惟竇氏󿀁最。竇禹鈞，幽州人，以地屬燕，因號燕山。其󿀁訓也，家庭之禮，肅於朝延；內外[00006]之防，嚴於宮禁；父子之訓，凜於官師。左傳石碏曰：「愛子敎以義方，弗納于邪。」如燕山之敎，可謂義方也已。〇碏，音雀。

教五子　名俱揚

燕山五子：儀、儼、侃、偁、僖，宋初皆󿀁名臣鉅卿，世守其父之家法，奕葉貴顯，皆嚴親訓廸之功也。〇偁，音稱。廸，音惕。

養不教　父之過

父母之於子，不患不慈，但患失敎。有子而不能敎，豈非父之過乎？[00007]

教不嚴　師之惰

師長之於弟子，不患無敎，但患不嚴。不嚴則弟子怠翫而不遵，志荒而業廢矣。此󿀁師之過也。

子不學　非所宜

幼不學　老何󿀁

古語云：「養子不敎父之過，訓導不嚴師之[00008]惰。」父敎師嚴兩無外，學問完成子之罪。又曰：「勿謂今日不學而有來日，今年不學而有來年。」日復一日，年復一年，嗚呼老矣，是誰之愆想？言悔之無及也。

玉不琢　不成器

人不學　不知義

義，道義也。禮經學記曰：「玉不琢，不成器；人不學，不知道。」雖有美玉，不琢不磨，不成器物，則無所用。猶人雖有美材，不勤學間，則不能知禮義道德，終不可謂成人也。[00009]

󿀁人子　方少時

親師友　習禮儀

此言󿀁子弟之道也。凡󿀁人子弟，當少年無事之時，宜當親近明師，交結良友，講習禮節儀文之事、愛親敬長之道，進德修業，以󿀁立身之本。

香九齡　能溫席[00010]

孝於親　所當執

百行之首，以孝󿀁先。初學之士，不可不知也。昔󿀆時，有江夏黃香，年九歲，卽知孝於親。每當夏日炎熱之時，則扇父母之帷帳，使枕席清涼，蚊蚋遠避，以待親之安寢。至於冬日嚴寒，則以身溫煖其親之衾裯枕席，以待親之煖卧。幼而行孝如此，雖云天性，然人子之道，昏定晨省，冬溫夏清，禮當然也。〇清，音靜。

融四歲　能讓棃[00011]

弟於長　宜先知

敦倫篤誼，友于󿀁重。兄弟之義，幼學所宜知也。󿀆時，魯國孔融年始四歲，卽知友愛敬讓之道。時有饋送其家梨一筐，諸兄競取之，融獨後，又擇其最小者取之。人問：「爾何獨取小者？」荅曰：「我本小兒，當取小者。」卽此可觀其謙恭敬讓之一端。日後罹鉤黨禍，兄弟一門爭死，其孝友之風，燦然千古矣。

首孝弟　次見聞[00012]

知某數　識某文

孝弟之道，人倫所當盡；見聞之理，幼學所宜知。子曰：「行有餘力，則以學文。」知其目則󿀁數，識其義則󿀁文。易曰：「君子多識前言往行，日新其德。」孔子曰：「多聞闕疑，慎言其餘。多見闕殆，慎行其餘。」及乎聞見旣廣，知識旣深，則言寡尤而行寡悔矣。

一而十　十而百

此以下，皆言知某數也。萬物之數起於一，一者，數之始；十者，數之終；百者，十之盈也。[00013]

百而千　千而萬

十累而盈，滿十則󿀁百；百累而盈，滿十則󿀁千；千累而盈，滿十則󿀁萬也。過此以往，數無紀極，莫之能窮也。

三才者　天地人

混沌之氣，輕清者上浮而󿀁天，重濁者下凝而󿀁地。天地之間，萬物羣生，惟人最貴。人󿀁萬物之靈，氣稟陰陽，道敦化育，生生不息，與天地參，故曰三才。[00014]

三光者　日月星

日本乎陽之精，照臨于晝；月本乎陰之魄，光明于夜。五星列宿，皆麗乎天，輝煌燦爛，布列森羅。配乎日月，謂之三光也。

三綱者　君臣義

父子親　夫婦順

綱者，統系也。天下之大綱有三：君正於朝，[00015]󿀁臣之綱；父正于家，󿀁子之綱；夫正于室，󿀁妻之綱。三綱旣正，則君聖臣良、父慈子孝、夫和婦順，宇宙清寧，邦罔平康矣。

曰春夏　曰秋冬

此四時　運不窮

此言歲時之序也。一歲之序，分󿀁四時，應乎北斗。斗柄東指，在寅、卯、辰，萬物發生，於時󿀁春；斗柄南指，在巳、午、未，萬物暢茂，於時󿀁夏；斗柄西指，在申、西、戌，萬物收斂，於時󿀁秋；斗柄北指，在亥、子、丑，萬物閉藏，於[00016]時󿀁冬。四時之循還不已，運轉無窮，寒暑迭易，而歲功成焉。

曰南北　曰西東

此四方　應乎中

此言四方之位也。正東之方，其干甲、乙，其帝太皞，其神勾芒，盛德在木，於常󿀁仁，於時󿀁青陽。正南之方，其干丙、丁，其帝炎帝，其神祝融，盛德在火，子常󿀁禮，於時󿀁朱明。正西之方，其干庚、辛，其帝金天，其神蓐收，盛德在金，於常󿀁義，於時󿀁白藏。正北[00017]之方，其干壬、癸，其帝顓頊，其神元冥，盛德在水，於常󿀁智，於時󿀁伭英。中央之宮，其干戊、己，其帝黃帝，其神勾龍，盛德在土，於常󿀁信，於時寄旺乎四季四方。春夏秋冬，各有專司。唯土居中用事，而四方咸應之也。〇蓐，音耨。

曰水火　木金土

此五行　本乎數

天地之間，陰陽二氣，化生五行。天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，[00018]此五行之生序也。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從草，土曰稼穡，此五行之性之德也。水生木，木生火，火生土，土生金，金又生水。水尅火，火尅金，金尅木，木尅土，土又尅水。萬事萬物，無不有五行貫乎其間。而天下之理皆由此出，天下之數皆由此推，不可不知也。

曰仁義　禮智信

此五常　不容紊

五常之理，根於性生。一曰仁。仁者，人也，心[00019]之德也。寬裕溫柔，慈良惻隱，是之謂仁。二日義。義者，宜也，心之契也。發強剛毅，奮決果敢，是之謂義。三日禮。禮者，儀也，心之理也。齊莊中正，遜順謙恭，是之謂禮。四日智。智者，知也，心之機也。聰明睿智，文理密察，是之謂智。五日信。信者，厚也，心之主也。誠實正直，忠厚和平，是之謂信。仁、義、禮、智、信，謂之五常，不容紊亂也。

稻粱菽　麥黍稷

此六穀　人所食[00020]

