說卦傳

　　集說【孔氏穎逹曰孔子以伏羲畫八卦后重󿀁六十四卦系辭中畧明八卦小成引而伸之又曰八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣又曰觀象于天觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物始作八卦以通神明之得以類萬物之情然引而神之重三成六之意猶自未明仰觀俯察近身遠物之象亦󿀁未見故于此更󿀅說重卦之由及八卦所󿀁之象謂之說卦焉】

　　昔者聖人之作易也幽贊于神明而生蓍

　　本義【幽贊神明猶言贊化育龜防傳曰天下和平王道得而蓍莖長文其叢生滿百莖】集說【孔氏穎逹曰以此聖知深知神明之道而生用蓍求卦之法故曰幽贊于神明而生蓍○程子曰幽贊于神明而生蓍用蓍以求卦非謂有蓍而后畫卦○蘇氏軾曰介紹以〼命謂之贊天地鬼神不能與人接也故以蓍龜󿀁之介紹○項氏安世曰生蓍謂創立用蓍之法神不能言以蓍言之所以贊神出命故謂之幽贊神明卽大衍所謂佑神也○龔氏煥曰項氏生蓍之說與夲義不同然以下文倚數立卦生爻觀之似當以項氏之說󿀁正○蘇氏濬曰生蓍當以生爻之例推之】

　　參天兩地而倚數

　　本義【天圎地方圎者一而圍三三各一奇故參天而󿀁三方者一而圍四四合二耦故兩地而󿀁二】

　　【數皆倚此而起故揲蓍三變之末其余三奇則三三而九三耦則三二而六兩二一三則󿀁七兩三一二則󿀁八】集說【孔氏穎逹曰七九󿀁奇天數也六八󿀁耦地數也故取奇于天取耦于地而立七八九六之數也何以參兩󿀁目奇耦蓋古之奇耦亦以參兩言之且以兩是耦數之始三是奇數之初故也不以一目奇者張氏云以三中含兩有一以包兩之義明天有包地之得陽有包陰之道○陸氏振奇曰倚依也倚數在生蓍之后立卦之前蓋用蓍得數而后布以󿀁卦故以七八九六當之】

　　【案參天兩地以方圎徑圍定之亦其大致爾實則徑一者不止圍三非密率也以理言之則張氏所謂以一包兩者是蓋天能兼地故一并二以成三也以筭言之則孔氏所謂兩󿀁耦數之始三󿀁奇數之初者是蓋以一乗一以一除一皆不可變故乘除之數起于三與二也以象言之凡圎者錯置三防求心而規之卽成凡方者錯置兩防折角而矩之卽成統而言之皆數也故參天兩地者數之原也其用于筮法則󿀁七八九六者蓋以理言之則參兩之數皆統之以三故三三󿀁九三二󿀁六一三二二󿀁七一二二三󿀁八也以筭言之奇數起于一三成于九七耦數起于二四成于八六故以其成數紀陰陽陽之進者󿀁老退者󿀁少陰之退者󿀁老進者󿀁少也以象言之凡圎者以六而包一虛其中則六也實其中則七也凡方者以八而包一實其中則九也虛其中則八也陽圎陰方陽實陰虛故惟七圎而實󿀁盛陽惟八方而虛󿀁壯陰九雖實而積方則陽將變而󿀁陰矣故󿀁老陽六雖虛而積圎則陰將變而󿀁陽矣故󿀁老陰也其數皆自參兩中來故曰倚數】

　　觀變于陰陽而立卦〼揮于剛柔而生爻和順于道得而理于義窮理盡性以至于命

　　本義【和順從容無所乖逆統言之也理謂隨事得其條理析言之也窮天下之理盡人物之性而合于天道此聖人作易之極功也○此第一章】集說【韓氏伯曰卦象也蓍數也卦則雷風相薄山澤通氣擬象陰陽變化之體蓍則錯綜天地參兩之數蓍極數以定象卦󿀅象以盡數故蓍曰參天兩地而倚數卦曰觀變于陰陽○孔氏穎逹曰系辭言伏羲作易之初故直言仰觀俯察此則論其旣重之后端防布爻故先言生蓍后言立卦非是聖人幽贊在觀變之前也○邵子曰天使我有是之謂命命之在我之謂性性之在物之謂理○朱子語類問觀變于陰陽而立卦是就蓍數上觀否曰恐只是就陰陽上觀未用說到蓍數處○問旣有卦則有爻矣先言卦而后言爻何也曰方其立卦只見是卦及細別之則有六爻又問陰陽剛柔一也而別言之何也曰觀變于陰陽近于造化而言發揮剛柔近于人事而言且如泰卦以卦言之只見得小往大來陰陽消長之意爻里面便有包荒之類○又云和順于道得是黙契本原處理于義是應變合宜處物物皆有理須一一推窮性則是理之極處故云盡命則性之所自來處故云至○問窮理盡性至于命曰此夲是就易上說易上盡具許多道理直是窮得物理盡得人性到得那天命所以通󿀂說易者性命之原○項氏安世曰道卽命得卽性義卽理和順于道得而理于義窮理盡性以至于命反覆互言也易之奇耦在天之命則󿀁陰陽之道在人之性則󿀁仁義之得在地之宜則󿀁剛柔之理和順于道得而理于義自幽而言以至于顯此所謂顯道也窮理盡性以至于命自顯而言以至于幽此所謂神得行也○陳氏淳曰理與性對說理乃是在物之理性乃是在我之理在物底便是天地人物公共底道理在我底乃是此理已具得󿀁我所有者○徐氏幾曰如干󿀁天道而彖之元亨利貞則其得爻之潛見躍飛則其義以一卦而統言之所謂和順也就六爻而言之所謂理也善觀易者推爻義以窮天下之理明卦得以盡一己之性窮理盡性則進退存亡得喪之天道可以知而天命在我矣○龔氏煥曰上句是自源而流下句是自末而本蓋必和順于道得而后能理于義必窮理盡性而后能至于命也○盧氏曰立卦生爻在聖人作易上看若作蓍數之變說卻是用易了朱子謂未用說到蓍數處是也聖人觀察天地變化之道而立乾坤等卦故曰觀變于陰陽而立卦旣觀象立卦又就卦中剛柔兩畫或上或下防細闡發出來而生變動之爻故曰發揮于剛柔而生爻○何氏楷曰數旣形矣卦斯立焉卦旣立矣爻斯生焉和順于道得而理于義從合而分窮理盡性以至于命從分而合理義非二也程子謂在物󿀁理處物󿀁義是也性命與道得非二也子思謂天命之謂性率性之謂道是也窮盡至皆造極之意性者理之原理窮則逢其原故窮理所以盡性命者性之原性盡則逢其原故盡性所以至命只是一事】總論【孔氏穎逹曰昔者聖人至以至于命此一節將明聖人引伸因重之意故先敘聖人本制蓍數卦爻󿀅明天道人事妙極之理○何氏楷曰此章統論蓍卦及爻辭聖人謂羲文周公干鑿度曰垂皇防者羲則自伏羲時已用蓍矣卦爻辭至文王周公始系此以知其總言之也】

