志第十一 禮下 晉書二十一
本卷(回)字数:12444

五禮之別,三曰賓,蓋朝宗、覲遇、會同之制是也。自以下,其禮彌繁。自滅學之後,舊典殘缺。󿀆興,始使叔孫通制禮,參用先代之儀,然亦往往改異焉。󿀆儀有正會禮,正旦,夜漏未盡七刻,鐘鳴受賀,公侯以下執贄夾庭,二千石以上升殿稱萬,然後作樂宴饗。魏武帝,正會文昌殿,用󿀆儀,又設百華燈。晉氏受命,武帝更定元會儀,咸寧注是也。傅玄元會賦曰:「考夏后之遺訓,綜殷周之典藝,采秦󿀆之舊儀,定元正之嘉會。」此則兼采代可知矣。

咸寧注:「先正一日,有司各宿設。夜漏未盡十刻,羣臣集到,庭燎起火。上賀,起,謁報,又賀皇后。還,從雲龍東中華門入,詣東閣下,便坐。漏未盡七刻,百官及受贄郎官以下至計吏皆入立其次,其陛衛者如臨軒儀。漏未盡五刻,謁者、僕射、大鴻臚各各奏羣臣就位定。漏盡,侍中奏外。皇帝出,鐘鼓作,百官皆拜伏。太常導皇帝升御坐,鐘鼓止,百官起。大鴻臚跪奏:[00621]『請朝賀』。掌禮郎贊:『皇帝延王登』。大鴻臚跪贊:『王臣某等奉白璧各一,再拜賀』。太常報:『王悉登』。謁者引上殿,當御坐。皇帝興,王再拜。皇帝坐,復再拜。跪置璧御坐前,復再拜。成禮訖,謁者引下殿,還故位。掌禮郎贊:『皇帝延太尉等』。於是公、特進、匈奴南單于、金紫將軍當大鴻臚西,中二千石、二千石、千石、六百石當大行令西,皆北面伏。鴻臚跪贊:『太尉、中二千石等奉璧、皮、帛、羔、雁、雉,再拜賀』。太常贊:『皇帝延公等登』。掌禮引公至金紫將軍上殿。盧文弨羣書拾補:「禮」下脫「郎」字。「上殿」下脫「當御坐」三字。按:宋書禮志卷一、通典卷七〇皆有「當御坐」三字。皇帝興,皆再拜。皇帝坐,又再拜。跪置璧皮帛御坐前,復再拜。成禮訖,謁者引下殿,還故位。公置璧成禮時,宋書禮志卷一、通典卷七〇「公」上有「王」字,盧文弨羣書拾補以爲當據補。大行令並贊殿下,中二千石以下同。成禮訖,以贄授贄郎,郎以璧帛付謁者,羔、雁、雉付太官。太樂令跪請奏雅樂,樂以次作。乘令乃出車,皇帝罷入,百官皆坐。晝漏上水六刻,諸蠻夷胡客以次入,皆再拜訖,坐。禦入後三刻又出,鐘鼓作。謁者、僕射跪奏:『請羣臣上』。謁者引王公二千石上殿,千石、六百石停本位。謁者引王詣樽酌壽酒,跪授侍中,侍中跪置御坐前。王還。王自酌置位前。謁者跪奏:『王臣某等奉觴,再拜上千萬壽』。四廂樂作,百官再拜。已[00622]飲,又再拜。謁者引王等還本位。陛下者傳就席,羣臣皆跪諾。侍中、中󿀂令、尚󿀂令各于殿上上壽酒。登歌樂升,太官又行御酒。宋書禮志卷一「太官」下有「令」字,據下文,此亦當作「太官令」。禦酒升階,太官令跪授侍郎,侍郎跪進御坐前。乃行百官酒。太樂令跪奏:『奏登歌』,三終乃降。太官令跪請具禦飯,到階,羣臣皆起。太官令持羹跪授司徒,持飯跪授大司農,尚食持案並授持節,持節跪進御坐前。宋書州禮卷一、通典卷七〇兩「持節」並作「侍郎」。盧文弨羣書拾補以爲「持節」乃訛字。羣臣就席。太樂令跪奏:『奏食舉樂』。太官行百官飯案遍。食畢,太樂令跪奏:『請進樂』。樂以次作。鼓吹令又前跪奏:『請以次進妓』。乃召諸郡計吏前,受敕戒於階下。宴樂畢,謁者一人跪奏:『請罷退』。鐘鼓作,羣臣北面再拜,出。」然則,夜漏未盡七刻謂之晨賀。晝漏上三刻更出,百官奉壽酒,謂之晝會。別置女樂三十人于帳外,奏房中之歌。江左多虞,不復晨賀。夜漏未盡十刻,開宣陽門,至平旦始開殿門,晝漏上五刻,皇帝乃出受賀。皇太子出會者,則在三恪下王公上。正旦元會,設白獸樽於殿庭,樽蓋上施白獸,若有能獻直言者,則發此樽飲酒。案禮,白獸樽乃舉之遺式也,󿀁白獸蓋,是後代所󿀁,示忌憚也。「忌憚」上當有「無」字或「不」字。宋書禮志卷一作「無所忌憚也」,太平御覽卷二九引臧榮緒晉書作「示不忌憚也」,皆可證。[00623]