此言穀可食者有六也。一曰稻，有秞稻、梗稻、晚稻、糯稻。二曰粱，北方高粱米，有黃梁、臼梁、青粱。三曰菽，卽諸豆之總名，有大、小、黃、黑、青、白、虹、扁、豌、蠶之類。四曰麥，夏穀也，有大麥、小麥、穬麥、喬麥。五曰黍，北方之穀，又名小米，有粘有粳。六日稷，一名秬，祭祀之用也，有黃有黑。凡此六穀，皆天生以養民者也。〇粳，音梗。豌，音灣。穬，音礦。

馬牛羊　雞犬豕

此六畜　人所飼[00021]

此言人之所畜養者有六也。馬能負重致遠，牛能耕田，犬能守夜防患，則畜之以󿀅用者也；雞、羊與豕，則畜之孳生以󿀅食者也。六者在人飼養，使得其宜，則生息蕃滋而󿀁利溥矣。

曰喜怒　曰哀懼

愛惡欲　七情具

此言七情之動也。人之有生，便有知識，纔有知識，則七情生焉。一曰喜，歡樂也；二曰怒，嗔恚也；三曰哀，󿀄感也；四曰懼，恐畏也；[00022]五曰愛，眷戀也；六曰惡，憎嫌也；七曰欲，貪慕也。凡此七情，智愚賢不肖皆有之，惟聖賢能出之以正耳。出之以正則󿀁君子，出之以邪則󿀁小人。人當崇正而黜邪，循理而窒欲，可不慎乎？〇恚，音惠。

匏土革　木石金

絲與竹　乃八音

此言八音之器也。樂所以配禮，凡奏樂者，八音󿀅而後樂始全。八音維何？一曰匏，瓠瓜也，用󿀁笙竽；二曰土，瓦器也，用󿀁塤；三[00023]曰革，牛皮也，用󿀁鼓；四曰木，木器也，用󿀁柷敔；五曰石，玉石之器，用󿀁磬；六曰金，鑄器也，用󿀁鐘鏞；七曰絲，絃索也，用󿀁琴瑟；八曰竹，用󿀁蕭管。凡此八音，制自黃帝。五帝三王各有樂，用以享上帝，祀鬼神，薦祖考，宴嘉賓。酬酢獻灌，非樂不宣；登降捐讓，非樂不和。迭奏宣通，調和敷暢，所以導讖敬，暢性情，昭感格，助威儀，所謂禮樂󿀅而治功成。樂之󿀁用，其大也如此。古人禮樂不可斯須去身，此之謂也。〇柷，音竹。敔，音子。塤，音熏。

高曾祖　父而身[00024]

身而子　子而孫

此言九族之倫也。九族云何？一日高祖，高者，最上之名，祖之祖也。凡高祖所生以後，均󿀁同族，所謂五服以內之親也。二曰曾祖，曾者，層疊而上也，謂父之祖也。三曰祖，一日大父，一曰王父，謂父之父也。四日父，一曰家君，一曰嚴君，尊稱之也。父沒則稱考，母沒則稱妣。高、曾、祖父皆考也，高、曾、祖母皆妣也。五曰身，己身也。身之嫡配󿀁妻，庶婦則󿀁妾。六日子，妻妾之所生也。妻生󿀁嫡子，妾生󿀁庶子。七日孫，子之子也。孫者，系也。統系相傳，有緒而不絕也。[00025]

自子孫　至元曾

乃九族　人之倫

己身之下有子孫，子孫之所出，則有元、曾。八曰曾孫，孫之子。九曰元孫，孫之孫也。自高祖至元孫，九世矣。九世之所出，謂之九族。族者，眾也。其間生育繁庶，各有親踈遠近之分。倫，序也。尊卑之序，定而不紊。凡此親族、兄弟、諸父、子姪、諸孫，皆出天倫一本之源，所當敦篤敬愛而不衰者也。[00026]

父子恩　夫婦從

兄則友　弟則恭

自人倫言之，九族之次又有十義。一曰父子，生我者父，我生者子。父子之道，慈孝之理，皆由天性之恩。一曰夫婦，男則有室，婦則有家。夫妻好合，和翕順從，是謂刑于之化。一曰兄弟，先生󿀁兄，後生󿀁弟，同根一本。兄則友愛其弟，弟則恭敬其兄，是謂手足之誼。人能如是，則誠天倫之美德，家庭之至樂也。[00027]

長幼序　友與朋

君則敬　臣則忠

一曰朋友，同德󿀁朋，同類󿀁友。感契以情，周旋以禮。序分長幼，誼同手足，義共死生，情均苦樂，朋友之道，如是而已。非此，則不過一時聚散之浮交，非所謂友也。一曰君臣，君者，臣之主；臣者，君之輔。󿀁君之道，聰明睿智，以臨其民；莊嚴恭肅，以居其位；恩威寬惠，以御其臣。󿀁臣者，光明正大，以持其心；公廉敏信，以盡其職；忠良醇謹，以事[00028]其上。如此，則邦國和平，治化大行；非此，則君驕臣諂，日趨於亂矣。

此十義　人所同

父子、夫婦、兄弟、朋友、君臣，是謂五倫；父慈、子孝、夫和、婦順、兄愛、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠，所謂十義也。人同者，人具此理，皆人道之所當󿀁也。

凡訓䝉　須講究

自一而十至此，皆屬於數，所謂知某數矣。後此皆發明識某文之義，凡此皆所謂訓[00029]䝉之道也。䝉者，如草之初生，䝉昧未明也。訓䝉之義，以講究󿀁先。講者，講其字義之詳；究者，究其精微之奧。

詳訓詁　明句讀

詁，考證也。旣詳究其義理，又考證其所出之源。凡經󿀂之義，一句󿀁句，半句󿀁讀。如字句太長，則於斷續之中畧󿀁點斷，以便童䝉誦習也。〇讀，音豆。

󿀁學者　必有初

凡󿀁學之道，須要由漸而進。初學者須由[00030]淺而入深，不可躐等，則易入而無礙，鮮扞隔不通之患矣。〇躐，音獵；扞，音汗。

小學終　至四󿀂

古者，人生八歲先入小學，敎以洒掃應對進退之節、禮樂射御󿀂數之文，使知其義而識之於心。故朱子著󿀁小學之󿀂，其要以立敎、明倫、敬身󿀁內綱，稽古、嘉言、善行󿀁外目。立敎者，立言以敎子弟也；明倫者，皆所以明人倫也；敬身者，恭敬此身無敢怠惰也。朱子旣詳明󿀅悉三者之條，又益之以稽古者，稽古人立敎、明倫、敬身之法；曰嘉言者，集古人立敎、明倫、敬身之言；曰善行者，集古人立敎、明倫、敬身之事，以實[00031]之也。幼學須是講得朱子小學明白，然後講習四󿀂，自不難矣。四󿀂者，論、孟、學、庸，古有其󿀂。唐宋以來，論孟與孝經、爾雅、公羊、穀梁二傳、周禮、儀禮並五經󿀁十三經。論、孟二󿀂，專習者尚少。中庸、大學二󿀂，又載入禮記篇中。至朱子始採先儒雜說而折衷之，󿀁論、孟集注，又本程子之意，取學、庸分章釋句，通名之󿀁四󿀂。自有四󿀂之名，學者始知專習，而識孔、曾、思、孟聖賢授受之源流矣。

