向雄,字茂伯,河內山陽人。父韶,彭城太守。雄初仕郡主簿,太守王經。及經之死,雄哭之盡哀,市人咸之悲。後太守劉毅嘗以非罪笞雄,勞校:「劉毅」當從世說方正作「劉準」。按:勞說是。劉毅傳不言其曾爲侍中與河內太守,劉準則曾爲侍中與河內太守。下同。及吳奮代毅太守,以少譴系雄於獄。司隸鐘會於獄中辟雄都官從,會死無人殯斂,雄迎喪而葬之。文帝召雄而責之曰:「往者王經之死,卿哭王經於東市,我不問。今鐘會躬叛逆,輒收葬,若復相容,其如王法何!」雄曰:「昔者先王掩骼埋胔,仁流朽骨,當時豈先卜其功罪而後葬之哉!今王誅旣加,於法已。雄感義收葬,教亦無闕。法立於上,教弘於下,何必使雄違生背死以立于時!殿下仇枯骨而捐之中野,將來仁賢之資,不亦惜乎!」帝甚悅,與談宴而遣之。累遷黃門侍郎。時吳奮、劉毅俱侍中,同在門下,雄初不交言。武帝聞之,敕雄令復君臣之好。雄不得已,乃詣毅,再拜曰:「向被詔命,君臣義絕,如何?」於是卽去。帝聞而怒,問雄曰:「我令卿復君臣之好,何以故絕?」雄曰:「古之君[01353]進人以禮,退人以禮;今之進人若加諸膝,退人若墜諸川。劉河內於臣不戎首,亦已幸甚,安復君臣之好!」帝從之。泰始中,累遷秦州刺史,假赤幢、曲蓋、鼓吹,賜錢十萬。咸寧初,入御史中丞,遷侍中,出征虜將軍。太康初,河南尹,賜爵關內侯。齊王攸將籓,雄諫曰:「陛下弟雖多,然有名望者少。齊王臥在京邑,所益實深,不可不思。」帝不納。雄固諫忤旨,起而徑出,遂以憤卒。弟匡,惠帝世護軍將軍。
段灼,字休然,敦煌人。世西土著姓,果直有才辯。少仕州郡,稍遷鄧艾鎮西司馬,從艾破蜀有功,封關內侯,累遷議郎。武帝卽位,灼上疏追理艾曰:故征西將軍鄧艾,心懷至忠,而荷反逆之名;平定巴、蜀,而受族之誅,臣竊悼之。惜哉,言艾之反!以艾性剛急,矜功伐善,而不能協同朋類,輕犯雅俗,失君之心,故莫肯理之。臣敢昧死言艾所以不反之狀。艾本屯田掌犢人,宣皇帝拔之於農吏之中,顯之於宰府之職。處內外之官,據文武之任,所在輒有名績,固足以明宣皇帝之知人矣。會值洮西之役,官兵失利,刺史王經困於圍城之中。當爾之時,州危懼,[01354]隴右懍懍,幾非國家之有。先帝以深憂重慮,思惟可以安邊殺敵莫賢於艾,故授之以兵馬,解狄道之圍。圍解,留屯上邽。承官軍敗之後,士卒破膽,將吏無氣,倉庫空虛,器械殫盡。艾欲積穀強兵,以待有。是歲少雨,區種之法,手執耒耜,率先將士,所統萬數,而身不離僕虜之勞,親執士卒之役。故落門、段谷之戰,能以少擊多,摧破強賊,斬首萬計。遂委艾以廟勝成圖,指授長策。艾受命忘身,龍驤麟振,前無堅敵。蜀地阻險,山高穀深,而艾步乘不滿萬,束馬懸車,自投死地,勇氣陵雲,將士乘勢,故能使劉禪震怖,君臣面縛。軍不逾時,而巴、蜀蕩定,此艾固足以彰先帝之善任矣。「艾」金陵書局本作「又」。艾功名已成,亦當之竹帛,傳祚萬世。七十老公,復何所求哉!艾以禪初降,遠郡未附,矯令承制,權安社稷。雖違常科,有合古義,原心定罪,可詳論。故鎮西將軍鐘會,有吞天下之心,恐艾威名,知必不同,因其疑似,構成其。艾被詔,卽遣強兵,束身就縛,不敢顧望。誠自知奉先帝,必無當死之理。會受誅之後,艾參佐官屬、部曲將吏,愚戇相聚,自共追艾,破壞檻車,解其囚執。艾在困地,是以[01355]狼狽失據。夫反非,若懷噁心,卽當謀及豪傑,然後乃能興動衆,不聞艾有腹心一人。臨死口無惡言,獨受腹背之誅,豈不哀哉!故之者垂涕,聞之者歎息。此賈誼所以慷慨於文,天下之可痛哭者,良有以。