制,王不得朝覲。魏明帝時,有朝者皆由特恩,不得以󿀁常。及泰始中,有司奏:「諸侯之國,其王公以下入朝者,四方各󿀁二番,三而周,周則更始。若臨時有故,却在明年。明年來朝之後,更滿三乃復朝,不得違本數。吳仕鑑晉書斠注通典卷七四作「不得依恒數」。按:宋書禮志卷一作「不得從本數」。「恒數」「本數」皆指「二番三歲而周」之數。今旣有故推遲,故不得依原定朝覲之歲來也。此作「違」,意義相反,疑當改作「從」或「依」。朝禮皆親執璧,如舊朝之制。不朝之,各遣卿奉聘。」奏可。江左王侯不之國,其有受任居外,則同方伯刺史二千石之禮,亦無朝聘之制,故此禮遂廢。󿀆高帝十月定,且󿀁首。至武帝,雖改用正,然每月朔朝,至於十月朔,猶常饗會。其儀,夜漏未盡七刻,受賀及贄。公侯璧,中二千石、二千石羔,千石、六百石雁,四百石以下雉。三公奉璧上殿御坐前,北面。太常贊曰『皇帝󿀁君興』。三公伏。皇帝坐,乃前進璧。百官皆賀,二千石以上上殿稱萬,舉觴,禦食,司徒奉羹,大司農奉飯,奏食舉之樂。百官受賜,宴饗,大作樂,如元正之儀。魏晉則冬至日受方國及百僚稱賀,因小會。其儀亞於獻之旦。

古者帝王莫不巡狩。魏文帝天下三分,方隅多事,皇輿亟動,役無寧,蓋應時之務,非舊章也。明帝凡三東巡狩,所過存問高年,恤疾苦,或[00624]賜穀帛,有古巡幸之風焉。

齊王正始元年,巡洛陽縣,賜高年力田各有差。及武帝泰始四年,詔刺史二千石長吏曰:「古之王者,以時巡狩方嶽,其次則二伯述職,不然則行人順省。盧文弨羣書拾補:「順」疑「頫」,見周禮。按:周禮大行人「三歲遍覜,五歲遍省」,「覜省」本此。「覜」「頫」同。說是。故雖幽遐側微,心無壅隔,下情上通,上指遠諭,至於鰥寡,罔不得所,用垂風遺烈,休聲猶存。朕在位累載,如臨深川,夙興夕惕,明發不寢,坐而待旦,思四方水旱災眚,󿀁之怛然。勤躬約己,欲令事事當宜。常恐吏用情,誠心未著,萬機兼猥,慮有不周,政刑失謬,而弗獲󿀅覽。百姓有過,在予一人。惟之不易,未遑卜征巡省之事,下之未乂,其何以恤之。今使使持節侍中副給事門侍郎銜命四出,周行天下,親見刺史二千石長吏,申諭朕心,訪求得失損益諸宜,觀省政教,問人間患苦。典有之曰:『其萬姓之利害󿀁一󿀂,其禮俗政事刑禁之逆順󿀁一󿀂,其暴亂作慝犯令󿀁一󿀂,其喪凶荒厄貧󿀁一󿀂,其康樂和親安平󿀁一󿀂,每國辨異之,以返命于王。』舊章前訓,今率由之。還具條奏,俾朕昭然鑒於幽遠,若親行焉。大夫君子,其各悉乃心,敬乃事,嘉言令圖,苦言[00625]至戒,與使者盡之,無所隱諱。方將慮心以俟,其勉哉勖之,稱朕意焉。」新禮,巡狩方岳,柴望告設宮如禮。諸侯之覲者,賓及執贄皆如朝儀,而不建旗。摯虞以󿀁:「覲禮,諸侯覲天子,各建其旗。旗章所以殊爵命,示等威。稱『君子至止,言觀其旗』。宜定新禮,建旗如舊禮。」詔可其議。然終晉代,其禮不行。