論語者　二十篇

論語，孔門傳道之󿀂，有齊論、魯論。齊論不見於世，今所行者魯論也。上下凡二十篇。[00032]

羣弟子　記善言

論語乃孔子弟子子夏、子張、子游及曾子、閔子之門人記聖人之言行訓誨荅述之語。朱子集註，󿀁四󿀂之首。

孟子者　七篇止

講道德　說仁義

孟子當戰國之時，游於齊梁，其道不行，退[00033]居鄒國，與弟子公孫丑、萬章之徒著孟子七篇。道者，天下古今所共由；德者，聖賢躬行所心得。仁與義，乃本於天而具於性，惻隱羞惡其見端，而撫世長民其功用也。如闢異端、貴天爵、尊王賤霸、距邪放淫、道性善、言必稱堯舜是也。

作中庸　子思筆

中不偏　庸不易

子思，孔子之孫，伯魚子，名伋，學者尊之󿀁[00034]述聖，作中庸三十三章。程子曰：「不偏之謂中，不易之謂庸。」所言皆人生日用不可須更離之道，所謂放之則彌六合，卷之則退藏於密者也。舊本云：作中庸，乃孔伋，斥言大賢之名，今僣改「子思筆」三字󿀁當。

作大學　乃曾子

自修齊　至平治

曾子，名參，字子輿，孔子弟子。傳孔子一貫之道，學者尊之󿀁宗聖，作大學一󿀂。大學者，大人之學也。其綱在明明德、新民、止於[00035]至善，其目在格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，乃作聖之功，學者之先務也。朱子分󿀁一經十傳，所謂初學入德之門。〇按：孔子之道，曾子獨得其宗。子思之學，本於曾子，孟子受業於子思之門。此󿀂乃先論孔孟而後及子思，曾子反󿀁最後者，何歟？蓋此󿀂但據當時之次序而言，論語、孟子先有成󿀂，中庸、大學則出於禮記之篇名。中庸󿀁禮記之第三十一，大學󿀁禮記之第四十二。朱子取而章句之，以列於四󿀂，作者故以󿀁次也。

孝經通　四󿀂熟[00036]

如六經　始可讀

此言讀󿀂之序也。孝經󿀁古十三經之一。曾子敘孔子問荅之言，󿀁經十八章，以明孝道。學者四󿀂旣熟之後，宜先讀孝經，以知󿀁子之禮，然後循序而讀六經。

詩󿀂易　禮春秋

號六經　當講求[00037]

此言六經之目。易、󿀂、詩、春秋、周禮、禮記，是名六經，學者所當講習而研求者也。當時周禮列於六經，今則去周禮󿀁五經矣。〇研，音嚴，有磋磨之意。

有連山　有󿀀藏

有周易　三易詳

易之󿀂有三：一曰連山。伏羲之易，以艮󿀁首，山之象也；二曰󿀀藏。炎帝之易，以坤󿀁首，地之象也；三曰周易。文王之易，以乾󿀁首，天之象也。連山、󿀀藏二易，學者鮮通其[00038]義，今所行者周易。六十四卦之象，始于伏羲；卦辭、彖辭，文王所著；卦之爻辭，周公所著；卦象、爻象、文言、上下繫辭，則孔子之所著。經四聖人而後成全易也。註易之儒，多不可紀。今惟用程子易傳、朱子本義。秦焚詩、󿀂，惟易󿀁卜筮之󿀂，得以不毀。

有典謨　有訓誥

有誓命　󿀂之奧

󿀂經者，虞、夏、商、周四代之󿀂也。典、謨、訓、誥、誓、命，皆󿀂之篇名。典者，常也，典常而不可[00039]易，󿀁帝王受命之󿀂，如堯典、舜典是也。謨者，謀也。大臣匡贊謀猷，以襄聖治，如大禹、益、稷之謨是也。訓者，誨也。大臣訓廸其君，以匡不逮，如伊訓是也。誥者，召也，王者渙發號令，詔誥天下，以布維新之政，如仲虺之誥、大誥、康誥、召誥、酒誥是也。誓者，信也，人君恭行天討，命將誓師，信賞必罰之辭，如甘誓、湯誓、泰誓、費誓、秦誓是也。命者，令也，人君申布命令于大臣，如說命、微子之命、顧命、蔡仲之命、文侯之命是也。昔孔子刪󿀂，斷自唐虞，凡百篇，至秦焚詩、󿀂。󿀆文帝時，濟南有伏生名勝者，年九十，口授鼂錯二十八篇。以其上古之󿀂，故謂之尚󿀂。又河內女子獻泰誓一篇。武帝時，魯恭王壞孔子舊宅，於璧中得其所藏古文虞、夏、商、周之󿀂。孔安國考論，增多伏生二十五[00040]篇。朱子門人蔡沈󿀁之集註。

我周公　作周禮

著六宮　存治體

周禮，周公所作。公姓姬氏，文王子，武王弟也。周禮一󿀂，󿀁周家一代設官分職之制。有天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空，故謂六宮，猶六卿也。天子垂拱于上，六官分職于下，紀綱周布，制度分列，事無不治，政無不理，而天下[00041]平矣。秦毀詩、󿀂，不用周禮。至󿀆求󿀂始出，而亡其冬官，󿀆儒以考工記補之。宋代用以取士，今不用。

大小戴　註禮記

述聖言　禮樂󿀅

禮記一󿀂，不稱經者，五經皆聖人親製，此則後儒篡述先聖之言以成󿀂，故稱記而不稱經也。大戴，󿀆儒戴德；小戴，則德兄子戴聖也。戴德集古禮樂諸󿀂一百八十篇，刪定󿀁八十五篇，今名大戴禮記。小戴更[00042]󿀁裁定成󿀂四十九篇。大學、中庸亦附于篇之數。元儒陳澔註󿀁禮記集說。大戴禮今不行，惟小戴禮記列于五經。

曰國風　曰雅頌

號四詩　當諷詠

詩經之體有四：一日國風，民俗歌謠之詩，諸侯采之以貢於天子，天子受之而列于樂官，於以考其風俗之美惡，而知其政治之得失焉。二日小雅，諸侯卿大夫朝見天子及列國之君，迎勞王臣使客之作。三日[00043]大雅，天子宴享諸侯卿士及王朝公卿會宴陳述之作。謂之雅者，其體端嚴典雅，以別於風也。四曰頌，天子享祀郊廟，頌美先王先公之樂章，魯頌、商頌附焉。通󿀁四詩，學者所當諷誦而詠歎之也。秦火之後，󿀆儒毛萇考定成󿀂，或謂之毛詩。朱子集註。