陛下龍興,闡弘度,受誅之家,不拘敘用,聽艾立後,祭祀不絕。昔秦人憐白起之無罪,吳人胥之冤酷,皆之立祠。天下之人艾悼心痛恨,亦由是。謂可聽艾門生故吏收艾屍柩,葬舊墓,還其田宅,以平蜀之功,繼封其後,使艾闔棺定諡,死無所恨。赦冤魂于黃泉,收信義於後世,則天下徇名之士,思立功之臣,必投湯火,樂陛下死矣!帝省表,甚嘉其意。灼後復陳時宜曰:臣聞天時不如地利,地利不如人和。里之城,五里之郭,圜圍而攻之,有不克者,此天時不如地利。城非不高,池非不深,穀非不多,兵非不利,委而去之,此地利不如人和。然古之王者,非不先推恩德,結固人心。人心苟和,雖里之城,五里之郭,不可攻。人心不和,雖金城湯池,不能守。臣推此以廣其義,舜彈五弦之琴,詠南風之詩,而天下自理,由堯人可比屋而封。曩者多難,[01356]姦雄屢起,攪亂衆心,刀鋸相乘,流死之孤,哀聲未絕。故臣以陛下當深思遠念,杜漸防萌,彈琴詠詩,垂拱而已。其要莫若推恩以協和黎庶,故推恩足以保四海,不推恩不足以保妻。是故唐堯以親睦九族先,周文以刑于寡妻急,明王聖主莫不先親後疏,自近及遠。臣以太宰、司徒、衛將軍王宜留洛中鎮守,其餘諸王自州征足任者,年十五以上悉遣之國。選中郎傅相,才兼文武,以輔佐之。聽于其國繕修兵馬,廣布恩信。必撫下猶,愛國如家,君臣分定,百世不遷,連城開地,晉、魯、衛。所謂磐石之宗,天下服其強矣。雖云割地,譬猶囊漏貯中,亦一家之有耳。若慮後世強,自可豫制度,使得推恩以分弟。如此則枝分葉布,稍自削,漸使轉至萬國,亦後世之利,非所患。昔在世,諸呂自疑,內有朱虛、東牟之親,外有諸侯九國之強,故不敢動搖。於今之宜,諸侯強,是太山之固。非我族類,其心必異。而魏法禁錮諸王,親戚隔絕,不祥莫焉。間者無故瓜分天下,立五等諸侯。上不象賢,下不議功,而是非雜糅,例受茅土。似權時之宜,非經久之制,將遂[01357]不改,此亦煩擾之人,漸亂之階。夫國之興,由於九族親睦,黎庶協和;其衰,在於骨肉疏絕,百姓離心。故夏邦不安,伊尹殷;殷邦不和,呂氏入周。殷監在於夏后,去之誡,誠來之鑒。陳曰:昔伐蜀,募取涼州兵馬、羌胡健兒,許以重報,五千餘人,隨艾討賊,功皆第一。而乙亥詔,州郡將督,不與中外軍同,雖在上功,無應封者。唯金城太守楊欣所領兵,以逼江由之勢,得封者十人。自金城以西,非在欣部,無一人封者。苟在中軍之例,雖下功必侯;如州郡,武英殿本「如」下有「在」字。雖下功高不封,武英殿本「雖」下無「下」字。非所謂近不重施,遠不遺恩之謂。臣聞魚懸由於甘餌,勇夫死於重報。故荊軻慕燕丹之義,專諸感闔閭之愛,匕首振於秦庭,吳刀耀於魚腹,視死如,豈不有由哉!夫功名重賞,士之所競,不平致怨,由來久矣。詩云:「屍鳩在桑,其七兮。淑人君,其儀一兮。」臣以此等宜蒙爵封。灼前後陳,輒省覽。然身微宦孤,不進序,乃取長假還鄉里。臨去,遣息上表曰:臣受恩世,剖符守境,試用無績,沈伏數年,犬馬之力,無所復堪。陛下弘廣納之聽,采狂夫之言,原臣侵官之罪,不問干忤之愆,天[01358]地恩厚,於臣足矣。臣聞忠臣之于其君,猶孝之於其親:進則有欣然之慶,非貪官;退則有戚然之憂,非懷祿。其意在於不忘光君榮親,情所不能已已者。臣伏自悼,私懷至恨:生長荒裔,而久在外任,自還抱疾,未嘗覲,陛下竟不知臣何人,此臣之恨一。遭運會之世,值有之時,而不能垂功名於竹帛,此臣之恨。逮聖明之君,而尪悴羸劣,陳力不能,當死於地下,此臣之恨。哀親早亡隕,兄弟並凋喪,孝敬無復施於家門,此臣之恨四。