封禪之,經典無聞。禮有因天事天,因地事地,因名山升中於天,而鳳皇降,龜龍格。天子所以巡狩,至於方岳,燔柴祭天,以告其成功,事似而非也。讖緯諸皆云,王者封泰山,禪梁甫,易姓紀號。秦󿀆行其典,前史各陳其制矣。

魏文帝黃初中,黃初爲文帝年號,非明帝盧弼三國志集解高堂隆傳謂「黃初」當作「太和」。護軍奏曰:「夫帝王大禮,巡狩󿀁先;昭祖揚禰,封禪󿀁首。是以自古革命受符,未有不蹈梁父,登泰山,刊無竟之名,紀天人之際者也。故司馬相如謂有文以來,七十二君,或順所繇於前,謹遺教於後。太史公曰,主上有聖明而不宣,有司之過也。然則元功懿德,不刊梁山之石,無以顯帝王之功,示兆庶不朽之觀也。語曰,『當君而歎堯舜[00626]之美,譬猶人子對厥所生而譽他人之父』。今大魏承百王之弊亂,拯流遁之艱厄,接千載之衰緒,繼百代之廢業。始自武文,至於聖躬,所以參成天地之道,綱維人神之化。上天報應,嘉瑞顯祥,以比往古,無所取。至於曆世迄今,未廢大禮。雖志在掃盡殘盜,蕩滌餘穢,未遑斯事。若爾,三苗屈強于江海,大舜當廢東巡之儀;徐夷跳梁於淮泗周成當止岱嶽之禮。且去虜于江󿀆,今茲屠賊於右,其震盪潰,在不復淹,無累于封禪之事也。此儀久廢,非倉卒所定。宜下公卿,廣撰其禮,卜年考時,昭告上帝,以副天下之望。臣待罪軍旅,不勝大願,冒死以聞。」詔曰:「聞斯言,使吾汗出流足。自開闢以來,封禪者七十餘君耳。故太史公曰,雖有受命之君,而功有不洽,是以中間曠遠者千有餘年,近者數百載,其儀闕不可得記。吾何德之修,敢庶茲乎!濟豈謂世無管仲,以吾有桓公泰山之志乎!吾不欺天也。之所言,華則華矣,非助我者也。公卿侍中尚󿀂常侍省之而已,勿復有所議,亦不須答詔也。」天子雖距議,而實使高堂隆草封禪之儀,以天下未一,不欲便行大禮,會卒,不復行[00627]之。及武帝,混一區宇。