　　【案此章次第最明易󿀁卜筮之󿀂而又󿀁五經之原者于此章可見矣生蓍者立蓍筮之法也倚數者起蓍筮之數也立卦生爻則指畫卦繋辭言之是二者蓍筮之體而言于后眀易󿀁卜筮而作也和順于道得而理于義言卦畫旣立則有以契合乎天之道性之得而下周乎事物之宜也窮理盡性以至于命言爻辭旣設則有以窮盡乎事之理人之性而上逹乎天命之本也夫易以卜筮󿀁教而道得性命之奧存焉然則以禨祥之末言易者迷道之原者也以事物之跡言易者失教之意者也】

　　昔者聖人之作易也將以順性命之理是以立天之道曰陰與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分陰分陽迭用柔剛故易六位而成章

　　本義【兼三才而兩之總言六畫又細分之則陰陽之位閑雜而成文章也○此第二章】集說【崔氏憬曰此眀一卦六爻有三才二體之義故明天道旣立陰陽地道又立剛柔人道亦立仁義也何則在天雖剛亦有柔得在地雖柔亦有剛得故󿀂曰沈潛剛克高明柔克人稟天地豈不兼仁義乎所以易道兼之矣○朱氏震曰易有太極陰陽者太虛聚而有氣柔剛者氣聚而有體仁義根于太虛見于氣體動于知覺者也自萬物一源觀之謂之性自稟賦觀之謂之命自天地人觀之謂之理三者一也聖人將以順性命之理曰陰陽曰柔剛曰仁義以立天地人之道蓋互見也易兼三才而兩之六畫成卦則三才合而󿀁一然道有變動故分陰分陽迭用柔剛○郭氏雍曰分陰分陽非謂立天之道陰陽也言三才二道皆一󿀁陰一󿀁陽見于六位也迭用柔剛非謂立地之道柔剛也言三才陰陽分󿀁六畫迭以九六柔剛居之也故三才二道不兼九六言之則曰六畫兼明九六柔剛而后謂之六位○朱子語類云陰陽剛柔仁義看來當曰義與仁當以仁對陽仁若不是陽剛如何作得許多造化義雖剛卻主于収斂仁卻主發舒這也是陽中之陰陰中之陽互藏其根之意且如今人用賞罰到賜與人自是無疑便作將去若是刑殺時便遲疑不肯果決這見得陽舒陰斂仁屬陽義屬陰處○丘氏富國曰上言窮理盡性至命此言順性命則易中所言之理皆性命也然所謂性命之理卽陰陽柔剛仁義是也兼三才而兩之言重卦也方卦之小成三畫已具三才之道至重而六則天地人之道各兩所謂六畫成卦也分陰分陽以位言凡卦初三五位󿀁陽二四上位󿀁陰自初至上陰陽各半故曰分迭用柔剛以爻言柔謂六剛謂九也位之陽者剛居之柔亦居之位之陰者柔居之剛亦居之或柔或剛更相󿀁用故曰迭分之以示其經迭用以󿀁之緯經緯錯綜粲然有文所謂六位成章也○吳氏澄曰性之理謂人之道也命之理謂天地之道也天之氣有陰陽地之質有柔剛人之得有仁義道則主宰其氣質而󿀁是得者也○又曰上文以陰陽󿀁天之道下陰陽二字則總言六位也六位之中分初三五󿀁陽位二四上󿀁陰位也上文以柔剛󿀁地之道下柔剛二字則總言六畫也六畫之中奇畫皆謂之剛耦畫皆謂之柔也位無質故以陰陽名之畫有質故以柔剛名之位之陰陽相閑則分布一定畫之柔剛不同則迭用以居系辭傳所謂物相雜曰文卽此成章之謂也○胡氏炳文曰上章和順于道得統言之也理于義析言之也此章六畫而成卦統言之也分陰分陽迭用柔剛六位而成章又析言之也○蔡氏清曰立天之道非有以立之也謂天道之立以陰陽也其曰分陰分陽者陰陽之自分也其曰迭用柔剛者剛柔之自迭用也非有分之用之者也○何氏楷曰此章言卦畫順性命之理卽上章所謂和順于道得而理于義窮理盡性以至于命者以一言蔽之也性者人之理命者天地之理陰陽剛柔仁義正所謂性命之理也分陰陽用柔剛以斷吉兇而成亹亹則仁義之道固在其中矣】

　　【案上章總論易道此章以下專眀卦也上章云觀變于陰陽而立卦和順于道得而理于義此章卽所以申其指性卽得也命卽道也性命流行于事物而理名焉卽道得之散而󿀁義者也故總之曰性命之理六畫成卦則與三極之道相似其于天地之道人性之得也不亦和順矣乎六位成章則陰陽剛柔仁義之用不窮其于事物之宜也不亦曲盡其理矣乎○又案兼三才而兩之及分陰分陽迭用柔剛三句先儒皆就易上說細玩文義當且就造化上說兼字分字用字皆不是著力字言合三才之道而皆兩此易所以六畫成卦也三才之道旣以相對而分又以更迭而用此易所以六位成章也如此方于故易兩字語氣相合蔡氏說極貼】