夏之日忽以過,冬之夜尋復來,人生百歲,尚以不足,而臣中年嬰災,此臣之恨五。慚日月之所養,愧昊蒼而無報,此臣之所以懷五恨而歎息,臨路而自悼者。語有之曰:「華言虛,至言實,苦言藥,甘言疾。」臣欲言天下太平,而靈龜神狐未,仙芝萐莆未生,麒麟未遊乎靈禽之囿,鳳皇未儀於太極之庭,此臣之所以不敢華言而佞者。昔高祖初定天下,于時戍卒婁敬上諫曰:「陛下取天下不與成周同,而欲比靈斯成周,臣竊以不侔。」於是祖感悟,深納其言,賜姓劉氏。[01359]顧謂陸賈曰:「我著秦所以亡,而吾所以得之者。」賈乃作新語之,述敘前世成敗,以勸戒。田肯建一言之計,非親弟莫可使王齊者,而受千金之賜。故世稱祖之寬明博納,所以能成帝業。今之言世者,皆曰堯舜復興,天下已太平矣。臣獨以未,亦竊有所勸焉。且百王垂制,聖賢吐言,來之明鑒。孟曰:「堯不能以天下與舜,則舜之有天下,天與之。昔舜相,堯崩,年之喪畢,舜避堯之於南河,天下諸侯朝覲者、獄訟者,不之堯之而之舜。舜曰天,乃之中國,踐天位焉。若居堯之宮,逼堯之,非天所與者。」曩昔西有不臣之蜀,東有僭號之吳,主鼎足,並稱天。魏文帝率萬乘之衆,受禪於靡陂,而自以德同唐、虞,以獻卽是古之堯,自謂卽是今之舜,乃謂孟柯、孫卿不通禪代之變,遂作禪代之文,刻石垂戒,班示天下,傳之後世,亦安能使將來君皆曉然心服其義乎!然魏文徒希慕堯、舜之名,推新集之魏,欲以同於唐、虞之盛,忽骨肉之恩,忘籓屏之固,竟不能使四海賓服,混一皇化,而于時羣臣莫有諫者,不其過矣哉!孫卿曰:「堯、[01360]舜禪讓,是不然矣。天下者,至重,非至強莫之能任;至,非至辯莫之能分;至衆,非至明莫之能。此至者,非聖人莫之能盡。」由此言之,孫卿、孟軻亦各有所不取焉。陛下受禪,從東府入西宮,兵刃耀天,旌旗翳日。雖應天順人,同符唐、虞,然法度損益,則亦不異于昔魏文矣,故宜資至以強制之。而今諸王有立國之名,而無襟帶之實。蜀地有自然之險,是曆世奸雄之所窺覦,逋逃之所聚,而無親戚弟之守,此豈深思遠慮,杜漸防萌者乎!昔文帝據已成之業,六合同風,天下一家。而賈誼上疏陳當時之勢,猶以譬如抱火厝於積薪之下,而寢其上,火未及然,因謂之安。此言誠存不忘亡,安不忘亂者。然臣之慺慺,亦竊願陛下居安思危,無曰高高在上,常念臨深之義,不忘履冰之戒。盡除魏世之弊法,綏以新政之化,使萬邦欣欣,喜戴洪惠,昆蟲草木,咸蒙恩澤。朝廷詠康哉之歌,山藪無伐檀之人,此固天下所視望者。陛下自初踐阼,發無諱之詔,置箴諫之官,赫然寵異諤諤之臣,以明好直言之信,恐陳者知直言之不用,皆杜口結舌,祥瑞亦曷由來[01361]哉!臣無陸生之才,不在顧問之地,蓋聞主聖臣直,義在於有犯無隱。臣不惟疏遠,未信而言,敢曆論前代隆名之君及亡敗之主廢興所由,博陳舉賢之路,廣開養老之制,崇必信之道,張設議者之難,凡五以聞。臣之所言,皆直陳古今已行故,非新聲異端。辭義實淺,不足採納。然臣私心,誠謂有可發起覺悟遺忘。願陛下察臣愚忠,愍臣狂直,無使天下以言者戒。疾痛增篤,退念桑梓之詩,惟狐死之義,輒取長休,近墳墓。顧瞻宮闕,系情皇極,不勝丹款,遣息穎表言。其一曰:臣聞善有章,著在經典;惡有罰,戒在刑。上自遠古,下洎秦、,其明王霸主及亡國暗君,故可得而稱;至於忠蹇賢相及佞諂奸臣,亦可得而言。故朝有諤諤盡規之臣,無不昌;任用阿諛唯唯之士,無不亡。是有國者皆欲求忠以自輔,舉賢以自佐;而亡國破家者相繼,皆由任失其人。所謂賢者不賢,忠者不忠。