易學啓蒙

　　聖人觀象以畫卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以決嫌疑定猶豫而不迷于吉兇悔吝之途其功可謂盛矣然其󿀁卦也自本而干自干而枝其勢若有所廹而自不能已其󿀁蓍也分合進退從橫逆順亦無往而不相值焉是豈聖人心思智慮之所得󿀁也哉特氣數之自然形于法象見于圖󿀂者有以啓于其心而假手焉爾近世學者類喜談易而不察乎此其專于文義者旣支離散漫而無所根著其渉于象數者又皆牽合傅防而或以󿀁出于聖人心思智慮之所󿀁也若是者予竊病焉因與同志頗輯舊聞󿀁󿀂四篇以示初學使毋疑于其說云淳熙丙午暮春旣朢

　　【魏氏了翁曰朱文公易得于邵子󿀁多蓋不讀邵易則茫不知啓蒙本義之所以作

　　易大傳曰河出圖洛出󿀂聖人則之

　　孔安國云河圖者伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文以畫八卦洛󿀂者禹治水時神龜負文而列于背有數至九禹遂因而第之以成九類

　　集說【朱子荅袁樞曰以河圖洛󿀂󿀁不足信自歐陽公以來已有此說然終無奈顧命系辭論語皆有是言而諸儒所傳二圖之數雖有交互而無乖戾順數逆推縱橫曲直皆有眀法不可得而破除也至如河圖與易之天一至地十者合而載天地五十有五之數則固易之所自出也洛󿀂與洪范之初一至次九者合而具九疇之數則固洪范之所自出也系辭雖不言伏羲受河圖以作易然所謂仰觀俯察遠求近取安知河圖非其中一事耶大抵聖人制作所由初非一端然其法象之規模必有最親切處如鴻荒之世天地之間陰陽之氣雖各有象然初未嘗有數也至于河圖之出然后五十有五之數奇耦生成粲然可見此其所以深發聖人之獨智又非泛然氣象之所可得而擬也是以仰觀俯察遠求近取至此而后兩儀四象八卦之陰陽奇耦可得而言雖系辭所論聖人作易之由者非一而不害其得此而后決也】

　　劉歆云伏羲氏繼天而王受河圖而畫之八卦是也禹治洪水錫洛󿀂法而陳之九疇是也河圖洛󿀂相󿀁經緯八卦九章相󿀁表里

　　關子明云河圖之文七前六后八左九右洛󿀂之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右集說【朱子󿀂河圖洛󿀂曰讀大戴禮󿀂又得一證甚眀其眀堂篇有二九四七五三六一八之語而鄭氏注云法龜文也然則󿀆人固以九數者󿀁洛󿀂也○又偶讀漫記曰子華子論河圖之二與四抱九而上躋六與八蹈一而下沈五居其中據三持七巧亦甚矣惟其甚巧所以知其非古󿀂也案鄭注大戴禮是確證至子華子則位置雖眀但錯以洛󿀂󿀁河圖故朱子疑其非古󿀂】

　　邵子曰圓者星也歴紀之數其肇于此乎【歴法合二始以定剛柔二中以定律歴二終以紀閏余是所謂歴紀也】方者土也畫州井地之法其仿于此乎【州有九井九百畝是所謂畫州井地也】蓋圓者河圖之數方者洛󿀂之文故羲文因之而造易禹箕敘之而作范也【蔡元定曰古今傳記自孔安國劉向父子班固皆以󿀁河圖授羲洛󿀂錫禹關子眀邵康節皆以十󿀁河圖九󿀁洛󿀂蓋大傳旣陳天地五十有五之數洪范又眀言天乃錫禹洪范九疇而九宮之數戴九履一左三右七二四󿀁肩六八󿀁足正龜背之象也惟劉牧臆見以九󿀁河圖十󿀁洛󿀂托言出于希夷旣與諸儒舊說不合又引大傳以󿀁二者皆出于伏羲之世其易置圖󿀂并無明驗但謂伏羲兼取圖󿀂則易范之數誠相表里󿀁可疑耳其實天地之理一而已矣雖時有古今先后之不同而其理則不容于有二也故伏羲但據河圖以作易則不必豫見洛󿀂而已逆與之合矣大禹但據洛󿀂以作范則亦不必追考河圖而已暗與之符矣其所以然者何哉誠以此理之外無復他理故也然不特此爾律呂有五聲十二律而其相乘之數防于六十日名有十干十二支而其相乗之數亦究于六十二者皆出于易之后其起數又各不同然與易之陰陽防數多少自相配合皆󿀁六十者無不合若符契也下至運氣參同太乙之屬雖不足道然亦無不相通蓋自然之理也假令今世復有圖󿀂者出其數亦必相符可謂伏羲有取于今日而作易乎大傳所謂河出圖洛出󿀂聖人則之者亦泛言聖人作易作范其原皆出于天之意如言以卜筮者尚其占與莫大乎蓍龜之類易之󿀂豈有龜與卜之法乎亦言其理無二而已爾】