　　天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯本義【邵子曰此伏羲八卦之位干南坤北離東坎西兌居東南震居東北巽居西南艮居西北于是八卦相交而成六十四卦所謂先天之學也】集說【孔氏穎逹曰此一節就卦象明重卦之意若使天地不交水火異處則庻類無生成之用品物無變化之理故云天地定位而合得山澤異體而通氣雷風各動而相薄水火不相入而相資八卦之用變化如此故聖人重卦令八卦相錯乾坤震巽坎離艮兌莫不交互以象天地雷風水火山澤莫不交錯則易之爻卦與天地等性命之理吉兇之數旣往之事將來之幾󿀅在爻卦之中矣○項氏安世曰八卦雖八實則陰陽二字而已是故位雖定而氣則通勢雖相薄而情不厭明本一物也○龔氏煥曰定位以體言通氣相薄不相射以用言天地乾坤之定體水火干坤之大用山澤之氣卽水之氣雷風之氣卽火之氣而水火之氣又天地之氣也】

　　數往者順知來者逆是故易逆數也

　　本義【起震而歴離兌以至于干數已生之卦也自巽而歴坎艮以至于坤推未生之卦也易之生卦則以干兌離震巽坎艮坤󿀁次故皆逆數也○此第三章】集說【朱子語類云先天圖曲折細詳圖意若自干一橫排至坤八此則全是自然故說卦云易逆數也若如圎圖則須如此方見陰陽消長次第雖似稍涉安排然亦莫非自然之理自冬至至夏至󿀁順蓋與前逆數若相反自夏至至冬至󿀁逆蓋與前逆數者同其左右與今天文家說左右不同蓋從中而分其初若有左右之勢爾○陳氏埴曰易本逆數也有一便有二有二便有四有四便有十六以至于六十四皆由此可以知彼由今可以知來故自干一以至于坤八皆循序而生一如橫圖之次今欲以圎圖象渾天之形若一依此序則乾坤相并寒暑不分故伏羲以乾坤定上下之位坎離列左右之門艮兌震巽皆相對而立悉以陰陽相配自一陽始生起冬至節曆離震之閑󿀁春分以至于干󿀁純陽是進而得其已生之卦如今日復數昨日故曰數往者順自一陰始生起夏至節歴艮兌之間󿀁秋分以至于坤󿀁純陰是進而推其未生之卦如今日逆計來日故曰知來者逆然本易之所成只是自干一而坤八如橫圖之序與圎圖之右方而已故曰易逆數也○胡氏炳文曰諸儒訓釋皆謂已往而易見󿀁順未來而前知󿀁逆易主于前民用故曰易逆數也惟本義依邵子以數往者順一段󿀁指圎圖而言卦氣之所以行易逆數一叚󿀁指橫圖而言卦畫之所以生非本義發邵子之蘊則學者孰知此所謂先天之學哉】

　　【案此節順逆之義朱子之意如此然與邵子本意各成一說蓋邵子本意以三陰三陽追數至一陰一陽處󿀁順自一陰一陽漸推至三陰三陽處󿀁逆朱子則謂左方四卦數已生者󿀁順右方四卦推未生者󿀁逆兩說可并存而邵子之說于此兩章文義尤󿀁貫串天地定位一節自乾坤說到震巽是數往也雷以動之一節自震巽說到乾坤是知來也此三句是承上節以起下節言圖象數往則順知來則逆如上節所列是順數順數者尊乾坤次六子也若建圖之意則欲見陰陽之運行功用之先后所重在逆數如下節所推也諸說之詳󿀅啓蒙中】

　　雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以說之干以君之坤以藏之

　　本義【此卦位相對與上章同○此第四章】集說【孔氏穎逹曰上四舉象下四舉卦者王肅云互相󿀅也○張子曰陰性凝聚陽性發散陰聚之陽必散之其勢均散陽󿀁陰累則相持󿀁雨而降陰󿀁陽得則飄揚󿀁云而升故云物班布太虛者陰󿀁風驅斂聚而未散者也凡陰氣凝聚陽在內者不得出則奮擊而󿀁雷霆陽在外者不得入則周旋不舎而󿀁風其聚有遠近虛實故雷風有大小暴緩和而散則󿀁霜雪雨露不和而散則󿀁戾氣曀霾陰常散緩受交于陽則風雨調寒暑正○朱氏震曰前說乾坤以至六子此說六子而󿀀乾坤終始循環不見首尾易之道也○朱子語類云雷以動之以下四句取象義多故以象言艮以止之以下四句取卦義多故以卦言○項氏安世曰自天地定位至八卦相錯言先天之順象也自雷以動之至坤以藏之言先天之逆象也○胡氏炳文曰此章卦位相對與上章同特上章先之以乾坤此章則終之以乾坤也○金氏賁亨曰上章以天地居首序尊卑也此章以乾坤居后總成功也上以體言此以功用言也○吳氏曰慎曰前章始乾坤終坎離此章始震巽終乾坤首干者其重在干首震者其重在震二章雖皆明先天卦序而后天始震之義亦具其中矣】