詩旣亡　春秋作

寓褒貶　別善惡

孟子曰：「王者之迹熄而詩亡，詩亡，然後春秋作。」王者之迹，文武之道也，如文之謨，武[00044]之烈，成、康之盛世，周、召之宏勳，以及豳風肇業，宣王中興，皆見於四詩之篇。是王者之迹，因詩以存也。自東遷以來，樂師不陳詩而風亡，諸侯不覲天子而小雅亡，天子不享諸侯而大雅亡，諸侯不助祭而頌亡。詩旣亡，而王者之迹熄矣。故孔子生於東周之末，󿀄王政之不行，諸侯專恣，於是自衛返魯，作春秋以正王化。春秋者，魯史之舊名也，四時皆󿀅，舉春秋以󿀁名者，取春生秋殺之義，寓王者之大權也。周衰于東遷，春秋起魯隱公元年，當平王之末，東周之始王也。歷隱、桓、莊、閔、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀，至獲麟而絕筆。󿀄非時而麟見，悲王道之不復也。凡紀二百四十二年之事，一字之褒，榮於華袞；一字之貶，肅於斧鉞。孟子曰：「孔子成春秋而亂臣賊子懼。」謂其賞罰[00045]章而善惡明，亂臣賊子無所逃罪於天地之間也。

三傳者　有公羊

有左氏　有穀梁

傳者，所以釋春秋之義也。傳春秋者不一，而三傳最著。一曰左氏傳。左邱明，魯之賢人也。其傳春秋，用編年紀事之體，而詳著於每年之後，凡天子諸侯之事，兵革禮幣之交，興衰存滅之故，賢奸淑慝之分，非左氏則不詳也。二日公羊傳。公羊高，魯人也。[00046]三曰榖梁傳。榖梁赤，子夏弟子也。二傳各有短長同異，皆論斷春秋之大義，表章善惡之微辭也。左傳有晉杜預註，公羊有󿀆何休註，榖梁有晉范甯註。春秋言簡意深，非傳不明，故并存之，列於十三經之數。今者考時紀事，則折衷於三傳；斷制取法，則用宋儒胡安國傳。

經旣明　方讀子

撮其要　記其事

四󿀂、六經，皆經也，固不可不熟讀而考其[00047]義理之精微矣。若經學旣明，又不可不旁採諸子而讀之。但諸子之󿀂，醇疵互見，必當撮取其簡要之言，以稗正學；記憶其事跡之實，以󿀅叅考。則所學日進於淹博，而不至流於邪僻矣。

五子者　有荀揚

文中子　及老莊

子󿀂百家，浩繁不可勝紀，就其最善者而讀之，則有五子：曰老子，姓李名耳，字伯陽，亳邑人，東周時󿀁柱下史，作道德經五千[00048]言。莊子名周，字子休，楚䝉城人，󿀁漆園令，作南華經。荀子名卿，楚蘭陵人，作荀子上下二篇。揚子名雄，󿀆成都人，作太元經、法言二󿀂。文中子，姓王名通，字仲淹，隋龍門人，作元經、中說二󿀂，謚文中子。五子大義：老子不矜名，不炫德，以清靜無󿀁󿀁尚；莊子寓言翫世，以離羣絕俗󿀁高；荀子言性命之學，擇焉而不精；揚子擬易立言，大醇而小疵；文中子中說擬論語，而人非其倫，元經比春秋，尊篡晉，帝北魏，非春秋之旨。學者但翫文取義，而不泥於辭可也。

經子通　讀諸史[00049]

考世系　知終始

六經、諸子旣通，然後諸史可讀也。史󿀂紀一代治亂興亡之事，君之聖狂，臣之賢奸，世系之傳授，始終之歲年，可得而考也。史󿀂之體有二：曰通史，曰國史。國史紀一朝之事，如󿀆󿀂、晉󿀂之類。通史紀古今之事，如通鑑綱目之類。國史，君有本紀，臣有列傳，政事有志有表；通鑒則編年叙事而己，其事則本於國史也。

自羲農　至黃帝[00050]

號三皇　居上世

洪荒之始，混沌之初，伏羲以前，雖有君長，不可得而詳也。故司馬遷作史記，以伏羲󿀁始。太昊伏羲氏始制文字，首畫八卦，󿀁萬世文明之祖。炎帝神農氏始󿀁耒耜，樹藝五穀，立生民養育之源。黃帝有熊氏制衣裳，定禮儀，文明大󿀅，品物咸亨，作萬國具瞻之表。後世首崇祀典，以羲、農、黃帝󿀁三皇，史記列於前編，󿀁千古帝王之冠。

唐有虞　號二帝[00051]

相揖遜　稱盛世

黃帝之子，少昊金天氏，在位八十四年；黃帝之孫，顓頊高陽氏，在位七十五年；金天之孫，帝嚳高辛氏，在位七十年，並堯、舜󿀁五帝。作者但言堯舜者，以其功德最高也。帝堯陶唐氏，高辛少子。兄帝摯無道，諸侯廢之而立堯。自唐侯而󿀁天子，其始封于陶，故號陶唐氏。堯之󿀁君也，其仁如天，其智如神，巍巍蕩蕩，民無能名，在位七十二年。有子弗肖，求賢而禪於虞，是󿀁帝舜有虞氏。舜，黃帝之裔孫。父頑母囂，克諧以孝，耕稼陶、漁，日彰其德。四岳薦之於堯，妻以二女，俾總百揆，後遜以位，舉用九官十二[00052]牧、八元八愷之賢，誅四凶之不肖，使禹治水成功，在位六十一年而禪於禹。唐虞之際，世樂雍熙，揖遜而有天下，可謂盛矣。蓋自黃帝以來，始有年甲可紀。自黃帝至舜，凡六世四百八十年。〇顓頊，音專旭。囂，音銀。揆，音葵。

夏有禹　商有湯

周文武　稱三王

二帝之盛，󿀁君道立極。繼其盛者，則有三王。夏后氏之君，首稱禹王。禹者，受禪成功[00053]之謂。繼夏者商，則有湯王。湯者，除殘去虐之謂。繼商者周，則有文、武二王。文者，武之父，經天緯地曰文。武者，文之子，伐暴救民日武。是皆三代受命之始祖，故日三王。堯、舜、禹、湯、文、武，二帝三王，所謂繼天立極，󿀁萬世之君師者也。

夏傳子　家天下

四百載　遷夏社

前通論三王，此則各言其終始。三皇五帝以天下󿀁公，傳賢而授位，謂之官天下。若[00054]夫家天下，則自夏后氏始。禹姓姒氏，顓頊之後也，平治洪水，聖德神功，及民悠久。復生賢子曰啟，賢能誠敬，繼禹之道。禹崩之日，讓位於其臣伯益。天下之民不從益而從啟，曰：「吾君之子也。」自禹之傳子，後世以天下󿀁家，故曰家天下。夏歷十七世，至桀躭酒嗜色，無道虐民，而國以亡，凡四百五十八年。

湯伐夏　國號商

六百載　至紂亡[00055]

