晉書四十八
列傳第十八 向雄 段灼 閻纉
本卷(回)字数:11627

向雄,字茂伯山陽人也。父彭城太守。初仕郡爲主簿,事太守王經。及之死也,哭之盡哀,市人咸爲之悲。後太守劉毅嘗以非罪笞,及爲太守,又以少譴系於獄。司隸鐘會於獄中辟爲都官從事,死無人殯斂,迎喪而葬之。文帝而責之曰:「往者王經之死,卿哭王經於東市,我不問也。今鐘會躬爲叛逆,又輒收葬,若復相容,其如王法何!」曰:「昔者先王掩骼埋,仁流朽骨,當時豈先卜其功罪而後葬之哉!今王誅旣加,於法已備。感義收葬,教亦無闕。法立於上,教弘於下,何必使違生背死以立于時!殿下仇枯骨而捐之中野,爲將來仁賢之資,不亦惜乎!」帝甚悅,與談宴而遣之。累遷門侍郎。時劉毅俱爲侍中,同在門下,初不交言。武帝聞之,敕令復君臣之好。不得已,乃詣,再拜曰:「向被詔命,君臣義,如何?」於是卽去。帝聞而大怒,問曰:「我令卿復君臣之好,何以故?」曰:「古之君子[01353]進人以禮,退人以禮;今之進人若加諸膝,退人若墜諸川。劉河於臣不爲戎首,亦已幸甚,安復爲君臣之好!」帝從之。泰始中,累遷秦州刺史,假赤幢、曲蓋、鼓吹,賜錢二十萬。咸寧初,入爲御史中丞,遷侍中,又出爲征虜將軍。太康初,爲河南尹,賜爵關侯。齊王攸將歸諫曰:「陛下子弟雖多,然有名望者少。齊王臥在京邑,所益實深,不可不思。」帝不納。固諫忤旨,起而徑出,遂以憤卒。弟惠帝世爲護軍將軍。

段灼,字休然敦煌人也。世爲西土著姓,果直有才辯。少仕州郡,稍遷鄧艾鎮西司馬,從有功,封關侯,累遷議郎。武帝卽位,上疏追理曰:故征西將軍鄧艾,心懷至忠,而荷反逆之名;平定,而受三族之誅,臣竊悼之。惜哉,言之反也!以性剛急,矜功伐善,而不能協同朋類,輕犯雅俗,失君子之心,故莫肯理之。臣敢昧死言所以不反之本屯田掌犢人,宣皇帝拔之於農吏之中,顯之於宰府之職。處外之官,據文武之任,所在輒有名績,固足以明宣皇帝之知人矣。會洮西之役,官兵失利,刺史王經困於圍城之中。當爾之時,二州危懼,[01354]右懍懍,幾非國家之有也。先帝以爲深憂重慮,思惟可以安邊殺敵莫賢於,故授之以兵馬,解狄道之圍。圍解,留屯上邽。承官軍大敗之後,士卒破膽,將吏無氣,倉庫空,器械殫盡。欲積穀強兵,以待有事。是少雨,又爲區種之法,手執耒耜,率先將士,所統萬數,而身不離僕虜之勞,親執士卒之役。故落門段谷之戰,能以少多,摧破強賊,斬首萬計。遂委以廟勝成圖,指授長策。受命忘身,龍驤麟振,前無堅敵。地阻險,山高穀深,而步乘不滿二萬,束馬懸車,自投死地,勇氣陵雲,將士乘勢,故能使劉禪震怖,君臣面縛。軍不逾時,而蕩定,此艾固足以彰先帝之善任矣。功名已成,亦當書之竹帛,傳祚萬世。七十老公,復何所求哉!初降,遠郡未附,矯令承制,權安社稷。雖違常科,有合古義,原心定罪,事可詳論。故鎮西將軍鐘會,有吞天下之心,恐威名,知必不同,因其疑似,構成其事。被詔書,卽遣強兵,束身就縛,不敢顧望。誠自知奉見先帝,必無當死之理也。受誅之後,參佐官屬、部曲將吏,愚相聚,自共追,破壞檻車,解其囚執。在困地,是以[01355]狼狽失據。夫反非小事,若懷心,卽當謀及豪傑,然後乃能興動大,不聞有腹心一人。臨死口無惡言,獨受腹背之誅,豈不哀哉!故見之者垂涕,聞之者歎息。此賈誼所以慷慨於漢文,天下之事可爲痛哭者,良有以也。陛下龍興,闡弘大度,受誅之家,不拘敘用,聽立後,祭祀不。昔人憐白起之無罪,人傷子胥之冤酷,皆爲之立祠。