臣謹言前任賢所由興,任不肖所以亡者。堯之末年,四凶在朝而不去,八元在家而不舉,然致天平地寧,四門穆穆,其功固在重華之相。夏癸放於鳴條,商辛梟[01362]于牧野,此俱萬乘之主,而國滅身擒,由不能屬任賢相,用婦人之言,荒淫無道,肆志沈宴,作靡靡之樂,長夜之飲,於是登糟丘,臨酒池,觀牛飲,望肉林,龍逢忠而被害,比干諫而剖心,天下之所以惡者。太甲暴虐,顛覆湯之典制,於是伊尹放之桐宮,而能改悔反善,年而後于亳。旣已放而復還,殷道微而復興,諸侯咸服,號稱太宗,實賴阿衡之盡忠。周室旣衰,諸侯並爭,天王微弱,政遂陵遲。齊桓公,淫亂之主耳;然所以能九合一匡之功,有尊周之名,誠管夷吾之力。及其死,蟲流出門,豈非任豎貂之過乎!且一桓公之身,得管仲,其功如彼;用豎貂,其亂如此。夫榮辱存亡,實在所任,可不審哉!秦本伯翳之後,微微邑,至秦仲始,有車馬禮樂侍御之好焉。自穆公至於始皇,皆能留心待賢,遠求異士,招由余於西戎,致五羖於宛市,取丕豹於晉鄉,迎蹇叔於宗里。「宗」當爲「宋」字之誤。自「招由余於西戎」四語,都用李斯諫逐客書。史記李斯傳此句作「迎蹇叔於宋」。由是四方雄俊繼踵而至,故能世強國,吞滅諸侯,奄有天下,兼稱皇帝,由謀臣之助。道化未淳,崩于沙丘。胡亥乘虐,用詐自悞,不能弘濟統緒,克成堂構,而乃殘賊仁義,毒流黔首。故陳勝、吳廣,奮臂[01363]呼,而天下響應。于是趙高逆亂,閻樂承指,世窮迫,自戮望夷。嬰雖立,去帝王,孤危無輔,四旬而亡。此由邪臣擅命,指鹿馬,所以速秦之禍。秦失其鹿,豪傑競逐,項羽旣得而失之,其咎在烹韓生,而范增之謀不用。假令羽旣距項伯之邪說,斬沛公于鴻門,都咸陽以號令諸侯,則天下無敵矣。而羽距韓生之忠諫,背范增之深計,自謂霸王之業已定,都彭城,還故鄉,晝被文繡,此蓋世俗兒女之情耳,而羽榮之。是故五載所擒,至此尚不知覺悟,乃曰「天亡我,非戰之罪」,甚痛矣哉!且夫士之仁,此用孟子離婁上文。孟子「士」作「民」,此蓋唐人諱二名改。猶水之下,禽之走曠野,故曰「川驅魚者獺,藪驅雀者鸇,湯、武驅人者桀、紂。」高祖起於布衣,提尺之刃而取天下,用六國之資,無唐、虞之禪,豈徒賴良、平之奇謀,盡英雄之智力而已乎,亦由項氏驅人。孫承基百餘年,逮成帝委政舅家,使權勢外移。安昌侯張禹者,之公,成帝保傅,帝親幸其家,拜禹床下,深問天災人。禹當惟臣之節,社稷深慮,忠言嘉謀,陳其災患,則王氏不得專權寵,王莽無緣乘勢位,遂托雲龍而登天衢,令祚[01364]中絕。禹佞諂不忠,挾懷私計,徒低仰于五侯之間,苟取容媚而已。是以朱雲抗節求尚方斬馬劍,欲以斬禹,以戒其餘,可謂忠矣。而成帝尚復不寤,乃以居下訕上,廷辱保傅,罪死無赦,詔御史將雲下,欲急烹之。雲攀殿折檻,幸賴左將軍辛慶忌叩頭流血,以死爭之。若不然,則雲已摧碎矣。後雖釋檻不修,欲以彰明直臣,誠足以後世之戒,何益於室所由亡哉!然世之論者以亂臣賊無道之甚者莫過於莽,此亦猶紂之不善不如是之甚。傳稱莽始起外戚,折節力行,以要名譽,宗族稱孝,朋友仁。及其輔政成、哀之際,勤勞國家,動稱述。然于時人士詣闕上薦莽者不可稱紀,內外羣臣莫不莽功德。遭遇室中微,國嗣絕,而太后壽考,之宗主,故莽得遂策命孺而奪其位。昔湯、武之興,亦逆取而順守之耳。向莽深惟殷、周取守之術,崇道德,務仁義,履信實,去華僞,施惠天下,十有八年,恩足以感百姓,義足以結英雄,人懷其德,豪傑並用,如此,宗廟社稷宜未滅,光武雖復賢才,業詎可冀哉!