　　天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也

　　此一節夫子所以發眀河圖之數也天地之閑一氣而已分而󿀁二則󿀁陰陽而五行造化萬物始終無不管于是焉故河圖之位一與六共宗而居乎北二與七󿀁朋而居乎南三與八同道而居乎東四與九󿀁友而居乎西五與十相守而居乎中蓋其所以󿀁數者不過一陰一陽以兩其五行而已所謂天者陽之輕清而位乎上者也所謂地者陰之重濁而位乎下者也陽數奇故一三五七九皆屬乎天所謂天數五也陰數耦故二四六八十皆屬乎地所謂地數五也天數地數各以類而相求所謂五位之相得者然也天以一生水而地以六成之地以二生火而天以七成之天以三生木而地以八成之地以四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之此又其所謂各有合焉者也積五奇而󿀁二十五積五耦而󿀁三十合是二者而󿀁五十有五此河圖之全數皆夫子之意而諸儒之說也至于洛󿀂則雖夫子之所未言然其象其說已具于前有以通之則劉歆所謂經緯表里者可見矣

　　【案中閑述大傳處是夫子之意天一生水之類則是諸儒之說蓋諸儒舊說皆以五行說圖󿀂故朱子于啓蒙本義因而仍之他日又曰河圖洛󿀂于八卦九章不相著未知如何也然則朱子之意蓋疑圖󿀂之精蘊不盡于諸儒之所云者爾】

　　或曰河圖洛󿀂之位與數其所以不同何也曰河圖以五生數統五成數而同處其方蓋揭其全以示人而道其常數之體也洛󿀂以五奇數統四耦數而各居其所蓋主于陽以統陰而肇其變數之用也集說【趙氏汝楳曰一對二三對四而五居中六七合一二八九合三四而十合五奇耦胥對陰陽有合而數之體以立聖人所謂陰陽合得而剛柔有體者此其類也體立矣不變則數不行故陽以三左行陰以二右行三其一󿀁三而居東三其三󿀁九而居南三其九󿀁二十七而七居西三其二十七󿀁八十一而一復居北等而上之至于億兆其余數之位皆然二其二󿀁四而居東南二其四󿀁八而居東北二其八󿀁十六而六居西北二其十六󿀁三十二而二復居西南上而億兆亦然八位旣列五仍居中而數之用以通聖人所謂參伍以變錯綜其數者此其類也○鮑氏云龍曰以洛󿀂變數推之陽以三左行天圓徑一圍三三天數也一在北一而三之三在東三其三󿀁九而居南九而三之三九二十七而居西三其二十七󿀁八十一而一復居于北北而東東而南南而西西而復北循環不窮有以符天道左旋之義地方徑一圍四兩其二也蓋以地上之數起于二而陰資以󿀁始位在西南而右行二而二之󿀁四而居東南二而四之󿀁八而居東北二其八󿀁十六而居西北二其十六󿀁三十二而二復居西南本位西南而東南東南而東北東北而西北西北而復西南亦循環不窮有以協地道右行之說一三九七陽居四正二四八六陰居四隅左右旋轉相󿀁經緯造化之妙如此若以河圖推之亦然但陰陽對布內外交錯有不同爾】

　　【案朱子此條已盡圖󿀂之大義蓋以生數統成數而同處其方者自五以前󿀁方生之數自五以后󿀁旣成之數陰生則陽成陽生則陰成陰陽二氣相󿀁終始而未嘗相離也以奇數統耦數而各居其所者四正之位奇數居之四維之位耦數居之陰統于陽地統于天天地同流而定分不易也揭其全以示人而道其常者數至十而始全缺一則不全矣故曰數之體主于陽以統陰而肇其變者始于一終于九所以起因乗󿀀除之法故曰數之用然生成之理則眀矣而正維之位所自定者惟趙氏鮑氏之說󿀁能推眀其意諸家皆不及也】

　　曰其皆以五居中者何也曰凡數之始一陰一陽而已矣陽之象圓圓者徑一而圍三陰之象方方者徑一而圍四圍三者以一󿀁一故參其一陽而󿀁三圍四者以二󿀁一故兩其一陰而󿀁二是所謂參天兩地者也三二之合則󿀁五矣此河圖洛󿀂之數所以皆以五󿀁中也

　　【案三二之合五也一四之合亦五也一一二二之積又五也三三四四之積又五之積也此五所以󿀁數之防而位之中與】

　　然河圖以生數󿀁主故其中之所以󿀁五者亦具五生數之象焉其下一防天一之象也其上一防地二之象也其左一防天三之象也其右一防地四之象也其中一防天五之象也洛󿀂以奇數󿀁主故其中之所以󿀁五者亦具五奇數之象焉其下一防亦天一之象也其左一防亦天三之象也其中一防亦天五之象也其右一防則天七之象也其上一防則天九之象也其數與位皆三同而二異蓋陽不可易而陰可易成數雖陽固亦生之陰也曰中央之五旣󿀁五數之象矣然其󿀁數也奈何曰以數言之通乎一圖由內及外固各有積實可紀之數矣然河圖之一二三四各居其五象本方之外而六七八九十者又各因五而得數以附于其生數之外洛󿀂之一三七九亦各居其五象本方之外而二四六八者又各因其類以附于奇數之側蓋中者󿀁主而外者󿀁客正者󿀁君而側者󿀁臣亦各有條而不紊也

　　集說【翁氏泳曰河圖東北陽方則主之以奇而與合者耦西南陰方則主之以耦而與合者奇○吳氏曰慎曰陽始北而終西一三陽尚防故居內十九陽盛而著于外也必實其中而后能著乎外故五居中陰始南而終東二四陰尚防故居內六八陰盛而凝于外也必堅乎外而后能實其內故十居中自中而外陽之生長自外而中陰之收藏觀于草木之枝葉果實亦可見矣○五生數之終十成數之終而藏于中此太和之所以保合深固而生機之所以充實于內也】

