北齊書三十六
列傳第二十八 邢邵
本卷(回)字数:3513

按此卷原缺,後人以北史卷四三邢卲傳補,但刪節很多,字句也有異同。

邢邵,字子才諸本「卲」作「邵」,他處也或作「劭」。按「卲」與「劭」通,作「邵」誤。河間鄚人,太常之後。父光祿卿。小字,少時有避,遂不行名。年五吏部郎清河崔亮見而奇之,曰:「「此子後當大成,位望通顯。」十便能屬文,雅有才思,聰明強記,日誦萬餘言。族兄,有人倫鑒,謂子弟曰:「宗室中有此兒,非常人也。」少在洛陽,會天下無事,與[00983]時名勝專以山水遊宴󿀁,不暇勤業。嘗因霖雨,乃讀󿀆󿀂,五日,畧能遍記之。後因飲謔倦,方廣尋經史,五行俱下,一覽便記,無所遺忘。文章典麗,旣贍且速。年未二十,名動衣冠。嘗與右北平陽固河東裴伯茂、從兄河南陸道暉等至北海王昕舍宿飲,相與賦詩,凡數十首,皆在主人奴處。旦日奴行,諸人求詩不得,皆󿀁誦之。諸人有不認詩者,奴還得本,不誤一字。諸人方之王粲。吏部尚󿀂隴西李神儁大相欽重,引󿀁忘年[00984]之交。釋巾󿀁宣武挽郎,除奉朝請,遷著作佐郎。深󿀁領軍元乂所禮,新除遷尚󿀂令,冊府卷八三九、通志卷一五五邢卲傳「遷」字,是。神儁陳郡袁翻在席,作謝表,須臾便成,以示諸賓。神儁曰:「邢邵此表,足使袁公變色。」孝昌初,與黃門侍郎李琰之對典朝儀。自孝明之後,文雅大盛,雕蟲之美,獨步當時,每一文初出,京師󿀁之紙貴,讀誦俄遍遠近。于時袁翻范陽祖瑩位望通顯,文筆之美,見稱先達,以藻思華贍,深共嫉之。每中貴人拜職,多憑󿀁[00985]謝表。嘗有一貴勝初受官,大集賓食,翻與卲俱在坐。意主人托其󿀁讓表,遂命作之。甚不悅,每告人云:「家小兒嘗客作章表,諸本「嘗」作「當」,三朝本、百衲本作「嘗」,北史卷四三作「常」。按「客作」連文,卽受人僱傭之意。袁翻譏笑邢卲爲貴人作章表有同受僱。作「嘗」或「常」是,後人不解客作之意,臆改爲「當」。自買黃紙,寫而送之。」恐󿀁所害,乃辭以疾。屬尚󿀂令元羅出鎮青州󿀁府司馬。遂在土,終日酣賞,盡山泉之致。永安初,累遷中󿀂侍郎,所作詔誥,文體宏麗。及尒朱兆,京師擾亂,弘農楊愔避地嵩高山「兆」冊府卷九四九作「榮」。按北史卷四八尒朱榮傳永安三年八月被殺前,揚言赴洛陽,「京師人懷憂懼,中書舍人邢子才之徒已避之東出」。又本書卷三四楊愔傳也敘邢卲隱居嵩山事於尒朱榮被殺前。知作「兆」誤。普泰中,兼給事黃門侍郎,尋󿀁散騎常侍。太昌初,勑令恒直省,給御[00986]史,「御史」南本、局本作「御食」。按「給御史」不易解釋。通志卷一五五也作「食」,本書卷三一王晞傳稱「朝晡給與御食」,知作「御食」是。令覆按尚󿀂門下事,凡除大官,先問其可否,然後施行。除衛將軍、國子祭酒。以親老還,詔所在特給兵力五人,並令一入朝,以󿀅顧問。丁母憂,哀毀過禮。後楊愔魏收請置學,南、北、汲、殿、局五本「請置學」下有「及修立明堂」五字。又北史「魏收」作「魏元釜」。錢氏考異卷三九云:「按史敘此事於太昌之後,元叉死已久,北齊書以爲魏收者爲近之。然考之魏書李崇傳卷六六,此奏實出於,與楊愔魏收邢卲諸人初不相涉。」按此所云楊愔等所請乃是置學。這時元叉李崇都已前死。明是楊愔等請置學之奏文已缺,北史誤本將同卷李崇傳文羼入邢卲傳。以北史北齊書者又沿其誤。唯北史和較早的北齊書版本尚無「及修建明堂」五字,而李崇之奏,却以請修建明堂爲主,令人有文不對題之感。人校勘北齊書,爲之補苴漏洞,又增此五字,可謂錯上加錯。今從三朝本無五字,下文自「奏曰」以下至「別議經始」共六百六十三字本非此中語。奏曰:世室明堂,顯於北史卷四三、冊府卷六〇三無此八字。按這是李崇奏文的開頭,北史羼入邢卲傳時當亦有此八字,後人校北史者見上只說楊愔等請建學,與明堂無關,故逕刪去。取北史補此傳時,八字尚未刪。一黌兩學,盛自。所以宗配上帝,以著莫大之嚴;宣布下土,以彰則天之軌。養黃發以詢哲言,育青衿而敷教典,用能享國長久,風徽萬祀者也。爰,改革其道,坑儒滅學,以蔽黔黎。故九服分崩,祚終二代。炎󿀆勃興,更修儒術。故西[00987]京有六學之義,東都有三本之盛。逮自,撥亂相因,兵革之中,學校不。仰惟高祖孝文皇帝稟聖自天,道鏡今古,列校序於黨,敦詩󿀂於郡國。