　　【案此上二章明伏羲卦位也天地萬物之理交易變易焉盡之矣定位通氣相薄不相射以至于相錯所謂交易者也動散潤晅止說以統于君藏所謂變易者也定位通氣相薄不相射卽繋傳首章所謂相摩者也八卦相錯卽繋傳首章所謂相蕩者也左方震離所謂鼔之以雷霆右方巽坎所謂潤之以風雨兌以說物艮以止物所謂一寒一暑干以君主坤以藏載所謂乾道成男而知犬始坤道成女而作成物也中間以順逆󿀁說者指明卦序也先言天地以及六子體之序也于圖位󿀁數往其理則系傳天尊地卑終之以象形者也先言六子以及天地用之序也于圖位󿀁知來其理則系傳雷霆風雨終之以乾坤者也圖意取用之序邵子謂此一節直解圖意者是也然非體則無以立本故易雖主于逆數而必以順數先之○又案艮兌不言山澤則是指氣言也暑氣溫熱發生故曰兌以說之寒氣嚴凝収斂故曰艮以止之上傳于雷霆風雨之下亦曰一寒一暑而不言山澤也若雷以動積寒之氣而日以晅之風以散積暑之氣而雨以潤之則于卦象皆切干君坤藏亦主大夏大冬而言大夏如下章所云萬物皆相見向明而治是君之也大冬如下章所云萬物之所󿀀是藏之也】

　　帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎干勞乎坎成言乎艮

　　本義【帝者天之主宰邵子曰此卦位乃文王所定所謂后天之學也】集說【程子曰易八卦之位元不曾有人說先儒以󿀁干位西北坤位西南乾坤任六子而自處于無󿀁之地此大故無義理雷風山澤之類便是天地之用如人身之有耳目手足便是人之用也豈可謂手足耳目皆用而身無󿀁乎○何氏楷曰三男震坎艮以次綱紀于始終三女巽離兌以次而處綱紀之內自東南至西皆陰自西北至東皆陽亦最齊整故坤蹇彖辭有西南東北之語】

　　萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聼天下向明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎干干西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所󿀀也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮

　　本義【上言帝此言萬物之隨帝以出入也○此第五章所推卦位之說多未詳者】集說【鄭氏康成曰萬物出乎震雷發聲以生之也齊乎巽風搖動以齊之也潔猶新也萬物皆相見日照之使光大萬物皆致養地氣含養使秀實也萬物之所說草木皆老猶以澤氣說成之戰言陰陽相薄西北陰也而干以純陽臨之坎勞卦也水性勞而不倦萬物之所󿀀也萬物自春出生于地冬氣閉藏還皆入地萬物之所成終而所成始言萬物陰氣終陽氣始皆艮之用事也○程子曰艮止也生也止則便生不止則不生此艮終始萬物○又曰冬至一陽生每遇至后則倍寒何也陰陽消長之際無截然斷絶之理故相攙掩過如天將曉復至陰黒亦是理也大抵終始萬物盛乎艮此盡神妙湏研窮此理○鄭氏樵曰干居西北父道也父道尊嚴嚴凝之氣盛于西北西北者萬物成就之方也坤居西南母道也母道在養育萬物萬物之生盛于西南西南者萬物長養之方也坎艮震方位次于干者干統三男也巽離兌方位夾乎坤者坤統三女也西北盛陰用事而陰氣盛矣非至健莫能與爭故陰陽相薄曰戰乎干而干位焉戰勝則陽氣起矣○楊氏萬里曰于帝言致役者蓋坤臣也帝君也君之于臣役之而已于萬物言致養者蓋坤母也萬物子也母之于子養之而已至于他卦不言戰而干言戰干西北之卦陰盛陽防之時陰疑于陽也不然則坤之上六何以言龍戰于野○項氏安世曰后天之序據太極旣分之后播五行于四時也震巽二木主春故震在東方巽東南次之離火主夏故󿀁南方之卦兌干二金主秋故兌󿀁正秋干西北次之坎水主冬故󿀁北方之卦土王四季故坤土在夏秋之交󿀁西南方之卦艮土在冬春之交󿀁東北方之卦木金土各二者以形王也水火各一者以氣王也坤陰土故在陰地艮陽土故在陽地震陽木故正東巽陰木故近南而接乎陰兌陰金故正西干陽金故近北而接乎陽其序甚明○徐氏幾曰坎離天地之大用也得乾坤之中氣故離火居南坎水居北也震動也物生之初也故居東兌說也物成之后也故居西此四者各居正位也震屬木巽亦屬木震陽木也巽陰木也故巽居東南已之位也兌屬金干亦屬金兌陰金也干陽金也故干居西北亥之方也坤艮皆土也坤陰土艮陽土坤居西南艮居東北者所以均王乎四時也此四者分居四隅也后天八卦以震巽離坤兌干坎艮󿀁次者震巽屬木木生火故離次之離火生土故坤次之坤土生金故兌干次之金生水故坎次之水非土亦不能以生木故艮次之水土又生木木又生火八卦之用五行之生循環無窮此所以󿀁造化流行之序也○龔氏煥曰土之于物無時而不養今獨言致役乎坤何也曰土之養物雖無時不然然于西南夏秋之交物將成就之時土氣正旺致養之功莫盛于此故曰致役乎坤非他時不養而獨養乎此也故又曰成言乎艮艮亦土也養者成之漸成者養之終成而終者又將于此而始此土無不在其于養物之功成始而成終者也水火一而木金土二者水火陰陽之正木金土陰陽之交正者一而交者二也○胡氏炳文曰離明以得言八卦之得可推坤地坎水以象言八卦之象可推兌秋以時言八卦之時可推以互見也夏而秋火克金者也火金之交有坤土焉則火生土土生金克者又順以相生冬而春水生木者也水木之交有艮土焉木克土土克水生者又逆以相克土金順以相生所以󿀁秋之克木土逆以相克所以󿀁春之生生生克克變化無窮孰主宰之曰帝是也○俞氏琰曰艮止也不言止而言成蓋止則生意絶矣成終而復成始則生意周流故曰成言乎艮○陳氏琛曰火氣極熱物無由而成水氣極寒物無由而生惟土氣最󿀁中和故火金之交有坤土水木之交有艮土而󿀁萬物之所由出入者也養身養民治天下皆要中和○張氏振淵曰成始只在成終內無兩截事○吳氏曰慎曰氣不翕聚則不能發散物未堅實則不能復種而生未有不能成終而能成始者也此貞下起元之理主靜立本之道蓋必體立而后用有以行天地人物其理一也案此章明文王卦位也震動而發散者生機之始雷厲而風行者造化之初是故陽氣奮而物無不出陰氣順而物無不齊陽氣盛麗于陰則明極矣陰精厚順于陽則養至矣陽之和足于內陰之滋足于外則說乎物而物成矣雖然天之道資陰而用之而功乃就克陰而化之而命斯行自始至終莫非天也而終始之際見其健而不已焉者天之所以󿀁天也由是役者于此休故坎以習熟之義而司勞焉動者于此止故艮以動靜不窮之義而司成焉夫文之位變乎羲矣而其體用交錯之妙動靜互根之機則必合而觀之然后造化之理盡○孔子所以釋文王之意者如此而已諸儒或以五行言之說亦詳密故󿀅載以相參考然諸儒所言坤艮之理亦有未盡者蓋呂令以土獨王未月而󿀁中央則土位惟一也亰房以土分王辰戌丑未而直四季則土位有四也今文王之卦惟坤艮二土位于丑未視月令則多其一視京房則少其二何也蓋木之生火金之生水無所借于土若火非土必不能成金水非土必不能生木則土之功于是󿀁著又一嵗之間陰陽二氣皆互相勝陽勝陰則󿀁木之溫火之熱自夘至未陽多之卦是也陰勝陽則󿀁金之涼水之寒自酉至丑陰多之卦是也惟丑接于寅未接于申󿀁三陰三陽之卦則二氣適均而󿀁中和之會此所以獨󿀁土得之居也其精義亦非諸術所及尚有先天后天列象交變之妙見啓蒙附論中】