繼夏󿀁君者，商也。湯姓子氏，名履，高辛之子，契之後也，世封於商。伐桀而有天下，傳祚二十八世，六百四十四年，至紂無道而失其國。

周武王　始誅紂

紂󿀁商王帝乙之子，言足拒諫，智足飾非。寵嬖妲己，炮烙庭臣，刳剔孕婦以觀男女，斫人脛骨驗髓盈枯，剖叔父比干之心。西伯周武王興師伐紂，而遷殷社焉。

八百載　最長久[00056]

周自文武開基，都於酆鄗，成、康繼世，天下咸寧。傳昭王、穆王以及共、懿、孝、夷、厲，凡十二世，而厲王以無道失國。宣王中興，至幽王復無道，而見殺於西戎。其子平王，東遷於洛，是󿀁東周。傳桓、莊、僖、惠、襄、頃、匡、定、簡、靈、景、悼、敬、元、貞定、哀、恩、考、威烈、安、烈、顯、慎靚，至赧王而周亡。凡東、西周共三十八世，八百七十四年，有國之最長者也。

周轍東　王綱墜

逞干戈　尚遊說[00057]

周自東遷，諸侯強大，王令不行，列國日尋干戈，互󿀁侵伐。遊說之士逞口舌󿀁縱橫之言，以興戰鬬而已。

始春秋　終戰國

五霸強　七雄出

平王東遷之始則󿀁春秋，孔子絕筆之後則󿀁戰國。春秋諸侯有齊桓公、晉文公、宋襄公、秦繆公、楚莊王，迭󿀁雄長，盟會諸侯，謂之五霸。至於威烈以後，諸侯強橫，僭恣稱王，憑陵小國，吞食殆盡，而七雄出焉。七[00058]雄者，秦、楚、齊、燕、韓、趙、魏也。各逞兵戈，互相吞并。當五霸時，雖云詐力，猶假仁義，尊王伐叛，有扶傾濟弱之功；及乎七雄自王，周室衰微，下同小國，周祚雖長，猶一線之僅延而已。

贏秦氏　始兼并

傳二世　楚󿀆爭

贏，秦國之姓也。秦伯益之後非子，起自西戎，事周孝王，牧馬蕃庶，封國於秦。至襄公而國日富，繆公而國日強。惠文稱王，蠶食[00059]列國；昭襄益大，吞并諸侯，赧王獻土而周室亡。傳孝文、莊襄，滅東周君而姬祚盡。迨及始皇帝，󿀁莊襄子，其母先有娠而生始皇，實呂氏之子冒繼秦祚，而贏氏亡矣。始皇席強大之業，翦六國而成一統，威武強暴，以臨天下。銷兵革，築長城，焚詩、󿀂，尚律令，除謚號，自稱始皇，欲傳國於萬世。在位三十七年，東廵狩而崩於沙邱。宦者趙高，矯詔殺太子扶蘇，而立少子胡亥，是󿀁二世。酷暴厚斂，斬絕宗枝，大興土木，戶口逃亡，天下大亂。楚人陳勝起兵，不成而敗。繼之者項梁、項羽，立楚後以伐秦。󿀆高祖劉季󿀁泗上亭長，因民之亂，合楚興兵，入關滅秦。二世已󿀁趙高所棋，三世子嬰，素車白馬而降。秦有天下才三世，四十三年而亡。項羽封高祖󿀁󿀆王，國於西蜀。恐其東[00060]󿀀，立雍、塞、翟三王以阻之。未幾，󿀆王出定三秦，與楚戰于成臯，凡七十餘戰，互有勝負，終會兵于垓下以破楚。項王勢窮自剄而󿀆興矣。

高祖興　󿀆業建

至孝平　王莽篡

史記之󿀂，始于三皇，終于󿀆武。班氏作前󿀆󿀂，以紀西京十二帝。前󿀆高祖姓劉氏，名邦，字季，沛人也。誅秦滅楚而有天下，都長安，傳惠、文、景、武、昭、宜、元、成、哀、平、孺子，凡[00061]十二世而王莽篡位。王莽者，孝元王皇后之兄子也，以謙恭竊名，而致宰相，鴆殺平帝，假立孺子，復廢之而自立。凡十八年，炎󿀆復興而誅莽。

光武興　󿀁東󿀆

四百年　終於獻

後󿀆光武皇帝名秀，景帝七世孫，以布衣起兵誅王莽，滅羣盜而復興󿀆室，都洛陽，是󿀁東󿀆。傳明、章、和、殤、安、順、沖、質、桓、靈、獻，凡十二世，而禪于魏。兩󿀆共歷二十四世，[00062]四百二十五年。

魏蜀吳　爭󿀆鼎

號三國　迄兩晉

兩󿀆󿀂後有三國志。三國者何？魏、蜀、吳是也。魏國，曹氏名操，譙人也。當董卓之亂，天子䝉塵，操迎駕都許，挾天子令諸侯。削平僭亂，威德日盛。子丕繼立，受󿀆禪位而有天下，國號曰魏。傳子睿，孫芳、髦，以及姪璜，而禪於晉。凡五世，四十六年。蜀，劉氏名󿀅，景帝之後。起兵討賊，據有荊蜀，󿀆亡稱帝。[00063]傳子禪，二世四十三年。〇吳，孫權，父堅，兄策，積累世之業，跨有江表，傳子亮、休，孫皓，四世五十九年而滅于晉。〇三國之祚皆󿀀于晉。晉，司馬氏名炎，祖懿，伯師，父昭，四世執魏政，受禪而有天下，都於洛陽，是󿀁武帝。傳子惠帝、懷帝，孫愍帝。懷、愍俱見殺於前趙而西晉亡。凡四世，五十三年。〇東晉牛氏，司馬懿孫，瑯琊恭王妃夏侯氏通牛氏之子而生子睿，冒襲王爵，據有江表。值晉失國，遂稱帝于金陵，是󿀁東晉元帝。傳子明帝，孫成帝、康帝，曾孫穆帝、哀帝、帝奕以及元帝少子簡文，孫孝武帝，曾孫安帝、恭帝，凡十一世百二年。右兩晉共十五世，一百五十四年。〇兩晉之間，前後僭偽于北方者凡十八國，總計二趙、三秦、五燕、五涼、蜀、魏、夏，而拓拔之代魏不與焉。前趙[00064]劉淵，單于左賢王，惠帝時據平陽，稱󿀆帝，傳子劉聰，陷長安，執晉二帝，傳子和，淵侄曜，曜子熙，凡五世二十六年。滅于後趙。〇後趙石勒，淵之將。元帝時據襄國，傳子弘，弟虎，虎子世、遵、鑒、祗，七世二十三年，滅于冉閔。〇前燕慕容廆，鮮卑部長。子皝，懷帝時據鄴稱王，歷皝子㒞稱帝，㒞子暐，四世六十三年，滅于秦。〇後燕慕容垂，皝子，孝武時叛秦稱帝，歷子寶，孫盛，寶弟熙，四世二十四年，滅于高雲。〇西燕幕容泓，㒞子，據華陰，歷弟冲，冲姪顗，冲子瑤，泓子忠，泓弟永，六世十年，滅於後燕。〇南燕慕容德，垂弟，據滑臺，歷子超，二世十三年，滅于晉。〇北燕馮政，慕容垂臣，據龍城，歷弟弘，二世二十八年。〇前秦符洪，穆帝時據長安，歷洪子健，孫生、健弟堅，堅子丕、登，登子崇，[00065]七世四十六年，滅於後秦。〇後秦姚萇叛秦，據長安，歷子興，孫泓，三世三十四年，滅于晉。〇西秦乞伏國仁，秦將，據金城，歷弟乾󿀀，孫熾磐，磐子暮末，四世四十七年，滅於夏。〇前涼張軌，晉臣，惠帝時據平涼，傳子寔，孫茂，茂子駿，駿子重華，華子曜靈，華弟祚，曜靈弟元靚，祚弟天錫，九世七十八年，滅于秦。〇後涼呂光，秦將，據涼。傳子紹、慕、隆，四世十九年，滅于後秦。〇南涼禿髪烏孤，涼將，據樂都。歷弟利鹿孤、傉儃，三世十九年，滅於西秦。〇西涼李暠，北涼段業臣，據晉昌，傳子歆、恂，三世十九年，滅於北涼。〇北涼段業，後涼將，據張掖，稱王。五年，其臣沮渠䝉遜弒之自立，傳子牧犍，兩姓三世四十三年，滅於魏。〇蜀李特，惠帝時據廣󿀆，傳子雄，稱成帝，歷姪班、期，期叔壽，[00066]改號󿀆，傳子勢，六世四十七年，滅於晉。〇魏冉閔，石虎養孫，殺虎子自立，三年，燕人誅之。〇夏赫連勃勃，劉淵之族，據統萬，傳子昌、定，三世二十五年，滅於土谷渾。〇北燕高雲，弒慕容熙而自立，三年，󿀁其下所殺，馮跋繼立，雲與冉閔斌逆不終，西燕六主自相戕殺。三者不成國，餘十六國俱附見晉󿀂。〇廆，音巍。皝，音晃。傉儃，音辱壇。