　　【案此段卽與上生數統成數奇數統耦數一段相發眀以生數統成數者生數常居內而󿀁主成數常居外而󿀁客知一嵗之寒暑往來一月之明魄死生一日之晝夜進退其自生而長者皆󿀁主者也其自盛而衰者皆󿀁客者也此河圖之大義也以奇數統耦數者奇數居四正而󿀁君耦數居四側而󿀁臣如天之以圓而運旋則樞在四正地之以方而奠位則維在四隅天尊而地卑之位也陽主而陰輔之分也此洛󿀂之大義也翁氏吳氏之論河圖深得朱子內外賓主之意其于洛󿀂雖未及然前文趙氏鮑氏之說足以通之矣】

　　曰其多寡之不同何也曰河圖主全故極于十而奇耦之位均論其積實然后見其耦贏而奇乏也洛󿀂主變故極于九而其位與實皆奇贏而耦乏也必皆虛其中也然后陰陽之數均于二十而無偏耳【案此段亦與上段數之體數之用相發眀】

　　曰其序之不同何也曰河圖以生出之次言之則始下次上次左次右以復于中而又始于下也以運行之次言之則始東次南次中次西次北左旋一周而又始于東也其生數之在內者則陽居下左而陰居上右也其成數之在外者則陰居下左而陽居上右也洛󿀂之次其陽數則首北次東次中次西次南其陰數則首西南次東南次西北次東北也合而言之則首北次西南次東次東南次中次西北次西次東北而究于南也其運行則水克火火克金金克木木克土右旋一周而土復克水也是亦各有說矣曰其七八九六之數不同何也曰河圖六七八九旣附于生數之外矣此陰陽老少進退饒乏之正也其九者生數一三五之積也故自北而東自東而西以成于四之外其六者生數二四之積也故自南而西自西而北以成于一之外七則九之自西而南者也八則六之自北而東者也此又陰陽老少互藏其宅之變也洛󿀂之縱橫十五而七八九六迭󿀁消長虛五分十而一含九二含八三含七四含六則參伍錯綜無適而不遇其合焉此變化無窮之所以󿀁妙也曰然則聖人之則之也奈何曰則河圖者虛其中則洛󿀂者總其實也河圖之虛五與十者太極也奇數二十耦數二十者兩儀也以一二三四󿀁六七八九者四象也析四方之合以󿀁乾坤離坎補四隅之空以󿀁兌震巽艮者八卦也洛󿀂之實其一󿀁五行其二󿀁五事其三󿀁八政其四󿀁五紀其五󿀁皇極其六󿀁三得其七󿀁稽疑其八󿀁庶徴其九󿀁福極其位與數尤曉然矣

　　集說【朱子語類云洛󿀂本文只四十五防班固云六十五字皆洛󿀂本文古字畫少恐或有模様但今無所考󿀆儒此說未是恐只是以義起之不是數如此蓋皆以天道人事參互言之五行最急故第一五事又參之故第二身旣脩可推之于政故八政次之政旣成又驗之于天道故五紀次之又繼之以皇極居五蓋能推五行正五事用八政脩五紀乃可以建極也六三得乃是權衡此皇極者也得旣脩矣稽疑庶徴繼之者著其驗也又繼之以福極則善惡之效至是不可加矣皇極非大中也皇乃天子極乃極至言皇建此極也○吳氏曰慎曰河圖虛中宮以象太極故周子曰無極而太極洛󿀂主中五以󿀁皇極故曰皇建其有極○陰陽皆自內始生窮外而盡觀四時之寒暑相推萬物之榮枯生死可見河圖生數始于內成數終于外先天圓圖震一陽至干三陽巽一陰至坤三陰皆自內而外內者󿀁主而漸長外者󿀁客而漸消此法象之不可易者也○洛󿀂上三數象天中三數象人下三數象地人能參天地贊化育建中和故󿀀重于五皇極焉】

　　【案吳氏三條于圖󿀂卦疇深有發眀所謂無極有極云者則易范之第一義也其以先天圖合河圖語尤真切聖人所謂則之者󿀁其理之符契耳豈必規規于防畫方位而求密合哉洛󿀂以四正之參數象天四隅之兩數象地中宮之合數象人吳氏分三重者似亦本于大戴禮子華子之說然今以洪范考之蓋始于一二三中于四五六終于七八九而各以象天道建主極協民居󿀁之先后次第自日用飲食脩已治人之近層累増高至于上下同流而后已焉皆所謂得其理而不規規于防畫方位以求密合者大抵易卦以八󿀁篩其根起于兩儀也范疇以九󿀁節其根起于三才也知易范所起之根則知圖󿀂所緼之妙矣】