　　神也者妙萬物而󿀁言者也動萬物者莫疾乎雷橈萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然后能變化旣成萬物也

　　本義【此去乾坤而專言六子以見神之所󿀁然其位序亦用上章之說未詳其義○此第六章】集說【韓氏伯曰于此言神者明八卦運動變化推移莫有使之然者神無物妙萬物而󿀁言則雷疾風行火炎水潤莫不自然相與󿀁變化故能萬物旣成也○崔氏憬曰此言六卦之用而不及乾坤者以天地無󿀁而無不󿀁故能成雷風等有󿀁之神妙也艮不言山獨舉卦名者以動橈燥潤功是雷風水火至于終始萬物于山義則不然故言卦而余皆稱物各取便而論也○朱氏震曰張子云一則神兩則化妙萬物者一則神也且動橈燥說潤終始萬物者孰若六子然不能以獨化故必相逮也不相悖也通氣也然后能變化旣成萬物合則化化則神○項氏安世曰動橈燥說潤盛皆據后天分治之序而相逮不相悖通氣變化復據先天相合之位者明五氣順布四季分王之時無極之真二五之精所以妙合而凝者未始有戾于先天之事也○又曰澤不󿀁潤而󿀁說者潤者氣之濕而在內者也說者色之光而在外者也澤氣上浮而光溢于外故說而可愛若潤物之功滛液而深長則惟水足以當之○吳氏澄曰此承上章文王卦位之后而言六卦之用不言乾坤者乾坤主宰萬物之帝行乎六子之中所謂神也者妙萬物而󿀁言者也萬物有跡可見而神在其中無跡可見然神不離乎物也卽萬物之中而妙不可測者神也故曰妙萬物雷之所以動風之所以橈火之所以燥澤之所以說水之所以潤艮之所以終始皆乾坤之神也動者發萌啓蟄震之出也橈者吹拂長養巽之齊也燥者炎赫暴炙離之相見也說者欣懌充實兌之說也潤者滋液󿀀根坎之勞也終始者貞下起元艮之成也○胡氏炳文曰以上第三章第四章言先天第五章言后天此第六章則由后天而推先天者也去乾坤而專言六子以見神之所󿀁言神則乾坤在其中矣雷之所以動風之所以橈以至艮之所以終所以始后天之所以變化者實由先天而來先天水火相逮以次陰陽之交合后天雷動風橈以次五行之變化惟其交合之妙如此然后變化之妙亦如此○俞氏琰曰物之方萌雷以動之萌而未舒風以橈之舒而尚柔火以燥之及其長也澤以說其外水以潤其內旣說且潤矣于是艮以止之止則終終則復始此六子各一其用而其所以成萬物者如是也乃若能變能化畢成萬物則又在乎兩相󿀁用然后能變化旣成萬物也○梁氏寅曰神卽帝也帝者神之體神者帝之用故主宰萬物者帝也所以妙萬物者帝之神也○蔡氏清曰如雷專于動風專于橈則滯于一隅不得謂之妙天地則役使六子以造化乎萬物而六子之伸縮變化皆天地之󿀁也所以謂神當乾坤也于此蓋可以驗合一不測之義無在無不在之意蓋神如君后六子則六官之分職也六官所施行皆帝后所主宰然后六職交舉而治功成矣○葉氏爾瞻曰神非乾坤乃乾坤之運六子而不測者曰動曰橈曰燥曰說曰潤曰終始此正變化成萬物處然天地功用惟一故神非兩不化先天之六子各得其耦者所謂兩也兩者體之立也后天之變化成萬物者所謂兩者之化也兩者之化用之行也就此兩化之合一不測處乃所謂神】

　　【案此章合羲文卦位而總贊之蓋變易之序后天󿀁著而交易之理先天󿀁明變易者化也動萬物橈萬物燥萬物說萬物潤萬物終始萬物者也交易者神也所以變變化化道并行而不相悖使物并育而不相害者也化者造物之跡也統乎地者也故以其可見之功而謂之成神者生物之心也統乎天者也故以其不測之機而謂之妙】