天下之人爲悼心痛恨,亦由是也。謂可聽門生故吏收屍柩,歸葬舊墓,還其田宅,以平之功,繼封其後,使闔棺定諡,死無所恨。赦冤魂于泉,收信義於後世,則天下徇名之士,思立功之臣,必投湯火,樂爲陛下死矣!帝省表,甚嘉其意。後復陳時宜曰:臣聞天時不如地利,地利不如人和。三里之城,五里之郭,圜圍而攻之,有不克者,此天時不如地利。城非不高,池非不深,穀非不多,兵非不利,委而去之,此地利不如人和。然古之王者,非不先推恩德,結固人心。人心苟和,雖三里之城,五里之郭,不可攻也。人心不和,雖金城湯池,不能守也。臣推此以廣其義,彈五弦之琴,詠南風之詩,而天下自理,由人可比屋而封也。曩者多難,[01356]姦雄起,攪亂心,刀鋸相乘,流死之孤,哀聲未。故臣以爲陛下當深思遠念,杜漸防萌,彈琴詠詩,垂拱而已。其要莫若推恩以協和黎庶,故推恩足以保四海,不推恩不足以保妻子。是故唐堯以親睦九族爲先,周文以刑于寡妻爲急,明王聖主莫不先親後疏,自近及遠。臣以爲太宰、司徒、衛將軍三王宜留中鎮守,其餘諸王自州征足任者,年十五以上悉遣之國。爲選中郎傅相,才兼文武,以輔佐之。聽于其國繕修兵馬,廣布恩信。必撫下猶子,愛國如家,君臣分定,百世不遷,連城開地,爲。所謂磐石之宗,天下服其強矣。雖云割地,譬猶囊漏貯中,亦一家之有耳。若慮後世強大,自可豫爲制度,使得推恩以分子弟。如此則枝分葉布,稍自削小,漸使轉至萬國,亦後世之利,非所患也。昔在漢世,諸自疑,朱虛東牟之親,外有諸侯九國之強,故不敢動搖。於今之宜,諸侯強大,是爲太山之固。非我族類,其心必異。而法禁錮諸王,親戚隔,不祥莫大焉。間者無故又瓜分天下,立五等諸侯。上不象賢,下不議功,而是非雜糅,例受茅土。似權時之宜,非經久之制,將遂[01357]不改,此亦煩擾之人,漸亂之階也。夫國之興也,由於九族親睦,黎庶協和;其衰也,在於骨肉疏,百姓離心。故夏邦不安,伊尹殷邦不和,呂氏監在於夏后,去事之誡,誠來事之鑒也。又陳曰:昔伐,募取涼州兵馬、胡健兒,許以重報,五千餘人,隨討賊,功皆第一。而乙亥詔書,州郡將督,不與中外軍同,雖在上功,無應封者。唯金城太守楊欣所領兵,以逼江由之勢,得封者三十人。自金城以西,非在部,無一人封者。苟在中軍之例,雖下功必侯;如州郡,雖下功高不封,非所謂近不重施,遠不遺恩之謂也。臣聞魚懸由於甘餌,勇夫死於重報。故荊軻燕丹之義,專諸闔閭之愛,匕首振於庭,刀耀於魚腹,視死如歸,豈不有由也哉!夫功名重賞,士之所競,不平致怨,由來久矣。云:「屍鳩在桑,其子七兮。淑人君子,其儀一兮。」臣以爲此等宜蒙爵封。前後陳事,輒見省覽。然身微宦孤,不見進序,乃取長假還里。臨去,遣息上表曰:臣受恩三世,剖符守境,試用無績,沈伏數年,犬馬之力,無所復堪。陛下弘廣納之聽,采狂夫之言,原臣侵官之罪,不問干忤之愆,天[01358]地恩厚,於臣足矣。臣聞忠臣之于其君,猶孝子之於其親:進則有欣然之慶,非貪官也;退則有戚然之憂,非懷祿也。其意在於不忘光君榮親,情所不能已已者也。臣伏自悼,私懷至恨:生長荒裔,而久在外任,自還抱疾,未嘗覲見,陛下竟不知臣何人,此臣之恨一也。遭運會之世,有事之時,而不能垂功名於竹帛,此臣之恨二也。逮事聖明之君,而悴羸劣,陳力又不能,當歸死於地下,此臣之恨三也。哀二親早亡隕,兄弟並凋喪,孝敬無復施於家門,此臣之恨四也。夏之日忽以過,冬之夜尋復來,人生百,尚以爲不足,而臣中年嬰災,此臣之恨五也。