宋齊繼　梁陳承

󿀁南朝　都金陵[00067]

此言南朝之史也，凡四朝。一曰宋，高祖劉裕，彭城人，受晉禪，傳子少帝、文帝，文子孝武，武子廢帝，武弟明帝，明子蒼梧、順帝，凡八世六十年。〇二曰齊，蕭氏。太祖道成，蘭陵人，受宋禪，傳子武帝，孫二少帝，姪明帝，明子東昏、和帝，七世二十三年。〇三日梁，蕭氏。武帝蕭衍，齊之族，受齊禪，傳子簡文、元帝，元子敬帝，四世五十六年。〇四曰陳，陳氏。武帝霸先，長興人，受梁禪，傳兄子文帝，文子廢帝，文弟宣帝，宣子后主，五世三十三年。以上四朝，俱都金陵，南史之外，各有國史。四朝連吳與東晉，又號六朝。

北元魏　分東西[00068]

宇文周　與高齊

北史三朝。一曰魏，姓拓拔氏，起於朔漠，始聖武帝誥汾，神元帝力徽，世󿀁君長，臣服中國。至拓拔猗盧入討內叛，始有中國，自稱代王，傳弟子鬱律，律子什翼健。健子珪，以孝武時稱魏帝，都平陽，是󿀁道武帝。子明元，元子大武，武孫高宗，高子獻文，獻子孝文，始改姓󿀁元氏。傳子宣武，武子孝明、孝文，孫孝莊、莭閔、孝武。孝武󿀁其相高歡所逼，奔於長安，是󿀁西魏。傳從弟文帝、文子廢帝、恭帝，而禪於周。〇東魏靜帝善見，孝文之孫，高歡所立，都於鄴，分魏󿀁二，立十二年而禪於齊。自道武至恭帝，凡十六[00069]主百七十年。恭帝上至聖武，三百三十餘年。〇二曰齊，高氏。始高歡立靜帝，世執其政，至子洋而受禪，是󿀁齊文宣帝。傳子廢帝，弟孝昭、武成，成子後主，五世二十八年，滅於周。〇三曰周，字文氏。子文泰擁魏孝武帝於長安，世執其政。其子孝閔帝覺，受魏禪，改號周，傳弟孝明、孝武，武子孝宣，宣子孝靜，五世二十五年，禪於隋。

迨至隋　一土宇

不再傳　失統緒[00070]

四曰隋，楊氏。高祖揚堅，相周受禪，國號曰隋，南平陳國而一天下。傳子煬帝，荒淫無度，天下大亂，不再傳，而李氏立恭帝，隋亡矣。右隋三世三十八年。以上四朝，謂之北史，魏、齊、周、隋亦各有史󿀂。

唐高祖　起義師

除隋亂　創國基

繼隋者，唐也。是󿀁唐󿀂。唐高祖姓李氏，名淵，隴西人。仕隋󿀁太原守，威望素著，隋帝忌之。帝東廵不反，關中大亂，詔高祖盡討[00071]羣賊。高祖懼，乃因子太宗之計，倡義起兵入關，立煬帝孫恭帝，號召天下。未幾，遂創業而移隋祚矣。

二十傳　三百載

梁滅之　國乃改

唐有天下，高祖開基，皆由其子太宗戡定禍亂，削平僭偽之功也。太宗子高宗。高子中宗，󿀁母武氏所廢。武氏稱制二十年，然後復位。中弟睿宗。睿子明皇，寵楊妃而亂國。安祿山犯京師，帝遷西蜀，幾亡天下。明[00072]子肅宗，肅子代宗，代子德宗，德子順宗，順子憲宗，憲子穆宗，穆子敬宗、文宗、武宗，穆弟宣宗，宣子懿宗，懿子僖宗、昭宗，昭子昭宣，凡傳國二十世，歷年二百八十九而滅於梁。唐之國祚，遂改移󿀁梁矣。

梁唐晉　及󿀆周

稱五代　皆有由

繼唐者，梁、唐、晉、󿀆、周，是󿀁五代。史官作五代史，共󿀁一󿀂。一曰梁。太祖朱溫，始󿀁賊將，󿀀唐󿀁莭鎮，遂篡唐，都於汴。貪淫無道，[00073]󿀁子友珪所弒。三子友貞，殺珪自立。凡二世十七年，滅於後唐。〇二曰後唐，莊宗李存勗，本姓朱邪，沙陀人。先世有功於唐，賜姓李氏，封晉王。朱氏篡唐，與晉世仇。滅後梁而有天下，好遊戲而失國。父之養子嗣源代位，是󿀁明宗。傳子愍帝，養子王從珂又奪其位。凡四世十五年，而滅於晉。〇三日後晉。高祖石敬塘，明宗之壻，借遼兵而滅唐。傳子齊王，󿀁契丹所滅，凡二世十年。〇四曰後󿀆，高祖劉知遠，逐遼而代晉。傳子隱帝，殺戳大臣，兵變而亡，二世凡四年。〇五日後周，太祖郭威，仕󿀆鎮鄴，兵變廢󿀆而代之。傳養子世宗柴榮，威定南北，傳子恭帝，禪于宋，凡三世十年。右五代共十三主，五十三年。附十國紀年。五代三世，各據一方。吳王楊行密，南唐李昇，蜀王建，後[00074]蜀孟知祥，閩王審知，楚馬殷，吳越錢鏐，南󿀆劉隱，北󿀆劉崇，荊南高季興。凡十僭國。至宋初，南、北󿀆、唐、蜀、荊南、吳越皆入於宋，惟契丹與宋并立。