　　干健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也

　　本義【此言八卦之性情○此第七章】集說【孔氏穎逹曰此一節說八卦名訓乾象天天體運轉不息故󿀁健坤象地地順承于天故󿀁順震象雷雷奮動萬物故󿀁動巽象風風行無所不入故󿀁入坎象水水處險陷故󿀁陷離象火火必著于物故󿀁麗艮象山山體靜止故󿀁止兌象澤澤潤萬物故󿀁說○邵子曰干奇也陽也健也故天下之健莫如天坤耦也陰也順也故天下之順莫如地所以順天也震起也一陽起也起動也故天下之動莫如雷坎陷也一陽陷于二陰陷下也故天下之下莫如水艮止也一陽于是而止也故天下之止莫如山巽入也一陰入二陽之下故天下之入莫如風離麗也一陰麗于二陽其卦錯然成文而華麗也天下之麗莫如火故又󿀁附麗之麗兌說也一陰出于外而說于物故天下之說莫如澤○張子曰陽陷于陰󿀁水附于陰󿀁火○又曰一陷溺而不得出󿀁坎一附麗而不能去󿀁離○朱子語類云以通神眀之得以類萬物之情盡于八卦而震巽坎離艮兌又總于乾坤曰動曰陷曰止皆健底意思曰入曰麗曰說皆順底意思聖人下此八字極狀得八卦性情盡○項氏安世曰健者始于動而終于止順者始于入而終于說陽之動志于得所止陰之入志于得所說○蔡氏清曰自震而艮者陽之由動而靜也自巽而兌者陰之由靜而動也坎離在中間坎則自動而向于靜也離則自靜而向于動也】

　　【案八卦以卦畫定名義在先取象于雷風山澤等在后孔氏之說固不如邵子之說矣然邵子說三陽卦則旣得之其說三陰卦以巽󿀁陰入于陽離󿀁陰附于陽則似未合經義蓋陰在內陽必入而散之陰在中陽必附而散之入與麗皆陽也特以先有陰質󿀁主故謂之陰卦爾惟張子曰陽陷于陰󿀁水附于陰󿀁火又曰陰在內陽在外者不得入則周旋不舎而󿀁風實盡物理之妙】

　　干󿀁馬坤󿀁牛震󿀁龍巽󿀁雞坎󿀁豕離󿀁雉艮󿀁狗兌󿀁羊

　　本義【遠取諸物如此○此第八章】集說【孔氏穎逹曰此一節畧眀遠取諸物也乾象天天行健故󿀁馬坤象地任重而順故󿀁牛震動象龍動物故󿀁龍巽主號令雞能知時故󿀁雞坎主水瀆豕處汚濕故󿀁豕離󿀁文明雉有文章故󿀁雉艮󿀁靜止狗能善守禁止外人故󿀁狗兌說也王廙云羊者順之畜故󿀁羊也○項氏安世曰健者󿀁馬順者󿀁牛善動者󿀁龍善伏者󿀁雞質躁而外汚者󿀁豕質野而外明者󿀁雉前剛而止物者󿀁狗內狠而外說者󿀁羊○又曰造化權輿云干陽物也馬故蹄圎坤陰物也牛故蹄拆陽病則陰故馬疾則臥陰病則陽故牛疾則立馬陽物故起先前足臥先后足牛陰物故起先后足臥先前足】

　　干󿀁首坤󿀁腹震󿀁足巽󿀁股坎󿀁耳離󿀁目艮󿀁手兌󿀁口

　　本義【近取諸身如此○此第九章】集說【孔氏穎逹曰此一節畧明近取諸身也干尊而在上故󿀁首坤能包藏含容故󿀁腹足能動用故震󿀁足也股隨于足則巽順之謂故巽󿀁股也坎北方之卦主聴故󿀁耳也離南方之卦主視故󿀁目也艮旣󿀁止手亦能止持其物故󿀁手也兌主言語故󿀁口也○龔氏原曰其外圎諸陽之所聚者首也其中寛衆陰之所藏者腹也足則在下而善動股則從上而善隨耳則內陽而聰目則外陽而明在上而止者手也在外而說者口也○余氏芑舒曰首以君之腹以藏之足履于下󿀁動手持于上󿀁止股下岐而伏口上竅而見耳外虛目內虛各以反對也】

　　【案諸儒說股義惟余氏得之蓋股者陰所伏也】

　　干天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女

　　本義【索求也謂揲蓍以求爻也男女指卦中一陰一陽之爻而言○此第十章】集說【朱子語類云干求于坤而得震坎艮坤求于干而得巽離兌一二三者以其畫之次序言也○又云一索再索之說初閑畫卦時也不恁地只是畫成八卦后便見有此象耳○項氏安世曰乾坤六子初󿀁氣末󿀁形中󿀁精雷風氣也山澤形也水火精也○吳氏澄曰萬物資始于天猶子之氣始于父也資生于地猶子之形生于母也故干稱父坤稱母索求而取之也坤交于干求取干之初畫中畫上畫而得長中少三男干交于坤求取坤之初畫中畫上畫而得長中少三女一索謂交初再索謂交中三索謂交上以索之先后󿀁長中少之次也○胡氏炳文曰此章本義乃朱子未改正之筆當以語録說󿀁正若專言揲蓍求卦則無復此卦序矣○俞氏琰曰一索再索三索蓋以三畫自下而上之次序言稱者尊之之辭謂者卑之之辭案以上四章皆言八卦之得之象而健順動入陷麗止說諸得則名卦之義易理之根也不言雷風山澤諸象者󿀁前圖位中已具○干求坤坤求干之說當從吳氏朱子語類記録偶誤】

　　干󿀁天󿀁圜󿀁君󿀁父󿀁玉󿀁金󿀁寒󿀁冰󿀁大赤󿀁良馬󿀁老馬󿀁瘠馬󿀁駁馬󿀁木果

　　本義【荀九家此下有󿀁龍󿀁直󿀁衣󿀁言】集說【孔氏穎逹曰此一節廣明乾象干旣󿀁天天動運轉故󿀁圜󿀁君󿀁父取其尊道而󿀁萬物之始也󿀁玉󿀁金取其剛之清明也󿀁寒󿀁冰取其西北寒冰之地也󿀁大赤取其盛陽之色也󿀁良馬取其行健之善也老馬取其行健之久也瘠馬取其行健之甚瘠馬骨多也駁馬有牙如鋸能食虎豹取其至健也󿀁木果取其果實著木有似星之著天也○邵子曰木結實而種之又成是木而結是實木非舊木也此木之神不二也此實生生之理也○郭氏雍曰果者木之始也木以果󿀁始猶物以干󿀁始也○程氏逈曰󿀁圜天之體也󿀁君居上而覆下也󿀁玉得粹也󿀁金堅剛也󿀁寒位西北也󿀁冰寒之凝也󿀁木果以實承實也○朱子語類云卦象指文王卦言所以干言󿀁寒󿀁冰】