慚日月之所養,愧昊蒼而無報,此臣之所以懷五恨而歎息,臨歸路而自悼者也。語有之曰:「華言也,至言實也,苦言藥也,甘言疾也。」臣欲言天下太平,而靈龜神狐未見,仙芝莆未生,麒麟未遊乎靈禽之囿,鳳皇未儀於太極之庭,此臣之所以不敢華言而爲佞者也。昔漢高祖初定天下,于時戍卒婁敬上書諫曰:「陛下取天下不與成周同,而欲比靈斯成周,臣竊以爲不侔。」於是漢祖感悟,深納其言,賜姓爲劉氏。又[01359]顧謂陸賈曰:「爲我著所以亡,而吾所以得之者。」乃作新語之書,述敘前世成敗,以爲勸戒。又田肯建一言之計,非親子弟莫可使王者,而受千金之賜。故世稱漢祖之寬明博納,所以能成帝業也。今之言世者,皆曰堯舜復興,天下已太平矣。臣獨以爲未,亦竊有所勸焉。且百王垂制,聖賢吐言,來事之明鑒也。孟子曰:「不能以天下與,則之有天下也,天與之也。昔爲相,崩,三年之喪畢,之子於南河,天下諸侯朝覲者、獄訟者,不之之子而之曰天也,乃之中國,踐天子位焉。若居之宮,逼之子,非天所與者也。」曩昔西有不臣之,東有僭號之,三主鼎足,並稱天子。魏文帝率萬乘之,受禪於靡陂,而自以德同,以爲漢獻卽是古之,自謂卽是今之,乃謂孟柯孫卿不通禪代之變,遂作禪代之文,刻石垂戒,班示天下,傳之後世,亦安能使將來君子皆曉然心服其義乎!然魏文徒希慕之名,推新集之,欲以同於之盛,忽骨肉之恩,忘屏之固,竟不能使四海賓服,混一皇化,而于時羣臣莫有諫者,不其過矣哉!孫卿曰:「[01360]禪讓,是不然矣。天下者,至重也,非至強莫之能任;至大也,非至辯莫之能分;至也,非至明莫之能見。此三至者,非聖人莫之能盡。」由此言之,孫卿孟軻亦各有所不取焉。陛下受禪,從東府入西宮,兵刃耀天,旌旗翳日。雖應天順人,同符,然法度損益,則亦不異于昔魏文矣,故宜資三至以強制之。而今諸王有立國之名,而無襟帶之實。又地有自然之險,是曆世奸雄之所窺覦,逋逃之所聚也,而無親戚子弟之守,此豈深思遠慮,杜漸防萌者乎!昔漢文帝據已成之業,六合同風,天下一家。而賈誼上疏陳當時之勢,猶以爲譬如抱火厝於積薪之下,而寢其上,火未及然,因謂之安。此言誠存不忘亡,安不忘亂者也。然臣之慺慺,亦竊願陛下居安思危,無曰高高在上,常念臨深之義,不忘履冰之戒。盡除魏世之弊法,綏以新政之大化,使萬邦欣欣,喜戴洪惠,昆蟲草木,咸蒙恩澤。朝廷詠康哉之歌,山藪無伐檀之人,此固天下所視望者也。陛下自初踐阼,發無諱之詔,置箴諫之官,赫然寵異諤諤之臣,以明好直言之信,恐陳事者知直言之不用,皆杜口結舌,祥瑞亦曷由來[01361]哉!臣無陸生之才,不在顧問之地,蓋聞主聖臣直,義在於有犯無隱。臣不惟疏遠,未信而言,敢曆論前代隆名之君及亡敗之主廢興所由,又博陳舉賢之路,廣開養老之制,崇必信之道,又張設議者之難,凡五事以聞。臣之所言,皆直陳古今已行故事,非新聲異端也。辭義實淺,不足採納。然臣私心,誠謂有可發起覺悟遺忘。願陛下察臣愚忠,臣狂直,無使天下以言者爲戒。疾痛增篤,退念桑梓之詩,惟狐死之義,輒取長休,歸近墳墓。顧瞻宮闕,系情皇極,不勝丹款,遣息表言。其一曰:臣聞善有章也,著在經典;惡有罰也,戒在刑書。上自遠古,下洎,其明王霸主及亡國暗君,故可得而稱;至於忠蹇賢相及佞諂奸臣,亦可得而言。故朝有諤諤盡規之臣,無不昌也;任用阿諛唯唯之士,無不亡也。是有國者皆欲求忠以自輔,舉賢以自佐;而亡國破家者相繼,皆由任失其人。