莽卽位之後,自謂得天人之助,以功廣王,德[01365]茂唐、虞,乃自驕矜,奮其威詐,班宣符讖,震暴殘酷,窮凶極惡,人怨神怒,冬雷電以驚其耳目,夏地動以惕其心腹。而莽猶不知覺悟,方復重行不順時之令,竟連伍之刑,佞媚者親幸,忠諫者誅夷。由是天下忿憤,內外俱發,四海分崩,城池不守,身死於匹夫之手,天下笑,豈不異哉!其所由然者,非取之過,而守之非道。莽旣屠肌,六合雲擾,劉聖公已立而不辨,盆承之而覆敗,公孫述稱帝於蜀。如此數,固非所謂應天順人者,徒光武之驅除者耳。夫天下者,蓋亦天下之天下,非一人之天下。「殷商之旅,其會如林,矢於牧野,維予侯興。」曰:「侯服于周,天命靡常。」由此言之,主非常人,有德則天下之,無德則天下叛之。故古之明王,其勞心遠慮,常如臨川無津涯。於是法天地,象四時,隆恩德,敬臣,近忠直,遠佞人。仁孝著乎宮牆,弘化洽乎兆庶;平直如砥矢,信義感人神。雖有椒房外戚之寵,不受其委曲之言;雖有近習愛幸之豎,不聽其姑息之辭。四門穆穆,辟而不闔,待諫者而無忌。恆戰戰慄栗,不忘戒懼,所以欲永終天祿,恐將來賢聖之驅除。且臣聞之,懼危[01366]者,常安者;憂亡者,恆存者。使夫有國之君能安不忘危,則本枝百世,長保榮祚,名位與天地無窮,亦何慮乎來者之驅除哉!傳有之曰:「狂夫之言,明主察焉。」其曰:士之立業,行非一概。吳起貪官,母死不,殺妻求將,不孝之甚。然在魏,使秦人不敢東向;在楚,則晉不敢南謀。曾參、閔騫,誠孝,不能宿夕離其親,豈肯出身致死,涉危險之地哉!今晉應期運之所授,齊聖美於有虞,而吳人不臣,稱帝私附,此亦國之羞。陛下誠欲致熊羆之士,不心之臣,使奮威淮浦、震服蠻荊者,故宜疇咨博采,廣開貢士之路,薦岩穴,舉賢才,征命考試,匪俊莫用。今台閣選舉,塗塞耳目,九品訪人,唯問中正。故據上品者,非公侯之孫,則當塗之昆弟。者苟然,則蓽門蓬戶之俊,安得不有陸沈者哉!其曰:昔田方養老馬,而窮士知所,況居天下之廣居,立天下之正位,行天下之道乎!昔明王聖主,無不養老。老人衆多,未必皆賢,不可悉養。故父老,所以明孝;宗五更,所以明敬。孟曰:「吾老以及人之老,吾幼以及人之幼。」今天下雖定,而華山之陽無放馬之羣,桃林[01367]之下未有休息之牛,故以吳人尚未臣服故。夫饑者易食,渴者易飲,天下元元瞻望新政。願陛下思方之仁,念犬馬之勞,思帷蓋之報,發仁惠之詔,廣開養老之制。其四曰:法令賞罰,莫乎信。古人有言:「人而無信,不知其可。」況有養人以惠,使人以義,而可以不信行之哉!臣前西郡太守,被州所下己未詔:「羌胡道遠,其但募取樂行,不樂勿強。」臣被詔,輒宣恩廣募,示以賞信,所得人名卽條言征西。其晉人自可差簡丁強,如法調取;至於羌胡,非恩意告諭,則無欲度金城、河西者。自往每興軍渡河,未曾有變,故刺史郭綏勸帥有方,深加獎厲,要許重報。是以所募感恩利賞,遂立績效,功在第一。今州郡督將,並已受封,羌胡健兒,或王或侯,不蒙論敘。晉文猶不貪原而失信,齊桓不惜地而背盟,況聖主乎!其五曰:昔周、之興,樹親建德,周因五等之爵,有河山之誓。及其衰,神器奪於重臣,國祚移於他人。故滅周者秦,非姬姓;代者魏,非劉氏。於今國家計,使異姓無裂土專封之邑,同姓並據有連城之地,縱復令諸王後世孫還自相並,蓋亦楚人失繁[01368]弱于雲夢,尚未亡其弓。其於神器不移他族,則始祖不遷之廟,萬年億兆不改其名矣。晉諸王十餘人,而公侯伯男五百餘國,欲言其國皆乎,則祖之起,俱無尺土之地,況有國者哉!將謂晉世世賢聖,而諸侯之胤常不肖邪,則放勳欽明而有丹朱,瞽瞍頑凶面虞舜。