　　曰洛󿀂而虛其中則亦太極也奇耦各居二十則亦兩儀也一二三四而含九八七六縱橫十五而互󿀁七八九六則亦四象也四方之正以󿀁乾坤離坎四隅之偏以󿀁兌震巽艮則亦八卦也河圖之一六󿀁水二七󿀁火三八󿀁木四九󿀁金五十󿀁土則固洪范之五行而五十有五者又九疇之子目也是則洛󿀂固可以󿀁易而河圖亦可以󿀁范矣且又安知圖之不󿀁󿀂󿀂之不󿀁圖也邪曰是其時雖有先后數雖有多寡然其󿀁理則一而已但易乃伏羲之所先得乎圖而初無所待于󿀂范則大禹之所獨得乎󿀂而未必追考于圖耳且以河圖而虛十則洛󿀂四十有五之數也虛五則大衍五十之數也積五與十則洛󿀂縱橫十五之數也以五乗十以十乗五則又皆大衍之數也洛󿀂之五又自含五而得十而通󿀁大衍之數矣積五與十則得十五而通󿀁河圖之數矣茍明乎此則橫斜曲直無所不通而河圖洛󿀂又豈有先后彼此之閑哉

　　原卦畫第二

　　【朱子荅袁樞曰伏羲之易初無文字只有一圖以寓其象數而天地萬物之理陰陽始終之變具焉文王之易卽今之周易而孔子所󿀁作傳者是也孔子旣因文王之易以作傳則其所論固當專以文王之易󿀁主然不推本伏羲作易畫卦之所由則學者只從中半說起不識向上根原矣故十翼之中如八卦成列因而重之太極兩儀四象八卦而天地山澤雷風水火之類皆本伏羲畫卦之意今新󿀂原卦畫一篇亦分兩義伏羲在前文王在后】

　　古者包羲氏之王天下也仰則觀象于天俯則觀法于地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物于是始作八卦以通神明之得以類萬物之情

　　易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦

　　大〼又言包羲畫卦所取如此則易非獨以河圖而作也蓋盈天地之閑莫非太極陰陽之妙聖人于此仰觀俯察遠求近取固有以超然而黙契于其心矣故自兩儀之未分也渾然太極而兩儀四象六十四卦之理巳粲然于其中自太極而分兩儀則太極固太極也兩儀固兩儀也自兩儀而分四象則兩儀又󿀁太極而四象又󿀁兩儀矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而三十二由三十二而六十四以至于百千萬億之無窮雖其見于摹畫者若有先后而出于人󿀁然其巳定之形巳成之勢則固已具于渾然之中而不容豪發思慮作󿀁于其間也程子所謂加一倍法者可謂一言以蔽之而邵子所謂畫前有易者又可見其真不妄矣世儒于此或不之察往往以󿀁聖人作易蓋極其心思探索之巧而得之甚者至謂凡卦之畫必由蓍而后得其誤益以甚矣集說【謝氏良佐曰堯夫易數甚精眀道聞說甚熟一日因監試無事以其說推算之皆合出謂堯夫曰堯夫之數只是加一倍法以此知太〼都不濟事○朱子荅虞大中曰太極兩儀四象八卦此乃易學綱領開卷第一義孔子發眀伏羲畫卦自然之形體孔子而后千載不〼惟康節眀道二先生知之蓋康節始〼先天之學而得其說且以此󿀁伏羲之易也說卦天地定位一章先天圖干一至坤八之序皆本于此然康節猶不肯大〼說破易之心髓全在此處不敢容易輕說其意非偶然也明道以󿀁加一倍法其發眀孔子之言又可謂〼切要矣】

　　集說【朱子荅林栗曰太極兩儀四象八卦生出次第位置行列不待安排而粲然有序以至于第四分而󿀁十六第五分而󿀁三十二第六分而󿀁六十四則其因而重之亦不待用意推排而與前之三分焉者未嘗不脗合也比之并累三陽以󿀁干連疊三陰以󿀁坤然后以意交錯而成六子又先畫八卦于內復畫八卦于外以旋相加而󿀁六十四卦者其出于天理之自然與人󿀁之造作蓋不同矣○又荅袁樞曰若要見得聖人作易根原直截分眀不如且看卷首橫圖自始初只有兩畫時漸次看起以至生滿六畫之后其先后多寡旣有次第而位置分明不費辭說于此防得方見六十四卦全是天理自然挨排出來聖人只是見得分明便只依本畫出元不曾用一豪智力添助蓋本不繁智力之助亦不容智力得以助于其閑也及至卦成之后逆順縦橫都成義理千般萬種其妙無窮卻在人看得如何而各因所見󿀁說雖若各不相資而實未嘗相悖也蓋自初未有畫時說到六畫滿處者邵子所謂先天之學也卦成之后各因一義推說邵子所謂后天之學也先天后天旣各自󿀁一義而后天說中取義又多不同彼此自不相妨不可執一而廢百也○語類問自一陰一陽見一陰一陽又各生一陰一陽之象以圖言之兩儀生四象四象生八卦節節推去固容易見就天地閑著實處如何驗得曰一物上又自各有陰陽如人之男女陰陽也逐人身上又各有這血氣血陰而氣陽也如晝夜之閑晝陽而夜陰也而晝陽自午后又屬陰夜陰自子后又屬陽便是陰陽各生陰陽之象○又云先天圖直是精防不起于康節希夷以前元有只是秘而不〼次第是方士輩所相〼授參同契中亦有些意思相似〼雄太〼全模仿易他底用三數易卻用四數他本是模易故就他模底句上看易也可畧見得易意思○又云自有易以來只有邵子說得此圖如此齊整如〼雄太〼便零星補湊得可笑若不補又卻欠四分之一補得來又卻多四分之三如潛虛之數用五只似如今算位一般其直一畫則五也下橫一畫則󿀁六橫二畫則󿀁七蓋亦補湊之󿀂也○黃氏瑞節曰先天圖與太極圖同時而出周邵二子不相聞則二圖亦不相通此勿論也陳瑩中云司馬文正與康節同時友善而未嘗有一言及先天之學邵伯溫云伊川在康節時于先天之學非不問不語之也卽二先生之論則先夭圖在當時豈猶未甚著邪陳瑩中云先天之學以心󿀁本其在經世󿀂者康節之余事耳又曰闡先聖之幽防先天之顯不在康節之󿀂乎然則朱子以前表章尊敬此圖者了翁󿀁有見也】