所謂賢者不賢,忠者不忠也。臣謹言前任賢所由興,任不肖所以亡者。之末年,四凶在朝而不去,八元在家而不舉,然致天平地寧,四門穆穆,其功固在重華之爲相。夏癸放於鳴條商辛[01362]牧野,此俱萬乘之主,而國滅身擒,由不能屬任賢相,用婦人之言,荒淫無道,肆志沈宴,作靡靡之樂,長夜之飲,於是登糟丘,臨酒池,觀牛飲,望肉林,龍逢忠而被害,比干諫而剖心,天下之所以歸惡者也。太甲暴虐,顛覆之典制,於是伊尹放之桐宮,而能改悔反善,三年而後歸于。旣已放而復還,道微而復興,諸侯咸服,號稱太宗,實賴阿衡之盡忠也。周室旣衰,諸侯並爭,天王微弱,政遂陵遲。齊桓公,淫亂之主耳;然所以能九合一匡之功,有尊之名,誠管夷吾之力。及其死也,蟲流出門,豈非任豎貂之過乎!且一桓公之身,得管仲,其功如彼;用豎貂,其亂如此。夫榮辱存亡,實在所任,可不審哉!伯翳之後,微微小邑,至秦仲始大,有車馬禮樂侍御之好焉。自穆公至於始皇,皆能留心待賢,遠求異士,招由余西戎,致五羖市,取丕豹,迎蹇叔里。由是四方雄俊繼踵而至,故能世爲強國,吞滅諸侯,奄有天下,兼稱皇帝,由謀臣之助也。道化未淳,崩于沙丘胡亥乘虐,用詐自悞,不能弘濟統緒,克成堂構,而乃殘賊仁義,毒流黔首。故陳勝吳廣,奮臂[01363]大呼,而天下響應。于是趙高逆亂,閻樂承指,二世窮迫,自戮望夷子嬰雖立,去帝爲王,孤危無輔,四旬而亡。此由邪臣擅命,指鹿爲馬,所以速之禍也。失其鹿,豪傑競逐,項羽旣得而失之,其咎在烹韓生,而范增之謀不用。假令旣距項伯之邪,斬沛公鴻門,都咸陽以號令諸侯,則天下無敵矣。而韓生之忠諫,背范增之深計,自謂霸王之業已定,都彭城,還故,爲晝被文,此蓋世俗兒女之情耳,而榮之。是故五載爲所擒,至此尚不知覺悟,乃曰「天亡我,非戰之罪」,甚痛矣哉!且夫士之歸仁,猶水之歸下,禽之走曠野,故曰「爲川驅魚者獺也,爲藪驅雀者也,爲驅人者也。」漢高祖起於布衣,提三尺之刃而取天下,用六國之資,無之禪,豈徒賴之奇謀,盡英雄之智力而已乎,亦由項氏爲驅人也。子孫承基二百餘年,逮成帝委政舅家,使權勢外移。安昌侯張禹者,之三公,成帝保傅也,帝親幸其家,拜床下,深問天災人事。當惟大臣之節,爲社稷深慮,忠言嘉謀,陳其災患,則王氏不得專權寵,王莽乘勢位,遂托雲龍而登天衢,令[01364]也。佞諂不忠,挾懷私計,徒低仰于五侯之間,苟取容媚而已。是以抗節求尚方斬馬劍,欲以斬,以戒其餘,可謂忠矣。而成帝尚復不寤,乃以爲居下上,廷辱保傅,罪死無赦,詔御史將下,欲急烹之。攀殿折檻,幸賴左將軍辛慶忌叩頭流血,以死爭之。若不然,則已摧碎矣。後雖釋檻不修,欲以彰明直臣,誠足以爲後世之戒,何益於漢室所由亡也哉!然世之論者以爲亂臣賊子無道之甚者莫過於,此亦猶之不善不如是之甚也。傳稱始起外戚,折節力行,以要名譽,宗族稱孝,朋友歸仁。及其輔政之際,勤勞國家,動見稱述。然于時人士詣闕上書薦者不可稱紀,外羣臣莫不歸功德。遭遇漢室中微,國嗣三,而太后壽考,爲之宗主,故得遂策命孺子而奪其位也。昔之興,亦逆取而順守之耳。向深惟取守之術,崇道德,務仁義,履信實,去華僞,施惠天下,十有八年,恩足以感百姓,義足以結英雄,人懷其德,豪傑並用,如此,宗廟社稷宜未滅也,光武雖復賢才,大業詎可冀哉!卽位之後,自謂得天人之助,以爲功廣三王,德[01365],乃自驕矜,奮其威詐,班宣符讖,震暴殘酷,窮凶極惡,人怨神怒,冬雷電以驚其耳目,夏地動以惕其心腹。