天下有無不由兵,而無故多樹兵本,廣開亂原,臣故曰五等不便。臣以可如前表,諸王宜其國,增益其兵,悉遣守籓,使形勢足以相接,則陛下可高枕而臥耳。臣以諸侯伯男名號皆宜改易之,使封爵之制,祿奉禮秩,並同天下諸侯之例。臣聞與覆車同軌者未嘗安,與死人同病者未嘗生,與亡國同法者未嘗存。況夫巍巍晉,方將登太山,禪梁父,刻石勳,垂示無窮。宜遠鑒往代興廢,深嚴防,使著奮筆,必有紀焉。昔伊尹恥其君不堯、舜,此臣所以私懷慷慨,自忘輕賤者。灼奏,帝覽而異焉,擢明威將軍、魏興太守。卒于官。
閻纘,字續伯,「纘」,楊駿傳、五行志上作「纂」。以字「續伯」論,作「纂」者是。巴西安人。祖圃,張魯功曹,勸魯降魏,封平樂鄉侯。[01369]父璞,嗣爵,仕吳至牂柯太守。勞校:牂柯郡未嘗屬吳,「吳」字疑衍。吳仕鑑晉書斠注:唐書宰相世系表但云牂柯太守璞,無「吳」字。纘僑居河南新安,少游英豪,多所交結,博覽墳典,該通物理。父卒,繼母不慈,纘恭彌謹。而母疾之愈甚,乃誣纘盜父時金寶,訟于有司。遂被清議十餘年,纘無怨色,孝謹不怠。母后意解,更移中正,乃得復品。太傅楊駿舍人,轉安復令。駿之誅,纘棄官,要駿故主簿潘岳、掾崔基等共葬之。基、岳畏罪,推纘主。墓成,當葬,駿從弟模告武陵王澹,張熷讀史舉正與梁玉繩瞥記謂:楊駿被誅親黨,夷三族,不得再有從弟。史稱賈模參與誅楊駿之謀,則「模」乃賈后族兄賈模也。又司馬澹時爲東武公,未封王。將表殺造意者。衆咸懼,填塚而逃,纘獨以家財成墓,葬駿而去。國祭酒鄒湛以纘才堪佐著,丁國鈞晉書校文:通典卷二六引纂集作「可佐著作」,此奪一字。按:冊府元龜卷八二八「著」下亦有「作」字。薦於秘監華嶠。嶠曰:「此職閑廩重,貴勢多爭之,不暇求其才。」遂不能用。河間王顒引西戎校尉司馬,有功,封平樂鄉侯。愍懷太之廢,纘輿棺詣闕,上理太之冤曰:伏赦文及榜下前太遹手疏,以驚愕。自古以來,臣悖逆,未有如此之甚。幸賴天慈,全其首領。臣伏念遹生於聖父而至此者,由於長養深宮,沈淪富貴,受饒先帝,父母驕之。每選師傅下至羣吏,率取膏粱擊鐘鼎食之家,稀有寒門儒素如衛綰、周文、石奮、疏廣,洗馬、舍人亦無汲黯、鄭莊之比,遂使不父君之道。[01370]臣案古典,太居以士禮,與國人齒,以此明先王欲令知先賤然後乃貴。自頃東宮亦微太盛,所以致敗。非但東宮,曆觀諸王師友文學,皆豪族力能得者,率非龔遂、王陽,能以道訓。友無亮直益之節,官以文學名,實不讀,但共鮮衣好馬,縱酒高會,嬉遊博弈,豈有切磋,能相長益!臣常恐公族遲陵,以此歎息。今遹可以戒,恐其被斥,棄逐遠郊,始當悔過,無所復及。昔戾太無狀,稱兵距命,而壺關老上,有田千秋之言,猶曰:「弄父兵,罪應笞耳!」武感悟之,築思之臺。今遹無狀,言語悖逆,受罪之日,不敢失道,猶輕於戾太,尚可禁持,重選保傅。如司空張華,道德深遠,乃心忠誠,以之師。光祿夫劉寔,寒苦自立,終始不衰,年同呂望,經藉不廢,以之保。尚僕射裴頠,明允恭肅,體道居正,以之友。置游談文學,皆選寒門孤宦以學行自立者,及取服勤更、涉履艱難、君親、名行素聞者,使與共處。使嚴御史監護其家,絕貴戚弟、輕薄賓客。如此,左右前後,莫非正人。師傅文學,可令十日一講,使共論議於前。敕使但道古今孝慈親,忠臣君,及思[01371]愆改過之義,皆聞善道,庶幾可全。昔太甲有罪,放之年,思庸克復,殷明王。魏文帝懼於廢,夙夜自祗,竟能自全。及至明帝,因母得罪,廢平原侯,置家臣庶,師友文學,皆取正人,共相匡矯。