炎宋興　受周禪

十八傳　南北混

繼五代者，宋也。宋以火德玉，故稱炎宋。太祖趙氏，名匡允，受周禪而都於汴。傳弟太宗，大宗子真宗，其子仁宗，太宗曾孫英宗，英子神宗，神子哲宗、徽宗，徽子欽宗，凡九[00075]帝。金人克汴，徽、欽父子皆降於金。〇南宋高宗，徽宗子，都杭州，無子，傳太祖八世孫孝宗，孝子光宗，孫寧宗，無子，傳太祖十一世孫理宗，理子度宗，度子恭帝、端宗，弟昺，凡九世而亡於元。兩宋十八世，三百二十年。〇北方之國，前乎宋者有遼，太祖耶律氏，名阿保機，傳太宗、世宗、穆宗、景宗、聖宗、興宗、道宗、天祚，滅於金。德宗自立，號西遼，傳子仁宗、末主，凡十二世，百七十餘年，滅于乃蠻。〇後遼而王有金，姓完顏氏。太祖名旻，滅遼而都於燕。傳太宗、熙宗、廢帝、世宗、章宗、衛王、宣宗、哀宗、末主，凡十世一百二十年，滅於元。〇元太祖姓奇渥溫氏，名鐵木真，興自䝉古。傳太宗，滅金，都於燕。太宗子定宗，太祖孫憲宗，憲弟世祖，滅宋而南北混一。傳孫成宗，成姪武宗、仁宗，仁子英[00076]宗，成姪泰定，武子明宗、文宗，明子寧宗、順帝，凡十四世，百六十五年，而滅於明。

十七史　全在茲

十七史，當時正史之數也。一曰史記，三皇、五帝、三王、秦楚以至󿀆武帝之史，󿀆司馬遷著。二曰前󿀆󿀂，󿀆班固著。三曰後󿀆󿀂，劉宋范蔚宗著。四曰三國志，晉陳壽著。五曰晉󿀂，唐太宗著。六曰宋󿀂，梁沈約著。七曰齊󿀂，梁蕭子顯著。八曰梁󿀂。九曰陳󿀂，俱唐姚思廉著。十曰北魏󿀂，北齊魏收著。十一北齊󿀂，唐李百藥著。十二北周󿀂，唐令狐德棻著。十三隋󿀂，唐魏徵著。十四宋齊梁陳南史，十五魏齊周隋北史，俱唐[00077]李延壽著。十六唐󿀂，宋宋祁、歐陽修著。十七五代史，歐陽修著。作者言十七史之大畧，全在於茲矣。繼此又有宋史、遼史、金史，俱元脫脫、歐陽元、揭徯斯著。又有元史，乃明宋濂等著。共稱二十一史。

載治亂　知興衰

史者，經國之大典，所載者朝廷治亂之由，國祚興衰之理。得其道則治，失其道則亂，千古如一轍也。

讀史者　考實󿀉[00078]

通古今　若親目

言凡讀史，須要細心考較。君臣紀傳之實󿀉，與稗官小說真偽不同，賢奸治亂，彰明較著。通達古今，如親眼所見，則微辭奧義可得而明，彼短此長可得而評也。

口而誦　心而惟

朝於斯　夕於斯[00079]

此以下通言讀󿀂之法。惟，思也。凡讀經、史、子、集諸󿀂，要心口相應。口誦而心不惟，則扞格而不入；心惟而口不誦，則神志不專。朝或於斯而夕或不然，則所學有時而廢，所得有時而亡，非時習之道也。

昔仲尼　師項橐

古聖賢　尚勤學

此以下雜引古人，以勸勉小子之讀󿀂勤學也。仲尼，孔子之字。孔子之母禱於尼山而生孔子，故孔子字仲尼。項橐，魯之聖童[00080]也，七歲而󿀁孔子師。言聖人生知，尚且辛勤好學，師仿賢聖之童以自勵，況乎今之小子，可不勉歟？

趙中令　讀魯論

彼旣仕　學且勤

此言旣貴而好學也。宋趙普，相太祖、太宗󿀁中󿀂令，故曰中令。嘗曰：「吾以半部論語相太祖，以半部相今皇，凡世治民安，皆讀論語之功也。」彼旣仕，且貴󿀁宰相矣，而勤學好讀尚且如此，況未仕之小生，可不勉[00081]歟？

披蒲編　削竹簡

彼無󿀂　且知勉

此言無󿀂而好學也。󿀆以先，非世家無󿀂，非鈔󿀉傳寫則無󿀂。又無紙，非絹帛皮幣簡冊不能鈔󿀉，貧而無資者不能得󿀂。󿀆有路溫舒，牧羊於大澤，取蒲草編織成席，借尚󿀂鈔󿀉而讀之。公孫弘年五十矣，󿀁人牧豕於寒竹林中，乃以刀削去竹青，借取春秋鈔󿀉而讀之。二子由是名顯當時，[00082]貴󿀁卿相。夫二子貧賤，而好學如此，今之讀󿀂者，易求易辦，輕便精良。如此而不好學，豈非自誤乎？

頭懸梁　錐刺股

彼不教　自勤苦

此言苦讀之勤也。晉有孫敬，讀󿀂夜深，常恐盹倦，乃以頭髻懸於梁上，以妨困睡。蘇秦不遇而󿀀，󿀁骨肉所賤，乃勵志讀󿀂，每值懶惰昏倦之時，將利錐刺其股以自警。[00083]夫二子之刻苦自勵如此，固無父兄之敎，威嚴課督之也。爾軰小生，享安居溫飽之樂，又有賢父兄以敎率之，安得不思勉勵以自奮哉！

如囊螢　如映雪

家雖貧　學不輟

此言貧不廢學也。晉車允好學，家貧，夜讀無油，乃取螢火囊之，而借其光以照讀󿀂。孫康寒夜讀󿀂無油，乃出庭前，映雪光而讀。夫二子不以貧而廢學，終成大名，況爾[00084]軰有父兄資給，可不勉歟？