而猶不知覺悟,方復重行不順時之令,竟連伍之刑,佞媚者親幸,忠諫者誅夷。由是天下忿憤,外俱發,四海分崩,城池不守,身死於匹夫之手,爲天下笑,豈不異哉!其所由然者,非取之過,而守之非道也。旣屠肌,六合雲擾,劉聖公已立而不辨,盆子承之而覆敗,公孫述又稱帝於蜀漢。如此數子,固非所謂應天順人者,徒爲光武之驅除者耳。夫天下者,蓋亦天下之天下,非一人之天下也。「殷商之旅,其會如林,矢於牧野,維予侯興。」又曰:「侯服于,天命靡常。」由此言之,主非常人也,有德則天下歸之,無德則天下叛之。故古之明王,其勞心遠慮,常如臨川無津涯。於是法天地,象四時,隆恩德,敬大臣,近忠直,遠佞人。仁孝著乎宮牆,弘化洽乎兆庶;爲平直如砥矢,信義感人神。雖有椒房外戚之寵,不受其委曲之言;雖有近習愛幸之豎,不聽其姑息之辭。四門穆穆,辟而不闔,待諫者而無忌。恆戰戰慄栗,不忘戒懼,所以欲永終天祿,恐爲將來賢 聖之驅除也。且臣聞之,懼危[01366]者,常安者也;憂亡者,恆存者也。使夫有國之君能安不忘危,則本枝百世,長保榮祚,名位與天地無窮,亦何慮乎爲來者之驅除哉!傳有之曰:「狂夫之言,明主察焉。」其二曰:士之立業,行非一概。貪官,母死不歸,殺妻求將,不孝之甚。然在,使人不敢東向;在,則三晉不敢南謀。曾參閔騫,誠孝子也,不能宿夕離其親,豈肯出身致死,涉危險之地哉!今大晉應期運之所授,齊聖美於有虞,而人不臣,稱帝私附,此亦國之羞也。陛下誠欲致熊羆之士,不二心之臣,使奮威浦、震服蠻者,故宜疇咨博采,廣開貢士之路,薦岩穴,舉賢才,征命考試,匪俊莫用。今台閣選舉,塗塞耳目,九品訪人,唯問中正。故據上品者,非公侯之子孫,則當塗之昆弟也。二者苟然,則門蓬之俊,安得不有陸沈者哉!其三曰:昔田子方養老馬,而窮士知所歸,況居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道乎!昔明王聖主,無不養老。老人多,未必皆賢,不可悉養。故父事三老,所以明孝;宗事五更,所以明敬。孟子曰:「吾老以及人之老,吾幼以及人之幼。」今天下雖定,而華山之陽無放馬之羣,桃林[01367]之下未有休息之牛,故以人尚未臣服故也。夫饑者易爲食,渴者易爲飲,天下元元瞻望新政。願陛下思子方之仁,念犬馬之勞,思帷蓋之報,發仁惠之詔,廣開養老之制。其四曰:法令賞罰,莫大乎信。古人有言:「人而無信,不知其可。」況有養人以惠,使人以義,而可以不信行之哉!臣前爲西郡太守,被州所下己未詔書:「胡道遠,其但募取樂行,不樂勿強。」臣被詔書,輒宣恩廣募,示以賞信,所得人名卽條言征西。其人自可差簡丁強,如法調取;至於胡,非恩意告諭,則無欲度金城河西者也。自往每興軍渡,未曾有變,故刺史郭綏勸帥有方,深加獎厲,要許重報。是以所募感恩利賞,遂立績效,功在第一。今州郡督將,並已受封,胡健兒,或王或侯,不蒙論敘也。晉文猶不貪而失信,齊桓不惜地而背盟,況聖主乎!其五曰:昔之興,樹親建德,因五等之爵,有河山之誓。及其衰也,神器奪於重臣,國祚移於他人。故滅,非也;代,非劉氏也。於今國家大計,使異姓無裂土專封之邑,同姓並據有連城之地,縱復令諸王後世子孫還自相並,蓋亦楚人失繁[01368]弱于雲夢,尚未爲亡其弓也。其於神器不移他族,則始祖不遷之廟,萬年億兆不改其名矣。大晉諸王二十餘人,而公侯伯子男五百餘國,欲言其國皆小乎,則漢祖之起,俱無尺土之地,況有國者哉!