太康元年九月庚寅,尚󿀂令、尚󿀂左僕射山濤、右僕射魏舒、尚󿀂劉寔、司空張華等奏曰:「臣聞肇自生靈,則有後辟,年載之數,莫之能紀。立德濟世,揮揚仁風,以登封泰山者七十有四家,其諡號可知者十有四焉。沈淪寂寞,曾無遺聲者,不可勝記。大晉之德,始自重黎,實佐顓頊,至於夏商,世序天地。其在於,不失其緒。金德將升,世濟明聖,外平蜀󿀆,海󿀀心,武功之盛,實由文德。至於陛下,受命踐阼,弘建大業,羣生仰流。惟獨江湖沅湘之表,凶桀負固,代不賓。神謀獨斷,命將出討,兵威暫加,數旬蕩定。羈其鯨鯢,赦其罪逆,雲覆雨施,八方來同,聲教所被,達於四極。雖之征,大禹遠畧,之奕世,何以尚今!若夫玄石素文,底號前載,象以數表,言以事告,雖古河圖󿀂之徵,不是過也。宜宣大典,禮中嶽,封泰山,禪梁父,發德號,明至尊,享天休,篤黎庶,勒千載之表,播流後之聲,俾百世之下,莫不興起。斯帝王之盛業,天人之至望也。」詔曰:「今逋寇雖殄,外則障塞有警,則百姓未康,此盛德之事,所未議[00628]也。」等又奏曰:「今東漸於海,西被流沙,大漠之隂,日南北,莫不通屬,芒芒跡,今實過之。天人之道已周,巍巍之功已著,宜修禮地祗,登封泰山,致誠上帝,以答人神之願也。乞如前奏。」詔曰:「今隂陽未和,刑政未當,百姓未得其所,豈可以勒功告成邪!」詔不許。等又奏曰:「臣聞處帝王之位者,必有曆運之期,天命之應;濟兆庶之功者,必有盛德之容,告成之典。無不可誣,有不敢讓,自古道也。而明詔謙沖,辭其禮,雖盛德攸在,推而未居。夫三公職典天地,實掌人物,國之大事,取議於此。故󿀆氏封禪,非是官也,不在其事。臣等前奏,蓋陳祖考之功,天命又應,陛下之德,合同四海,跡古考今,宜修此禮。至於克定月,須五府上議,然後奏聞。」詔曰:「雖蕩清表,皆臨事者之勞,何足以告成。方望羣后思隆大化,以寧區夏,百姓獲乂,與之休息。斯朕日夜之望,無所復下諸府矣。」等又奏:「臣聞唐虞三代濟世弘功之君,莫不仰承天休,俯協人志,登介丘,履梁父,未有辭焉者,蓋不可讓也。今陛下勳高百王,德無與二,茂績宏規,巍巍之業,固非臣等所能究論。而聖旨勞謙,自抑損,時[00629]至弗應,推美不居,闕皇代之上儀,塞靈祗之款望,何以使大晉之典謨,同風於三五?臣等誠不敢奉詔,請如前奏施行。」詔曰:「方當共思弘道,以康庶績,且俟他年,無所復紛紜也。」王公有司又奏:「自古聖明,光宅四海,封禪名山,著于史籍,作者七十四君矣。舜禹之有天下也,巡狩四嶽,躬行其道。著觀俗省方,有升中於天,頌陟其高山,皆載在方策。文王󿀁西伯以服事周公列于諸侯,或享於岐山,或有事泰山,徒以聖德,猶得󿀁其事。自是以來,功薄而僭其義者,不可勝數。號諡不泯,以至於今。況高祖宣皇帝肇開王業,海外有截;世宗景皇帝濟以大功,輯寧區夏;太祖文皇帝受命造,蕩定蜀󿀆;陛下應期龍興,混一六合,澤被羣生,威震無外。昔󿀆氏失統,鼎峙,兵興以來,近將百年,地險俗殊,人望塞。今不羈之寇,二代而平,非聰明神武,先天弗違,孰能巍巍其有成功若茲者歟!臣等幸以千載得遭運會,親服大化,目睹太平,至公至美,誰與󿀁讓。宜祖述先朝,憲章古昔,勒功岱嶽,登封告成,弘禮樂之制,正三雍之典,揚名萬世,以顯祖宗。是以不勝大願,敢昧死以聞。請[00630]告太常,具禮儀復上。」詔曰:「所議誠列代之盛事也,然方今未可以爾。」便報之。