兢兢慎罰,父以孝,父沒,母以謹,聞于天下,于今稱之。高皇帝數置酒於庭,欲廢太,後四皓師,房傅,竟復成就。前不忘,後之戒。孟軻有云,「孤臣孽,其操心危,慮患深」,故多善功。李斯云:「慈母多敗,嚴家無格虜。」由陛下驕遹使至於此,庶其受罪以來,足自思改。方今天下多虞,四夷未寧,將伺國隙。儲副,不宜空虛。宜計,復停留。先加嚴誨。依平原侯故,若不悛改,棄之未晚。臣素寒門,無力仕宦,不經東宮,情不私遹。念昔楚國處女諫其王曰「有龍無尾」,言年四十,未有太。臣嘗近職,雖未得自結天日,情同閽寺,悾悾之誠,皆國計。臣老母臣表,乃臣卜卦,云「禦卽死」。妻守臣,涕泣止。臣獨以頻拔擢,嘗近職,此恩難忘,何以報德?唯當陳誠,以死獻忠。輒具棺絮,伏須刑誅。禦不省。及張華遇害,賈謐被誅,朝野震悚,纘獨抚[01372]華尸慟哭曰:「早語君遜位而不肯,今果不免,命夫!」過叱賈謐屍曰:「兒亂國之由,誅其晚矣!」皇太孫立,纘復上疏曰:臣前上訟太之枉,不省覽。昔壺關老陳衛太之冤,而武築思之台。高廟令田千秋上,不敢正言,托以鬼神之教,而孝武感,月中遷,位至丞相,乘車入殿,號曰車氏。恨臣精誠微薄,不能有感,竟使太流離,沒命許昌。向令陛下卽納臣言,不致此禍。天贊聖意,公獻謀,庶人賜死,罪人斯得,太以明,臣恨其晚,無所復及。詔慈悼,迎喪反葬,復其禮秩,誠副衆望,不意呂、霍之變復生於今日!伏詔建立太孫,斯誠陛下上順先典以安社稷,中慰慈悼冤魂之痛,下令萬國心有所系。追惟庶人,所無狀,幾傾宗廟,賴相國、太宰至忠憤發,潛謀俱斷,奉贊聖意,以成神武。雖周誅叔,掃諸呂,未足以喻。臣願陛下因此更釐改,以永制。禮置太,居以士禮,與國人齒,置官屬,皆如朋友,不純臣。旣使上厭至望,以崇孝道,令不相嚴憚,易相規正。昔武旣信奸讒,危害太,復用望氣之言,欲盡誅詔獄中囚。邴吉以皇孫在焉,閉門距命,[01373]後遂擁護皇孫,督罰乳母,卒至成人,立孝宣皇帝。苟志於忠,無往不可。曆觀古人雖不避死,亦由世教寬以成節。吉雖距詔,在於忠,故宥而不責。自晉興已來,用法太嚴,遲速之間,輒加誅斬。一身伏法,猶可強,今世之誅,動輒滅門。昔呂后臨朝,肆意無道。周昌相趙,召其王而昌不遣,先征昌入,乃後召王。此由制本寬,得使快。假令如今,呂后必謂昌已反,夷其族,則誰敢復殺身成義者哉!此法宜改,可使經遠。初廢趙王張敖,其臣貫高謀弑高祖,高祖不誅,以明臣道。田叔、孟舒十人奴,髡鉗隨王,隱親侍養,故令平安。向使晉法得容義,東宮之臣得如周昌,固護太得如邴吉,距詔不坐,伏死諫爭,則聖意必變,太以安。如田叔、孟舒侍從不罪者,則隱親左右,奸凶毒藥無緣得設,太不夭。臣每責東宮臣故無侍從者,後聞頗有于道路望車拜辭,而有司收付洛陽獄,奏科其罪。然臣故莫從,良有以。本置率,盛其兵馬,所以宿衛防虞。而使者卒至,莫有警嚴覆請審者,此由恐畏滅族。今皇孫沖幼,去多故。若有不虞,強臣專制,姦邪矯詐,雖有[01374]相國保訓東宮,擁佑之恩同於邴吉,適可使玉體安全,宜開來防,可著于令:自今已後,諸有廢興倉卒,羣臣皆得輒嚴,須詣殿前,面受口詔,然後信,得同周昌不遣王節,下聽臣隱親,得如田叔、孟舒,不加罪責,則永固儲副,以後安嗣之遠慮。來難知,往可改。臣前每詹裴權用心懇惻,舍人秦戢數上疏啟諫;而爰倩贈以九列,權有忠意,獨不蒙賞。謂宜依倩比,以寵其魂。推尋表疏,如秦戢輩及司隸所奏,諸敢拜辭于道路者,明詔稱揚,使微異於衆,以勸善,以獎將來。