將謂大晉世世賢聖,而諸侯之胤常不肖邪,則放勳欽明而有丹朱瞽瞍頑凶面虞舜。天下有事無不由兵,而無故多樹兵本,廣開亂原,臣故曰五等不便也。臣以爲可如前表,諸王宜大其國,增益其兵,悉遣守,使形勢足以相接,則陛下可高枕而臥耳。臣以爲諸侯伯子男名號皆宜改易之,使封爵之制,祿奉禮秩,並同天下諸侯之例。臣聞與覆車同軌者未嘗安也,與死人同病者未嘗生也,與亡國同法者未嘗存也。況夫巍巍大晉,方將登太山,禪梁父,刻石書勳,垂示無窮。宜遠鑒往代興廢,深爲嚴防,使著事奮筆,必有紀焉。昔伊尹恥其君不爲,此臣所以私懷慷慨,自忘輕賤者也。書奏,帝覽而異焉,擢爲明威將軍、魏興太守。卒于官。

,字續伯巴西安漢人也。祖,爲張魯功曹,勸,封平樂[01369],嗣爵,仕太守。僑居河南新安,少游英豪,多所交結,博覽墳典,該通物理。父卒,繼母不慈,恭事彌謹。而母疾之愈甚,乃誣盜父時金寶,訟于有司。遂被清議十餘年,無怨色,孝謹不怠。母后意解,更移中正,乃得復品。爲太傅楊駿舍人,轉安復令。駿之誅也,棄官歸,要駿故主簿潘岳、掾崔基等共葬之。畏罪,推爲主。墓成,當葬,駿從弟武陵王澹,將表殺造意者。咸懼,填塚而逃,獨以家財成墓,葬駿而去。國子祭酒鄒湛才堪佐著,薦於秘書監曰:「此職閑廩重,貴勢多爭之,不暇求其才。」遂不能用。河間王引爲西戎校尉司馬,有功,封平樂鄉侯懷太子之廢也,輿棺詣闕,上書理太子之冤曰:伏見赦文及榜下前太子手疏,以爲驚愕。自古以來,臣子悖逆,未有如此之甚也。幸賴天慈,全其首領。臣伏念生於聖父而至此者,由於長養深宮,沈淪富貴,受饒先帝,父母驕之。每見選師傅下至羣吏,率取膏粱鐘鼎食之家,稀有寒門儒素如衛綰周文石奮疏廣,洗馬、舍人亦無汲黯鄭莊之比,遂使不見事父事君之道。[01370]臣案古典,太子居以士禮,與國人齒,以此明先王欲令知先賤然後乃貴。自頃東宮亦微太盛,所以致敗也。非但東宮,曆觀諸王師友文學,皆豪族力能得者,率非王陽,能以道訓。友無亮直三益之節,官以文學爲名,實不讀書,但共鮮衣好馬,縱酒高會,嬉遊博弈,豈有切磋,能相長益!臣常恐公族遲陵,以此歎息。今可以爲戒,恐其被斥,棄逐遠郊,始當悔過,無所復及。昔戾太子,稱兵距命,而壺關三老上書,有田千秋之言,猶曰:「子弄父兵,罪應笞耳!」漢武感悟之,築思子之臺。今,言語悖逆,受罪之日,不敢失道,猶爲輕於戾太子,尚可禁持,重選保傅。如司空張華,道德深遠,乃心忠誠,以爲之師。光祿大夫劉寔,寒苦自立,終始不衰,年同呂望,經藉不廢,以爲之保。尚書僕射,明允恭肅,體道居正,以爲之友。置游談文學,皆選寒門孤宦以學行自立者,及取服勤更事、涉履艱難、事君事親、名行素聞者,使與共處。使嚴御史監護其家,貴戚子弟、輕薄賓客。如此,左右前後,莫非正人。師傅文學,可令十日一講,使共論議於前。敕使但道古今孝子慈親,忠臣事君,及思[01371]愆改過之義,皆聞善道,庶幾可全。昔太甲有罪,放之三年,思庸克復,爲明王。又魏文帝懼於見廢,夙夜自祗,竟能自全。及至明帝,因母得罪,廢爲平原侯,爲置家臣庶子,師友文學,皆取正人,共相匡矯。兢兢慎罰,事父以孝,父沒,事母以謹,聞于天下,于今稱之。漢高皇帝數置酒於庭,欲廢太子,後四皓爲師,子房爲傅,竟復成就。前事不忘,後事之戒。孟軻有云,「孤臣孽子,其操心也危,慮患也深」,故多善功。李斯云:「慈母多敗子,嚴家無格虜。」由陛下驕使至於此,庶其受罪以來,足自思改。