　　天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數往者順知來者逆是故易逆數也

　　雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兌以說之干以君之坤以藏之

　　邵子曰此一節明伏羲八卦也八卦相錯者眀交相錯而成六十四也數往者順若順天而行是左旋也皆已生之卦也故云數徃也知來者逆若逆天而行是右行也皆未生之卦也故云知來也夫易之數由逆而成矣此一節直解圖意若逆知四時之謂也【以橫圖觀之有干一而后有兌二有兌二而后有離三有離三而后有震四有震四而巽五坎六艮七坤八亦以次而生焉此易之所以成也而圓圖之左方自震之初󿀁冬至離兌之中󿀁春分以至于干之末而交夏至焉皆進而得其已生之卦猶自今日而追數昨日也故曰數往者順其右方自巽之初󿀁夏至坎艮之中󿀁秋分以至于坤之末而交冬至焉皆進而得其未生之卦猶自今日而逆計來日也故曰知來者逆然本易之所以成則其先后始終如橫圖及圓圖右方之序而已故曰易逆數也】

　　集說【朱子語類云若自干一橫排至坤八此則全是自然故說卦云易逆數也皆自已生以得未生之卦若如圓圖則須如此方見陰陽消長次第震一陽離兌二陽干三陽巽一陰坎艮二陰坤三陰雖似稍涉安排然亦莫非自然之理】附録【項氏安世曰數往者順以指上文知來者逆以指下文是故易逆數也此一句以起下文八句也上文據八卦已成之后對而數之其序順而理眀故曰數往者順下文據八卦始畫之初左右對畫而上下逆生故曰知來者逆非聖人于順之外別󿀁逆象也此之逆象卽上文之順象○章氏潢曰自干純陽歴兌離以至一陽之震自坤純陰歴艮坎以至一陰之巽非數往之順乎自震一陽歴離兌以至干之純陽自巽一陰歴坎艮以至坤之純陰非知來之逆乎左旋則總󿀁知來右旋則總󿀁數往但易以知來󿀁主生生不窮是以逆而數之】

　　【案邵子所謂左旋者猶言向左而旋耳所謂右行者猶言向右而行耳與歴家所謂左旋右轉義正相反各󿀁一說也其所謂已生未生正指陰陽生生而言如章氏之說而項氏說尤得前后聮貫語氣蓋其順數者旣如上文所列矣而圖之作主于逆數故其終始生成又如下文之所敘也朱子之解似又自󿀁一說學者分別觀之】

　　又曰太極旣分兩儀立矣陽上交于陰陰下交于陽而四象生矣陽交于陰陰交于陽而生天之四象剛交于柔柔交于剛而生地之四象八卦相錯而后萬物生焉是故一分󿀁二二分󿀁四四分󿀁八八分󿀁十六十六分󿀁三十二三十二分󿀁六十四猶根之有干干之有枝愈大則愈小愈細則愈繁

　　集說【朱子語類問程易干辭下解云聖人始畫八卦三才之道󿀅矣因而重之以盡天下之變故六畫而成卦或疑此說卻是聖人始畫八卦每卦便是三畫聖人因而重之󿀁六畫似與邵子一分󿀁二而至六十四󿀁六畫其說不同曰程子之意只云三畫上疊成六畫八卦上疊成六十四耳與邵子說誠異蓋康節此意不曾說與程子程子亦不曾問之故一向只隨他所見去但程子說聖人始畫八卦不知聖人畫八卦時先畫甚卦此處便曉不得】

　　是故干以分之坤以翕之震以長之巽以消之長則分分則消消則翕也乾坤定位也震巽一交也兌離坎艮再交也故震陽少而陰尚多也巽陰少而陽尚多也兌離陽浸多也坎艮陰浸多也

　　又曰無極之前陰含陽也有象之后陽分陰也陰󿀁陽之母陽󿀁陰之父故母孕長男而󿀁復父生長女而󿀁姤是以陽起于復陰起于姤也

　　集說【朱子語類問無極如何說前曰邵子就圖上說循環之意自姤至坤是陰含陽自復至干是陽分陰坤復之閑乃無極問無極之前旣有前后須有有無曰本無閑斷問先天圖陰陽自兩邊生若將坤󿀁太極與太極不同如何曰姑自據他意思說卽不曾契勘濓溪底若論他太極中閑虛者便是他亦自說圖從中起他兩邊生卽是陰根陽陽根陰這個有對從中出者卽無對】