纘陳:今相國雖已保傅東宮,保其安危。至於旦夕訓誨,輔導出入,動靜劬勞,宜選寒苦之士,忠貞清正,老而不衰,如城門校尉梁柳、白衣南安朱沖比者,以師傅。其侍臣以下文武將吏,且勿復取盛戚豪門弟,若吳太妃家室及賈、郭之黨。如此之輩,生而富溢,無念修己,率多輕薄浮華,相驅放縱,皆非所補益於吾少主者。皆可擇寒門篤行、學問素士、更履險易、節義足稱者,以羣臣,可輕其禮儀,使與古同,於相切磋益。昔魏文帝之在東宮,徐幹、劉楨友,文學相接之道並如氣類。[01375]吳太登,顧譚友,諸葛恪賓,臥同床帳,行則參乘,交如布衣,相呼以字,此則近代之明比。天之不患不富貴,不患人不敬畏,患於驕盈,不聞其過,不知稼穡之艱難耳。至於甚者,乃不知名六畜,可不勉哉!昔周公親撻伯禽,曹參笞窋百,聖考慈父皆不恩。今不忍相維持,令至闕失頓相罪責,不亦誤哉!在禮太朝夕視膳,昏定晨省,跪問安否,於情得盡。五日一朝,于敬旣簡,於恩亦疏,易致構間。故曰「一朝不朝,其間容刀」。五日之制,起高祖,身天,父庶人,萬機多,故闕私敬耳。今主上臨朝,太無,專主孝養,宜改此俗。文王世篇曰:「王季一飯亦一飯,再飯亦再飯。」禮記文王世子作「文王一飯亦一飯,文王再飯亦再飯」。安有逸豫五日一覲哉!纘陳:今迎太神柩,孤魂獨行,太孫幼沖,不可涉道。謂可遣妃奉迎遠路,令其父衍隨行衛護。皇太初誣陷,臣家門無祐,世假親,具嘗辛苦,以家觀國,固知太有變。臣故求副監國,欲依邴吉故,距違來使,供養擁護,身親飲食醫藥,冀足救危。主者以臣名資輕淺,不肯與。世人笑,謂此職進退難居,有必死憂。臣獨以苟全儲君,賈氏所誅,甘心所願。[01376]今監國御史直副皆當族,侍衛無狀,實自宜然。臣謂其人,不足具責。故孔曰:「可以托六尺之孤,臨節而不可奪。」是以聖王慎選。故河南尹向雄,昔能犯難葬故將鐘會,文帝嘉之,始拔顯用,至於先帝,以右率。如間之,若得向雄之比,則豈可觸哉!此使者,但愚怯,亦非與謀,但可誅身,自全族。如郭俶、郭斌,則於刑當。東宮亦宜妙選忠直亮正,如向雄比。陛下千秋萬歲之後,太孫幼沖,選置兵衛,宜得柱石之士如周昌者。世俗淺薄,士無廉節,賈謐兒,恃寵恣睢,而淺中弱植之徒,更相翕習,故世號魯公十四友。謐前臣表理太,曰:「閻兒作此健,然觀其意,欲與諸司馬家同。」皆臣寒心。伏詔,稱明滿奮、樂廣。侍郎賈胤,與謐親理,而亦疏遠,往免父喪之後,停家五年,雖屈,有識貴之。潘岳、繆徽等皆謐父党,「繆徽」,參卷四四校記。共相沈浮,人士羞之,聞其晏然,莫不怪。今詔暴揚其罪,並皆遣出,百姓咸云清當,臣獨謂非。但岳徵十四人,宜皆齊黜,以肅風教。朝廷善其忠烈,擢中太守。趙王倫死,旣葬,纘以車轢其塚。時張華兄景後徙中,纘表宜還。纘[01377]不護細行,而慷慨好節。卒于官,時年五十九。纘五,皆開朗有才力。長亨遼西太守,屬王浚自用其人,亨不得之官。依青州刺史苟晞,刑政苛虐,亨數切諫,晞所害。
史臣曰:愍懷之廢,天下稱其冤。然皆懼亂政之參夷,懾淫嬖之凶忍,遂使謀臣懷忠而結舌,義士蓄憤而吞聲。閻續伯官旣微于侍郎,位不登於執戟,輕生重義,視死如,伏奏而待嚴誅,輿棺以趨鼎鑊,察言觀行,豈非忠直壯乎!顧視晉朝公卿,曾不得與其徒隸齒。茂伯篤終,哭王經以全節。休然追遠,理鄧艾以成名。故得義感明時,仁流枯骨。雖朱勃追論新息,欒布奏彭王,弗之尚。
贊曰:感義收會,篤終理艾。道旣相侔,名亦俱泰。續伯區區,輿櫬陳謩。偪茲淫嬖,弗遂良圖。啜其泣矣,何嗟及乎![01378]