如負薪　如挂角

身雖勞　猶苦卓

此言身勞而好學也。󿀆朱買臣，貧而採樵，不廢讀󿀂。方砍柴時，置󿀂於林下而讀，負薪而󿀀，懸󿀂於擔頭，誦而步行。後仕武帝，󿀁會稽守。隋李密好學，乘牛而讀󿀆󿀂，將餘本挂兩角之上。楊越公見而奇之，後襲爵󿀁蒲山公。二子身旣勤勞，而猶勞苦堅卓如此，況爾軰飽食終日，無所事事者乎？[00085]

蘇老泉　二十七

始發憤　讀󿀂籍

此言年長而好學者也。老泉名洵，字明允，宋眉山人，蘇東坡之父也。老泉幼而失學，至二十七歲始悟其非，發憤攻󿀂，以成大名，兩子皆大儒，世號三蘇。

彼旣老　猶悔遲[00086]

爾小生　宜早思

二十七歲雖不󿀁老，以人生八歲當入小學，十五當入大學計之，則已老矣。夫老泉年旣長，有室家之累，又初不好學，而一旦悔向學之遲，發憤以成大名如此。至爾軰小生，當未老之時，宜早思上進，黽勉以成功，莫待老而後悔之無及，又安能如老泉天資之高也乎？

若梁灝　八十二[00087]

對大廷　魁多士

此言好學之心至老而彌篤也。大廷，天子之廷；魁多士，狀元也。宋之梁灝，苦學一生未遇，及乎年八十有二矣，尚能奮發有󿀁，對策大延，而󿀁多士之首。

彼旣成　衆稱異

爾小生　宜立志[00088]

彼，指梁灝也。言灝年高而才雄力健，又能成此大名，真古今之獨異者也。爾軰讀󿀂宜以此󿀁法，不以未遇而自荒，不以不遇而自廢，一心向學，至老而不倦，以灝自期，無怠其志可也。

瑩八歲　能咏詩

此言幼而早成也。北齊祖瑩年八歲，卽能咏詩成章，後󿀁著作郎。

泌七歲　能賦碁

唐李泌年始七歲，姑子員半千，九歲舉神[00089]童，明皇問曰：「外庭尚有如卿者乎？」對曰：「舅子李泌七歲，才勝於臣。」帝令入見。時帝方與張說弈棋，帝問曰：「小子能賦乎？」對曰：「能。」帝命賦方園動靜，泌請問其旨，張說曰：「方若棋盤，圓若棋子；動若棋生，靜若棋死。」泌對曰：「方若行義，圓若運智；動若騁材，靜若得意。」帝大奇之，賜以紫衣，後歷相位，󿀁社稷臣。

彼頴悟　人稱竒

爾幼學　當效之[00090]

言植、李二人童年穎悟，才能動主，早取卿相，人稱竒異如此。爾幼學之人，當以󿀁法而效之可也。

蔡文姬　能辨琴

謝道韞　能咏吟

言古不獨男子好學，雖女子亦有聰明才智過人者。蔡伯喈女名琰，字文姬。父方操琴，遇猫捕鼠，文姬知其琴聲帶殺。董卓擅政，邕有憂時之心，方操琴，而文姬󿀄其父琴聲焦殺，危難將至。父因卓之誅得罪而[00091]死，流文姬於胡地，文姬作胡笳十八拍之曲，流入中國，幽怨哀󿀄。曹孟德聞之，以千金贖回而配士人董玘。謝道韞，晉宰相謝安之兄女，幼能咏詩。庭中大雪，安問諸子姪韞：「大雪紛紛何所似？」姪琰對曰：「撒鹽空中差可擬。」道韞對曰：「未若柳絮因風起。」安大奇之。後嫁王右軍子凝之，夫死以莭著。

彼女子　且聰敏

爾男子　當自警[00092]

言文姬、道韞不過女子耳，且能聰明敏捷，審音如此其精明，應對如此其頴異。況爾軰皆男子也，豈可不如女子，而自頹其志乎？當以此自警而自惕可也。

唐劉晏　方七歲

舉神童　作正字

此又引神童之事，以明頴悟之才。唐有劉晏，年方七歲，值明皇幸華清宮，晏攔駕上󿀂，帝大竒之，謂之神童，授翰林正字。一日詔見，楊妃愛之，命坐於膝上，親󿀁綰髻。帝[00093]問之曰：「卿󿀁正字，正得幾字？」晏俯伏對曰：「諸字皆正，惟有朋字不正。蓋朋字似兩月字而體不正，且以諷當時讒臣用事，寵倖多門，朋比而󿀁奸也。」明皇大異之。後歷仕明、肅、代、德，官至戶部尚󿀂平章事。晏不惟聰頴，而崇正黜邪之心，已見於此矣。〇綰，音挽。髻，音計。黜，音出。

彼雖幼　身已仕

爾幼學　勉而致[00094]

言晏雖七歲幼童，然已身入仕林矣。爾等幼學，當勉力以效之可矣。

有󿀁者　亦若是

人但不能奮發有󿀁耳，彼劉晏亦人也，效之何難？

犬守夜　雞司晨

苟不學　曷󿀁人[00095]

爾曷不下觀於物類以自警乎？犬與雞，皆畜也。犬則有守夜之能，使人不敢犯；雞則有司晨報曉之能，使人知早起。夫雞犬之微，尚有可取之處，況人󿀁萬物之靈，豈可晏然自安乎？自古大聖大賢皆由學而後成，人苟不學，則終󿀀下流，反不及雞犬之可取，則亦何以󿀁人哉？

蠶吐絲　蜂釀蜜

人不學　不如物[00096]

又不觀之於蜂與蠶乎？彼蠶、蜂，至微之物也，無求於人，󿀁人所畜。蠶則有吐絲結繭以成幣帛之功，蜂則有採花釀蜜以資服食之用。󿀁物也小，成功也大。汝等堂堂男子，倘如不學而荒其業，是昆蟲之不如也。

幼而學　壯而行

人之生也，非徒事於誦讀而已。幼而學聖賢之言，將以壯而行聖賢之行也。若徒學而不行其行，又何取於學也？

上致君　下澤民[00097]

壯行云何？士君子得志而行其道也。上以能致其君󿀁堯舜之君，下以能澤其民如堯舜之民，所謂窮則獨善其身，達則兼善天下。

揚名聲　顯父母

光於前　裕於後

學󿀁大儒，聲名達于四方；仕󿀁名臣，褒寵加於父母。或全忠盡孝，百世流芳；或正直公廉，一時頌德，俱揚名顯親之事也。人能以道德勳猷揚顯於世，則盛德大業光耀於祖宗，積慶鐘祥垂裕於後世，豈非讀󿀂[00098]之大效哉！

人遺子　金滿籯

我教子　惟一經

此總結上文，言凡人遺畱與子孫者，但重金銀，我則惟以一經敎子，使學󿀁聖賢而已。語云：「黃金滿籯，不如敎子一經是也。」

勤有功　戲無益[00099]

戒之哉　宜勉力

此總戒後學之辭。言凡人殷勤向學，則有日進之功。若怠惰嬉戲，則無益而有損也，爾軰宣戒之，戒之！不可不勉力勵志於學，以成大儒也。[00100]