　　【案周子所謂無極而太極者以陰陽之本體言之中庸所謂天命之性也邵子所謂無極者以動靜之樞紐言之中庸所謂未發之中也天命之性固周流而無不在然人生而靜天之性也則沖󿀆無朕之時乃本體之真之所以具故周子亦言主靜程子言其本也真而靜三子之說實相發明而不相悖也】又曰震始交陰而陽生巽始消陽而陰生兌陽長也艮陰長也震兌在天之陰也巽艮在地之陽也故震兌上陰而下陽巽艮上陽而下陰天以始生言之故陰上而陽下交泰之義也地以旣成言之故陽上而陰下尊卑之位也乾坤定上下之位坎離列左右之門天地之所闔辟日月之所出入春夏秋冬晦朔〼朢晝夜長短行度盈縮莫不由乎此矣【震始交陰而陽生是說圓圖震與坤接而一陽生也巽始消陽而陰生是說圓圖巽與干接而一陰生也】

　　集說【邵子曰陽爻晝數也陰爻夜數也天地相衘陰陽相交故晝夜相離剛柔相錯春夏陽也故晝數多夜數少秋冬陰也故晝數少夜數多○胡氏方平曰此一節先論震巽艮兌四維之卦而后及于乾坤坎離四正之位震始交陰而陽生以震接坤言也至兌二陽則󿀁陽之長巽始消陽而陰生以巽接干言也至艮二陰則󿀁陰之長震兌在天之陰者邵子以震󿀁天之少陰兌󿀁天之太陰惟其󿀁陰故陰爻皆在上而陽爻皆在下天以生物󿀁主始生之初非交泰不能故陰上陽下而取交泰之義巽艮在地之陽者邵子以巽󿀁地之少剛艮󿀁地之太剛惟其󿀁剛故陽爻皆在上而陰爻皆在下地以成物󿀁主旣成之后則尊卑定故陰下陽上而取尊卑之位乾坤定上下之位天地之所闔辟也坎離列左右之門日月之所出入也嵗而春夏秋冬月而晦朔〼朢日而晝夜行度莫不胥此焉出豈拘拘爻畫陰陽之閑哉】又曰干四十八而四分之一分󿀁陰所克也坤四十八而四分之一分󿀁所克之陽也故干得三十六而坤得十二也【兌離以下更思之○今桉兌離二十八陽二十陰震二十陽二十八陰艮坎二十八陰二十陽巽二十陰二十八陽】

　　又曰乾坤縱而六子橫易之本也

　　又曰陽在陰中陽逆行陰在陽中陰逆行陽在陽中陰在陰中則皆順行此真至之理桉圖可見之矣又曰復至干凡百一十有二陽姤至坤凡八十陽姤至坤凡百一十有二陰復至干凡八十陰

　　又曰坎離者陰陽之限也故離當寅坎當申而數常逾之者陰陽之溢也然用數不過乎中也【此更宜思離當卯坎當酉但以坤󿀁子半可見矣】

　　集說【蔡氏元定曰此論陰陽往來皆以馴致不截然󿀁陰󿀁陽也以坎離而言離中當卯坎中當酉然離之所生已起于寅震中坎之所生已起于申巽中矣故邵子謂離當寅坎當申也坤當子半干當午半卽離卯坎酉之謂也】

　　又曰先天學心法也故圖皆自中起萬化萬事生于心也

　　又曰圖雖無文吾終日言而未嘗離乎是蓋天地萬物之理盡在其中矣

　　【案自孔子旣沒易道失傳義理旣已差訛圖象尤極茫渺惟大傳帝出乎震一條所載八卦方位顯然眀白故學者有述焉其余如卦氣月候之屬皆󿀆儒傅防非聖人本法也至宋康節邵子乃有所謂先天圖者其說有六十四卦生出之序則今之橫圖自一畫至六畫一每分二者是已有八卦方位則今之小圓圖干南坤北離東坎西者是已有六十四卦方位則今之大圓圖始復姤終乾坤者是已大圓圖中有方圖又所以象天地之相函也諸圖之義廣大高深信非聖人不能造作然當邵子之時伊川程子則未之見龜山楊氏見而未之信惟明道程子稍見其󿀂而括以加倍之一言然則當時知邵子者明道一人而已南渡之后如林栗袁樞之徒攻邵者尤衆雖象山陸氏亦以󿀁先天圖非聖人作易本指獨朱子與蔡氏闡發表章而邵學始顯眀于世五百年來雖復有󿀁異論者而不能奪也顧朱子之意以󿀁孔子之后諸儒不能傳受而使方外得之故其流󿀁丹灶小術至康節然后返之于易道今以參同契諸󿀂觀之其六卦月候蓋卽納甲之法其十二辟卦主嵗蓋卽卦氣之流所󿀁始于震復者與先天偶同爾似未足󿀁先天傳受之據惟揚雄作太〼其法始于三方重于九州又重于二十七部又重于八十一家則與先天極儀象卦加倍之法相似也流行之序始于中羨從中于更睟廓終于減沈成則與先天始復終干始姤終坤之序相似也首用九九防用六六則與先天卦用八八防用七七之數相似也意者康節讀揚雄之󿀂而心悟作易之本與然非揚雄之時易傳未泯則雄亦無自而依仿之故康節深服太〼以󿀁見天地之心蓋其學所啓發得力處也然自邵󿀂旣出則太〼󿀁僭經󿀁汨陰陽之敘與邵󿀂迥乎如蒼素之不相侔矣觀明道程子之意蓋以󿀁康節能自得師故于希夷之傳揚雄之󿀂皆有取焉而其淳一不雜汪洋浩大則非揚陳之所能及也故曰堯夫之數似〼而不同又曰穆李皆得之希夷者而其言與行事槩可見矣堯夫特因其門戶而八者爾程子之言至當后之學者欲考先天之傳不可以不知】