但經始事殷,戎軒屢駕,未遑多就,弓劍弗追。世宗統歷,聿遵先緒,永平之中,大興板築。續以水旱,戎馬生郊,雖逮󿀁山,還停一簣。而明堂禮樂之本,乃鬱荊棘之林;膠序德義之基,空盈牧豎之跡;城隍嚴固之重,闕磚石之功;墉構顯望之要,少樓榭之飾。加以風雨稍侵,漸致虧墜。非[00988]所謂追隆堂構,儀刑萬國者也。伏聞朝議以高祖大造區夏,道侔姬文,提記明堂,式配上帝。今若基址不修,乃同丘畎,卽使高皇神享,闕於國陽,宗事之典,有聲無實。此臣子所以匪寧,億兆所以佇望也。臣又聞官方授能,所以任事,事旣任矣,酬之以祿。如此則上無曠官之譏,下尸素之謗。今國子雖有學官之名,無教授之實,何異兔絲燕麥,南箕北斗哉?昔劉向有言,王者宜興辟雍、陳禮樂以風天下。夫禮樂所以養人,刑[00989]法所以殺人,而有司勤勤,請定刑法,至於禮樂,則曰未敢。是敢於殺人,不敢於養人也。臣以󿀁當今四海清平,九服寧宴,經國要重,理應先榮,復稽延,則劉向之言徵矣。但事不兩興,須有進退。以臣愚量,宜罷尚方雕靡之作,頗省永寧土木之功,並減瑤光材瓦之力,兼分石窟鐫琢之勞,及諸事役非世急者,三時農隙,修此數條。使辟雍之禮,蔚爾而復興;諷誦之音,煥然而更作,美榭高墉嚴壯於外,槐宮棘寺顯麗於中。更[00990]明古今,重遵飲,敦進郡學,精課經業,如此則元、凱可得之於上序,可致之於下國,豈不休歟!靈太后令曰:「配饗大禮,󿀁國之本,此以戎馬在郊,未遑修繕。今四表晏寧,當勅有司,別議經始。」累遷太常卿、北史卷四三「累遷」下多出五百六十八字,當是補此者刪節。中󿀂監,攝國子祭酒。是時朝臣多守一職,帶領二官甚少,頓居三職,並是文學之首,當世榮之。世宗晉陽,路中頻有甘露之瑞,朝臣皆作甘露頌諸本「文宣」作「世宗」,北史卷四三無此二字。冊府卷五五一、通志卷一五五作「文宣」。按通志傳文卽錄自北史,疑北史本亦有此二字。此亦出北史北史例稱帝諡,這裏忽稱世宗廟號,明是補此者所改。今據上文,稱邢卲以太常卿兼中書監、國子祭酒。本書卷四三許惇傳邢卲爭大中正事,卽稱邢卲官爲中書監,又說許惇憑附宋欽道,出爲刺史。宋欽道得勢已在高洋晚年,則邢卲爲中書監也必在高洋時,可證他作甘露頌不可能在高澄時。又邢卲甘露詩甘露頌今存藝文類聚卷九八,通篇都只歌頌皇帝,不及宰輔,高澄未登帝位,也不像高澄當國時的作品。尚󿀂符令󿀁之序。及文宣皇帝崩,凶禮多見訊訪,勑撰哀策。後授[00991]特進,卒。率情簡素,行修謹,兄弟親姻之間,稱󿀁雍睦。博覽墳籍,無不通曉,晚年尤以五經章句󿀁意,窮其指要。吉兇禮儀,公私諮稟,質疑去惑,󿀁世指南。每公卿會議,事關典故,援筆立成,證引該洽。帝命朝章,敢定俄頃。詞致宏遠,獨步當時。與濟陰溫子升󿀁文士之冠,世論謂之鉅鹿魏收,雖天才艷發,而年事在二人之後,故子升死後,方稱焉。雖望實兼重,不以才位傲物。畧簡易,不修威儀,車服器用,充[00992]事而已。有齋不居,坐臥恒在一小屋。果餌之屬,或置之梁上,賓至,下而共噉。天姿質素,特安異同,士無賢愚,皆能顧接,對客或解衣覓蝨,且與劇談。有󿀂甚多,而不甚讐校。見人校󿀂,常笑曰:「何愚之甚,天下󿀂至死讀不可遍,焉能復校此。且誤󿀂思之,更是一適。」妻弟李季節,才學之士,謂子才曰:「世間人多不聰明,思誤󿀂何由能得。」子才曰:「若思不能得,便不勞讀󿀂。」與婦甚疏,未嘗宿。自云嘗晝入閤,󿀁狗所吠,言畢便撫掌[00993]大笑。性好談賞,不能閑獨,公事󿀀休,恒須賓客自伴。事寡嫂甚謹,養孤子,慈受特深。在兗州,有都信云疾,便憂之,廢寢食,顏色貶損。及卒,人士󿀁之󿀄心,張森楷云:「按北史邢臧傳卷四三言子,卒於沂州長史,則不得見其卒也。」按本書卷四九馬嗣明傳敘他爲邢卲大寶診脈,預知其不出一年便死,果「未期而卒」,事在高洋時。知死者是大寶,而非其姪。「及卒」當作「及子大寶卒」,脫「子大寶」三字。痛悼雖甚,竟不再哭,賓客弔慰,淚而已。其高情達識,開遣滯累,東吳以還,南本依北史卷四「東」下有「門」字。按東門吳子死不憂,見列子力命篇所未有也。有集三十卷,見行於世。子大寶,有文情。孽子大德大道,畧不識字焉。[00994]