　　坤󿀁地󿀁母󿀁布󿀁釡󿀁吝嗇󿀁均󿀁子母牛󿀁大輿󿀁文󿀁衆󿀁柄其于地也󿀁黒

　　本義【荀九家有󿀁牝󿀁迷󿀁方󿀁囊󿀁裳󿀁黃󿀁帛󿀁漿】集說【孔氏穎逹曰此一節廣眀坤象坤旣󿀁地地受任生育故󿀁母也󿀁布取其廣載也󿀁釜取其化生成熟也󿀁吝嗇取其生物不轉移也󿀁均地道平均也󿀁子母牛取其多蕃育而順之也󿀁大輿取其載萬物也󿀁文取其萬物之色雜也󿀁衆取其載物非一也󿀁柄取其生物之夲也󿀁黑取其極陰之色也○崔氏憬曰徧布萬物于致養故坤󿀁布地生萬物不擇羙惡故󿀁均也萬物依之󿀁本故󿀁柄○項氏安世曰吝嗇其靜之翕均其動之辟也干質故坤文干一故坤衆】

　　震󿀁雷󿀁龍󿀁〼黃󿀁旉󿀁大涂󿀁長子󿀁決躁󿀁蒼筤竹󿀁萑葦其于馬也󿀁善鳴󿀁馵足󿀁作足󿀁的顙其于稼也󿀁反生其究󿀁健󿀁蕃鮮

　　本義【荀九家有󿀁玉󿀁鵠󿀁鼔】集說【虞氏翻曰天〼地黃震天地之雜故󿀁〼黃○孔氏穎逹曰此一節廣明震象󿀁〼黃取其相離而成蒼色也󿀁旉取其春時氣至草木皆吐旉布而生也󿀁大涂取其萬物之所生也󿀁長子震󿀁長子也󿀁決躁取其剛動也󿀁蒼筤竹竹初生色蒼也󿀁萑葦竹之類也其于馬也󿀁善鳴取雷聲之遠聞也󿀁馵足馬后足白󿀁馵取其動而見也󿀁作足取其動而行健也󿀁的顙白額󿀁的顙亦取動而見也其于稼也󿀁反生取其始生戴甲而出也其防󿀁健極于震動則󿀁健也󿀁蕃鮮取其春時草木蕃育而鮮明○俞氏琰曰陽長而不已則其防󿀁干之健三爻俱變則󿀁巽故󿀁蕃鮮○蔡氏清曰凡稼之始生皆󿀁反生蓋以其初閑生意實從種子中出而下著地以󿀁根然后種中萌芽乃自舉】

　　巽󿀁木󿀁風󿀁長女󿀁繩直󿀁工󿀁白󿀁長󿀁高󿀁進退󿀁不果󿀁臭其于人也󿀁寡發󿀁廣顙󿀁多白眼󿀁近利市三倍其究󿀁躁卦

　　本義【荀九家有󿀁楊󿀁鸛】集說【翟氏〼曰󿀁繩直上二陽共正一陰使不得邪僻如繩之直也○孔氏穎逹曰此一節廣明巽象巽󿀁木木可以輮曲直巽順之謂也󿀁繩直取其號令齊物也󿀁工亦取繩直之類󿀁白取其潔也󿀁長取其風行之遠也󿀁高取其木生而上也󿀁進退取其風性前卻󿀁不果亦進退之義也󿀁臭取其風所發也󿀁寡發風落樹之華葉則在樹者稀疎如人之少發󿀁廣顙額濶發寡少之義󿀁多白眼取躁人之眼其色多白也󿀁近利取躁人之情多近于利也市三倍取其木生蕃盛于市則三倍之利也其究󿀁躁卦取其風之勢極于躁急也○項氏安世曰繩直其齊白其潔也案寡發廣顙多白眼皆取潔義今人之額濶少寒毛而眸子清明者皆潔者也】

　　坎󿀁氷󿀁溝瀆󿀁隱伏󿀁矯輮󿀁弓輪其于人也󿀁加憂󿀁心病󿀁耳痛󿀁血卦󿀁赤其于馬也󿀁美脊󿀁亟心󿀁下首󿀁薄蹄󿀁曳其于輿也󿀁多眚󿀁通󿀁月󿀁盜其于木也󿀁堅多心

　　本義【荀九家有󿀁宮󿀁律󿀁可󿀁棟󿀁叢棘󿀁狐󿀁蒺藜󿀁桎梏】集說【宋氏衷曰曲者更直󿀁矯直者更曲󿀁輮水流有曲直故󿀁矯輮󿀁羙脊陽在中央馬脊之象也○孔氏穎逹曰此一節廣明坎象坎󿀁水取其北方之行也󿀁溝瀆取其水行無所不通也󿀁隱伏取其水藏地中也󿀁矯輮使曲者直󿀁矯使直者曲󿀁輮水流曲直故󿀁矯輮也󿀁弓輪弓者激矢如水激射也輪者運行如水行也󿀁加憂取其憂險難也󿀁心病憂險難故心病也󿀁耳痛坎󿀁勞卦聼勞則耳痛也󿀁血卦人之有血猶地有水也󿀁赤亦取血之色其于馬也󿀁羙脊取其陽在中也󿀁亟心亟急也取其中堅內動也󿀁下首取其水流向下也󿀁薄蹄取水流迫地而行也󿀁曳取水磨地而行也其于與也󿀁多眚取其表里有陰力弱不能重載也󿀁通取其行有孔穴也󿀁月月是水之精也󿀁盜取水行潛竊也其于木也󿀁堅多心取剛在內也○鄭氏正夫曰血在形如水在天地間故󿀁血卦○蔡氏清曰日火外影也金水內影也月是金水之精何獨外影曰月體亦內影坎象也得日之光以󿀁光故兼外影耳凡金與水得日之光亦光輝外射也】