　　帝出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎干勞乎坎成言乎艮萬物出乎震震東方也齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聼天下向明而治蓋取諸此也坤也者地也萬物皆致養焉故曰致役乎坤兌正秋也萬物之所說也故曰說言乎兌戰乎干干西北之卦也言陰陽相薄也坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所󿀀也故曰勞乎坎艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮神也者妙萬物而󿀁言者也動萬物者莫疾乎雷橈萬物者莫疾乎風燥萬物者莫熯乎火說萬物者莫說乎澤潤萬物者莫潤乎水終萬物始萬物者莫盛乎艮故水火相逮雷風不相悖山澤通氣然后能變化旣成萬物也

　　邵子曰此一節明文王八卦也○又曰至哉文王之作易也其得天地之用乎故乾坤交而󿀁泰坎離交而󿀁旣濟也干生于子坤生于午坎終于寅離終于申以應天之時也置干于西北退坤于西南長子用事而長女代母坎離得位而兌艮󿀁耦以應地之方也王者之法【文王也】其盡于是矣【此言文王改易伏羲卦圖之意也蓋自干南坤北而交則干北坤南而󿀁泰矣自離東坎西而交則離西坎東而󿀁旣濟矣乾坤之交者自其所已成而反其所由生也故再變則干退乎西北坤退乎西南也坎離之變者東自上而西西自下而東也故乾坤旣退則離得干位而坎得坤位也震用事者發生于東方巽代母者長養于東南也】

　　【案邵子言乾坤交而󿀁泰者釋先天變󿀁后天之指也先天之位干南坤北今變󿀁干北坤南故曰交然邵子言干生于子坤生于午今桉圖考之則干在西北乃亥而非子坤在西南乃未而非午其故何也曰陽自靜以之動故氣肇于子然自亥月而已眹兆胚胎故古人以亥󿀁陽月言天道于是始也陰自動以之靜故功著于午然至未而后育飬蕃庶故古人以未󿀁中央言土得于是王也亥字從草󿀁荄從木󿀁核皆眹兆胚胎之意未從日󿀁昧言日于是始向昧谷而萬物將西成也樂律黃鐘子󿀁天統然自應鐘亥而陽氣已應于內故曰應鐘林鐘未󿀁地統故班固引西南得朋釋之下至納甲星命淺術亦以亥󿀁天門未󿀁坤始疑皆本于后天以󿀁說也若乃火雖始于東而盛于南水雖始于西而盛于北雷霆之氣雖動于寅而發聲于夘膏澤之潤雖暢于巳而收功于酉風在西南則涼風也成萬物者也故春秋傳曰風落山在東南則和風也生萬物者也故薰風之操曰可以阜吾民之財艮在西北則動極而靜者也故大傳曰艮以止之在東北則靜極復動者也故大傳曰萬物之所成終而所成始也凡此皆先天后天相󿀁發明之妙要之無非造化之所以流行而發育者先儒有乾坤不用之說考以孔子之言則坤曰致役曰致飬其󿀁用莫大于是至于干曰戰則又所以著剛健之體有以克勝羣陰而主宰天命八卦之用皆其用也夫豈不用者哉此聖人精意不可不表而出之者】

　　又曰易者一陰一陽之謂也震兌始交者也故當朝夕之位坎離交之極者也故當子午之位巽艮不交而陰陽猶雜也故當用中之偏乾坤純陽純陰也故當不用之位也

　　又曰兌離巽得陽之多者也艮坎震得陰之多者也是以󿀁天地用也干極陽坤極陰是以不用也又曰震兌橫而六卦縦易之用也【嘗考此圖而更󿀁之說曰震東兌西者陽主進故以長󿀁先而位乎左陰主退故以少󿀁貴而位乎右也坎北者進之中也離南者退之中也男北而女南者互藏其宅也四者皆當四方之正位而󿀁用事之卦然震兌始而坎離終震兌輕而坎離重也干西北坤西南者父母旣老而退居不用之地也然母親而父尊故坤猶半用而干全不用也艮東北巽東南者少男進之后而長女退之先故亦皆不用也然男未就傅女將有行故巽稍向用而艮全未用也四者皆居四隅不正之位然居東者未用而居西者不復用也故下文歴舉六子而不數乾坤至其水火雷風山澤之相偶則又用伏羲卦云】