方今天下多虞,四夷未寧,將伺國隙。儲副大事,不宜空。宜爲大計,小復停留。先加嚴誨。依平原侯故事,若不悛改,棄之未晚也。臣素寒門,無力仕宦,不經東宮,情不私。念昔楚國處女諫其王曰「有龍無尾」,言年四十,未有太子。臣嘗備近職,雖未得自結天日,情同寺,悾悾之誠,皆爲國計。臣老母見臣爲表,乃爲臣卜卦,云「書禦卽死」。妻子守臣,涕泣見止。臣獨以爲頻見拔擢,嘗爲近職,此恩難忘,何以報德?唯當陳誠,以死獻忠。輒具棺絮,伏須刑誅。書禦不省。及張華遇害,賈謐被誅,朝野震悚,[01372]慟哭曰:「早語君遜位而不肯,今果不免,命也夫!」過叱賈謐屍曰:「小兒亂國之由,誅其晚矣!」皇太孫立,復上疏曰:臣前上書訟太子之枉,不見省覽。昔壺關三老陳衛太子之冤,而漢武築思子之台。高廟田千秋上書,不敢正言,托以鬼神之教,而孝武大感,月中三遷,位至丞相,乘車入殿,號曰車氏。恨臣精誠微薄,不能有感,竟使太子流離,沒命許昌。向令陛下卽納臣言,不致此禍。天贊聖意,三公獻謀,庶人賜死,罪人斯得,太子以明,臣恨其晚,無所復及。詔書慈悼,迎喪反葬,復其禮秩,誠副望,不意之變復生於今日!伏見詔書建立太孫,斯誠陛下上順先典以安社稷,中慰慈悼冤魂之痛,下令萬國心有所系。追惟庶人,所爲無,幾傾宗廟,賴相國、太宰至忠憤發,潛謀俱斷,奉贊聖意,以成神武。雖誅二叔,掃諸,未足以。臣願陛下因此大更釐改,以爲永制。禮置太子,居以士禮,與國人齒,爲置官屬,皆如朋友,不爲純臣。旣使上厭至望,以崇孝道,又令不相嚴憚,易相規正。昔漢武旣信奸讒,危害太子,復用望氣之言,欲盡誅詔獄中囚。邴吉以皇孫在焉,閉門距命,[01373]後遂擁護皇孫,督罰乳母,卒至成人,立爲孝宣皇帝。苟志於忠,無往不可。曆觀古人雖不避死,亦由世教寬以成節。雖距詔書,事在於忠,故宥而不責。自興已來,用法太嚴,遲速之間,輒加誅斬。一身伏法,猶可強爲,今世之誅,動輒滅門。昔呂后臨朝,肆意無道。周昌,三召其王而不遣,先征入,乃後召王。此由制本寬,得使爲快。假令如今,呂后必謂已反,夷其三族,則誰敢復爲殺身成義者哉!此法宜改,可使經遠。又初廢趙王張敖,其臣貫高謀弑高祖高祖不誅,以明臣道。田叔孟舒十人爲奴,鉗隨王,隱親侍養,故令平安。向使法得容爲義,東宮之臣得如周昌,固護太子得如邴吉,距詔不坐,伏死諫爭,則聖意必變,太子以安。如田叔孟舒侍從不罪者,則隱親左右,奸凶毒藥無得設,太子不夭也。臣每責東宮臣故無侍從者,後聞頗有于道路望車拜辭,而有司收付洛陽獄,奏科其罪。然臣故莫從,良有以也。又本置三率,盛其兵馬,所以宿衛防虞。而使者卒至,莫有警嚴覆請審者,此由恐畏滅族。今皇孫沖幼,去事多故。若有不虞,強臣專制,姦邪矯詐,雖有[01374]相國保訓東宮,擁佑之恩同於邴吉,適可使玉體安全,宜開來防,可著于令:自今已後,諸有廢興倉卒,羣臣皆得輒嚴,須詣殿前,面受口詔,然後爲信,得同周昌不遣王節,下聽臣子隱親,得如田叔孟舒,不加罪責,則永固儲副,以後安嗣之遠慮也。來事難知,往事可改。臣前每見詹事裴權用心懇惻,舍人秦戢數上疏諫;而爰倩贈以九列,有忠意,獨不蒙賞。謂宜依爲比,以寵其魂。推尋表疏,如秦戢輩及司隸所奏,諸敢拜辭于道路者,明詔稱揚,使微異於,以勸爲善,以獎將來也。又陳:今相國雖已保傅東宮,保其安危。至於旦夕訓誨,輔導出入,動靜劬勞,宜選寒苦之士,忠貞清正,老而不衰,如城門校尉梁柳、白衣南安比者,以爲師傅。