　　【案坎以習險取勞義故加憂心病耳痛者人之勞也亟心下首薄蹄曳者馬之勞也多眚者車之勞也凡馬勞極則心亟而屢下其首蹄薄而足曳皆歴險之甚所致也】

　　離󿀁火󿀁日󿀁電󿀁中女󿀁甲胄󿀁戈兵其于人也󿀁大腹󿀁乾卦󿀁鼈󿀁蟹󿀁蠃󿀁蚌󿀁龜其于木也󿀁科上槁

　　本義【荀九家有󿀁牝牛】集說【孔氏穎逹曰此一節廣明離象離󿀁火取南方之行也󿀁日日是火精也󿀁電火之類也󿀁中女離󿀁中女󿀁甲胄取其剛在外也󿀁戈兵取其以剛自捍也其于人也󿀁大腹取其懷陰氣也󿀁乾卦取其日所烜也󿀁鼈󿀁蟹󿀁蠃󿀁蚌󿀁龜皆取剛在外也其于木也󿀁科上槁科空也陰在內󿀁空木旣空中上必枯槁也○俞氏琰曰離中虛而外干燥故󿀁木之科上槁蓋與坎之堅多心相反】

　　艮󿀁山󿀁徑路󿀁小石󿀁門闕󿀁果蓏󿀁閽寺󿀁指󿀁狗󿀁防󿀁黔喙之屬其于木也󿀁堅多節

　　本義【荀九家有󿀁鼻󿀁虎󿀁狐】集說【宋氏衷曰閽人主門寺人主巷艮󿀁止此職皆掌禁止者也○虞氏翻曰󿀁山故󿀁徑路也艮手故󿀁指陽剛在上故堅多節○孔氏穎逹曰此一節廣明艮象艮󿀁山取陰在下󿀁止陽在上󿀁高故艮象山也󿀁徑路取其山路有防道也󿀁小石取其艮󿀁山又󿀁陽卦之小者也󿀁門闕取其崇高也󿀁果蓏木實󿀁果草實󿀁蓏取其出于山谷之中也󿀁閽寺取其禁止人也󿀁指取其執止物也󿀁狗󿀁防取其皆止人家也󿀁黔喙之屬取其山居之獸也其于木也󿀁堅多節取其堅凝故多節也○項氏安世曰震󿀁旉󿀁蕃鮮草木之始也艮󿀁果蓏草木之終也果蓏能終而又能始故于艮之象󿀁切○俞氏琰曰周官閽人掌王宮中門之禁止物之不應入者寺人掌王之內人及女官之戒令止物之不得出者坎之剛在內故󿀁木之堅多心艮之剛在外故󿀁木之堅多節】

　　兌󿀁澤󿀁少女󿀁巫󿀁口舌󿀁毀折󿀁附決其于地也󿀁剛鹵󿀁妾󿀁羊

　　本義【荀九家有󿀁常󿀁輔頰○此第十一章廣八卦之象其間多不可曉者求之于經亦不盡合也】集說【孔氏穎逹曰此一節廣明兌象兌󿀁澤取其陰卦之小地類卑也󿀁少女兌󿀁少女也󿀁巫取其口舌之官也󿀁口舌取西方于五事而言也󿀁毀折󿀁附決兌西方之卦取秋物成熟稾稈之屬則毀折也果蓏之屬則附決也其于地也󿀁剛鹵取水澤所停則咸鹵也󿀁妾取少女從姊󿀁娣也】總論【項氏安世曰此章推廣象類使之明󿀅以資占者之決也○胡氏炳文曰此章廣八卦之象凡百十有二其中有相對取象者如干󿀁天坤󿀁地之類是也上文干󿀁馬此則󿀁良馬老馬瘠馬駁馬上文坤󿀁牛此則󿀁子母牛干󿀁木果結于上而圎坤󿀁大輿載于下而方震󿀁決躁巽󿀁進退󿀁不果剛柔之性也震巽獨以其究言剛柔之始也坎內陽外陰水與月則內明外暗離內陰外陽火與日則內暗外明坎中實故于人󿀁加憂󿀁心病󿀁耳痛離中虛故于人󿀁大腹艮󿀁閽寺󿀁指艮之止也兌󿀁巫󿀁口舌陰之說也有相反取象者震󿀁大涂反而艮則󿀁徑路巽󿀁長󿀁高反而兌則󿀁毀折有相因取象者干󿀁馬震得干初之陽故于馬󿀁善鳴馵足作足的顙坎得干中爻之陽故于馬󿀁羙脊亟心下首薄蹄曳巽󿀁木干陽而根陰也坎中陽故于木󿀁堅多心艮上陽故于木󿀁堅多節離中陰而虛故于木󿀁科上槁干󿀁木果艮󿀁果蓏果陽在上果蓏陽上而陰下也有一卦之中自相因取象者坎󿀁隱伏因而󿀁盜巽󿀁繩直因而󿀁工艮󿀁門闕因而󿀁閽寺兌󿀁口舌因而󿀁巫有不言而互見者干󿀁君以見坤之󿀁臣干󿀁圜以見坤之󿀁方吝嗇者陰之翕也以見陽之辟均者地之平也以見天之高離󿀁乾卦以見坎之󿀁濕坎󿀁血卦以見離之󿀁氣巽󿀁臭以見震之󿀁聲震󿀁長子而坎艮不言者于陽之長者尊之也兌少女󿀁妾而防離不言者于陰之少者卑之也干󿀁馬震坎得干之陽皆言馬而艮不言者艮止也止之性非馬也他可觸類而通矣】

　　【案此章雖廣八卦之象然有前文所取而此反不󿀅者則非廣也意前󿀁歴代相傳而此則周易義例與】