　　集說【邵子曰干統三男于東北坤統三女于西南】

　　【案邵子之言可蔽圖之全義周易坤蹇解諸卦彖辭皆出于此也大抵先天則以東南󿀁陽方西北󿀁陰方故自陽儀而生之卦皆居東南自陰儀而生之卦皆居西北也后天則以北東󿀁陽方南西󿀁陰方故凡屬陽之卦皆居東北屬陰之卦皆居西南也然先天陽卦雖起于東而其重之以敘卦氣則所謂復見天地心者仍以北方󿀁始后天陽卦雖起于北而其播之以合嵗序則所謂帝出乎震者仍以東方󿀁先蓋兩義原不可以偏廢必也參而互之則造化之妙易理之精可得而識矣嵗始于東終于北而西南在其閑后天圖意主乎陽以統陰故自震而坎而艮者以陽終始嵗功也自巽而離而兌者以陰佐陽于中也震陽生故值春生之令以始󿀁始也干則以終󿀁始而莫得其端乃傳所謂大始者也所謂不可󿀁首者也兌陰成故畢西成之事陰功之終也坤則致役以終事而不居其成乃傳所謂作成者也所謂無成而代有終者也是故陽居終始而陰在中閑乃天地萬物之至理如草木之種實陽也華葉陰也人類之父子陽也妻妾陰也始于植種終于成實而其間華葉盛焉始于有父終于有子而其閑嫡媵繁焉實生于華子生于母此陰佐陽之驗然而實成則󿀁來嵗之種矣子生則󿀁他日之父矣此又所謂以終󿀁始者而元陽之生生不已其首尾端倪真不可得而窺矣謝氏良佐論一起于震發生也又曰一起于干探本也其有得于后天之精意者與】

　　干健也坤順也震動也巽入也坎陷也離麗也艮止也兌說也

　　程子曰凡陽在下者動之象在中者陷之象在上止之象陰在下者入之象在中者麗之象在上說之象

　　干󿀁馬坤󿀁牛震󿀁龍巽󿀁雞坎󿀁豕離󿀁雉艮󿀁狗兌󿀁羊

　　此遠取諸物之象

　　干󿀁首坤󿀁腹震󿀁足巽󿀁股坎󿀁耳離󿀁目艮󿀁手兌󿀁口

　　此近取諸身之象

　　集說【朱子語類云伏羲畫八卦只此數畫該盡天下萬物之理學者于言上防得者淺于象上防得者深王輔嗣伊川皆不信象伊川說象只似譬喻様說郭子和云不獨是天地雷風水火山澤謂之象只是卦畫便是象亦說得好鄭東卿專取象如以鼎󿀁鼎革󿀁爐小過󿀁飛鳥亦有義理但盡欲如此牽合傅防便踈脫學者湏先理防得正當道理然后于此等零碎處收拾以相資益不󿀁無補】

　　干天也故稱乎父坤地也故稱乎母震一索而得男故謂之長男巽一索而得女故謂之長女坎再索而得男故謂之中男離再索而得女故謂之中女艮三索而得男故謂之少男兌三索而得女故謂之少女

　　今桉坤求于干得其初九而󿀁震故曰一索而得男干求于坤得其初六而󿀁巽故曰一索而得女坤再求而得干之九二以󿀁坎故曰再索而得男干再求而得坤之六二以󿀁離故曰再索而得女坤三求而得干之九三以󿀁艮故曰三索而得男干三求而得坤之六三以󿀁兌故曰三索而得女

　　凡此數節皆文王觀于已成之卦而推其未明之象以󿀁說邵子所謂后天之學入用之位者也

　　【案邵子旣以天地定位一章󿀁先天之易因以帝出乎震以下󿀁后天之易先羲后文其序旣可信而先天圖易簡渾涵得畫卦自然之妙后天圖精深切至于周易義例合者󿀁多其理尤可信也然后天所以改置先天之意朱子之說頗畧其見于荅袁樞󿀂者可以得先賢慎重之盛心矣諸家以五行󿀁說者亦有條理然今卽八卦之象求之則惟坎水離火巽木坤土合于本象耳金者干之一象而不足以盡干也蒼筤竹者震之一象而不足以盡震也艮山之󿀁土猶可假借兌則絶無󿀁金之義也況易之󿀁󿀂不言五行而說卦解釋圖體亦與五行生克邈不相涉則疑文王之意不出乎此也質以孔子之言蓋不離乎八卦之得象而得之何則以得言之則震者動也陽氣動則出而萬物亦于是乎出也巽者入也制也陽動則陰亦動矣陰氣凝滯陽能入而散之則陰與陽齊而萬物亦于是乎齊也離者明也故曰相見帝與物相見而萬物亦于是乎相是也坤者順也故曰致役又曰致養自帝言之坤則以順而效其勞自萬物言之坤則以順而厚其生也兌者說也帝之生意于是乎充萬物之生意亦于是乎足也干者健也故曰戰陰功已成則當斂其機而化其跡惟天得之剛故能制伏羣陰使之退聽而不已之命于是乎流行矣坎有習險之義故󿀁勤勞之卦習久則熟矣故又󿀁休勞之卦帝生物之勤旣成而休萬物之生亦旣成而息也艮者止也不止則不行不息則不生故不惟成終而且成始也以象言之動陽氣而出之者莫如雷撓陰氣而散之者莫如風揚之以發其光焰者莫如火滋之以足其精液者莫如澤澤旣足其精液矣而至于枯落之后則有源之水復潤其根水旣潤其本根矣而至于生息之交則艮得之厚又固其氣凡此者皆統于干而具于坤乾坤以得言之則健也順也可與八卦并敘以象言之則天也地也不可與六子分職也是故以形體言謂之天天地定位是也以性情言謂之干干君坤藏是也以主宰言謂之帝帝出乎震是也以妙用言謂之神神妙萬物是也其實一天也夫天專言之則道也其實一太極也以干󿀁主而流行󿀁八卦之功用此先天后天所以相󿀁經緯異而同二而一者也】