其侍臣以下文武將吏,且勿復取盛戚豪門子弟,若太妃家室及之黨。如此之輩,生而富溢,無念修己,率多輕薄浮華,相驅放縱,皆非所補益於吾少主者也。皆可擇寒門篤行、學問素士、更履險易、節義足稱者,以備羣臣,可輕其禮儀,使與古同,於相切磋爲益。昔魏文帝之在東宮,徐幹劉楨爲友,文學相接之道並如氣類。[01375]太子顧譚爲友,諸葛恪爲賓,臥同床帳,行則參乘,交如布衣,相呼以字,此則近代之明比也。天子之子不患不富貴,不患人不敬畏,患於驕盈,不聞其過,不知稼穡之艱難耳。至於甚者,乃不知名六畜,可不勉哉!昔周公親撻伯禽曹參二百,聖考慈父皆不傷恩。今不忍小相維持,令至闕失頓相罪責,不亦誤哉!在禮太子朝夕視膳,昏定晨省,跪問安否,於情得盡。五日一朝,于敬旣簡,於恩亦疏,易致構間。故曰「一朝不朝,其間容刀」。五日之制,起漢高祖,身爲天子,父爲庶人,萬機事多,故闕私敬耳。今主上臨朝,太子無事,專主孝養,宜改此俗。文王世子篇曰:「王季一飯亦一飯,再飯亦再飯。」安有逸豫五日一覲哉!又陳:今迎太子神柩,孤魂獨行,太孫幼沖,不可涉道。謂可遣妃奉迎遠路,令其父隨行衛護。皇太子初見誣陷,臣家門無祐,三世假親,具嘗辛苦,以家觀國,固知太子有變。臣故求副監國,欲依邴吉故事,距違來使,供養擁護,身親飲食醫藥,冀足救危。主者以臣名資輕淺,不肯見與。世人見笑,謂爲此職進退難居,有必死憂。臣獨以爲苟全儲君,賈氏所誅,甘心所願。[01376]今監國御史直副皆當三族,侍衛無,實自宜然。臣謂其小人,不足具責。故孔子曰:「可以托六尺之孤,臨大節而不可奪。」是以聖王慎選。故河南向雄,昔能犯難葬故將鐘會文帝嘉之,始拔顯用,至於先帝,以爲右率。如間之事,若得向雄之比,則豈可觸哉!此二使者,但爲愚怯,亦非與謀,但可誅身,自全三族。如郭俶郭斌,則於刑爲當。又東宮亦宜妙選忠直亮正,如向雄比。陛下千秋萬之後,太孫幼沖,選置兵衛,宜得柱石之士如周昌者。世俗淺薄,士無廉節,賈謐小兒,恃寵恣睢,而淺中弱植之徒,更相翕習,故世號魯公二十四友。又前見臣表理太子,曰:「閻兒作此爲健,然觀其意,欲與諸司馬家同。」皆爲臣寒心。伏見詔書,稱明滿奮樂廣。侍郎賈胤,與親理,而亦疏遠,往免父喪之後,停家五年,雖爲小屈,有識貴之。潘岳繆徽等皆父党,共相沈浮,人士羞之,聞其晏然,莫不爲怪。今詔書暴揚其罪,並皆遣出,百姓咸云清當,臣獨謂非。但岳徵二十四人,宜皆齊黜,以肅風教。朝廷善其忠烈,擢爲漢中太守。趙王倫死,旣葬,以車轢其塚。時張華兄子後徙漢中又表宜還。[01377]不護細行,而慷慨好大節。卒于官,時年五十九。五子,皆開朗有才力。長子遼西太守,屬王浚自用其人,不得之官。依青州刺史苟晞,刑政苛虐,數切諫,爲所害。

史臣曰:之廢也,天下稱其冤。然皆懼亂政之參夷,懾淫嬖之凶忍,遂使謀臣懷忠而結舌,義士蓄憤而吞聲。閻續伯官旣微于侍郎,位不登於執戟,輕生重義,視死如歸,伏奏而待嚴誅,輿棺以趨鼎,察言觀行,豈非忠直壯乎!顧視晉朝公卿,曾不得與其徒隸齒也。茂伯篤終,哭王經以全節。休然追遠,理鄧艾以成名。故得義感明時,仁流枯骨。雖追論新息欒布奏事彭王,弗之尚也。

贊曰:感義收,篤終理。道旣相侔,名亦俱泰。續伯區區,輿。偪茲淫嬖,弗遂良圖。啜其泣矣,何嗟及乎![01378]


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