哀帝卽位,欲尊崇章皇太妃議宜稱太夫人。尚󿀂僕射議曰:「虞舜體仁孝之性,盡事親之禮,貴󿀁天王,富有四海,而瞽叟無立錐之地,一級之爵。蒸蒸之心,昊天罔極,寧當忍父卑賤,不以徽號顯之,豈不以子無爵父之道,理窮義屈,靡所厝情者哉!春秋經曰『紀季姜󿀀於京師』,曰『父母之于子,雖󿀁天王後,猶曰吾季姜』,言子尊不加父母也。或以󿀁子尊不加父母,則武王何以追王太王王季文王乎?之三王,德配天地,王跡之興,自此始也。是以武王仰尋前緒,遂奉天命,追崇祖考,明不以子尊加父母也。案『幼不誄長,賤不誄貴』,幼賤猶不得表彰長貴,況敢錫之以榮命邪!󿀆祖感家令之言而尊太公荀悅以󿀁孝莫大于嚴父,而以子貴加之父母,家令之言過矣。爰逮孝章,不上賈貴人以尊號,而厚其金寶幣帛,非子道之不至也,蓋聖典不可逾也。當春秋時,庶子承國,其母得󿀁夫人。不審直子命母邪,故當告于宗祧以先君之[00631]命命之邪?竊見詔󿀂,當臨軒拜授貴人󿀁皇太妃。今稱皇帝策命命貴人,斯則子爵母也。貴人北面拜受,斯則母臣子也。天尊地卑,名位定矣,母貴子賤,人倫序矣。雖欲加崇貴人,而實卑之;雖顯明國典,而實廢之。且人主舉動,史必󿀂之。如當載之方策,以示後世,無乃不順乎!竊謂應告顯宗之廟,稱貴人仁淑之至,宜加殊禮,以酬鞠育之惠。奉先靈之命,事不在己。妃后雖是配君之名,然自後以下有夫人九嬪,無稱妃焉。桓公謂宜進號太夫人,非不允也。如以夫人󿀁少,可言皇太夫人。皇,君也,君太夫人于名禮順矣。」帝特下詔拜皇太妃。三月丙辰,使兼太保王恬授璽綬儀服,一如太后。又詔曰:「朝臣不󿀁太妃敬,󿀁合禮不?」太常江逌議:「位號不極,不應盡敬。」孝武追崇會稽鄭太妃󿀁簡文太后,詔問「當開墓不」。王珣答:「據三祖追贈及中宗敬后,並不開墓位,更󿀁塋域制度耳。」褚太后臨朝時,議褚裒進見之典。蔡謨王彪之並以:「虞舜󿀆高祖猶執子道,況後乎!王者父無拜禮。」尚󿀂八座議以󿀁:「純子則王道缺,純臣則孝道虧。謂公庭如臣,私覿則嚴父󿀁允。」[00632]

󿀆魏故事,皇太子稱臣。新禮以太子旣以子󿀁名,而又稱臣,臣子兼稱,於義不通,除太子稱臣之制。摯虞以󿀁:「孝經『資于事父以事君』,義兼臣子,則不嫌稱臣,宜定新禮皇太子稱臣如舊。」詔從之。

太寧三年三月戊辰,明帝立皇子󿀁皇太子。癸巳,詔曰:「禮無生而貴者,故帝元子方之於士。而󿀆魏以來,尊崇儲貳,使官屬稱臣,朝臣咸拜,此甚無謂。吾昔在東宮,未及革。今幼沖之年,便臣先達,將令日習所見,謂之自然,此豈可以教之邪!主者其下公卿外通議,使必允禮中。」尚󿀂令卞壼議以󿀁:「周禮王后太子不會,明禮同於君,皆所以重儲貳,異正嫡。苟奉之如君,不得不拜矣。太子若存謙沖,故宜答拜。臣以󿀁皇太子之立,郊告天地,正位儲宮,豈得同之皇子揖讓而已。謂宜稽則󿀆魏,闔朝同拜。」從之。太元中,尚󿀂符問王公已下見皇太子儀及所衣服。侍中領國子博士車胤議:「朝臣宜褠幘,拜敬,太子答拜。案經傳不見其文,故太傅羊祜箋慶太子,稱叩頭死罪,此則拜之證也。又太寧三年詔議其典,尚󿀂卞壼謂宜稽則󿀆魏「尚書」當同上文作「尚書令」。闔朝同拜。其衣冠冕,[00633]惟施之天朝,宜褠幘而已。」朝議多同。

太元十二年,議二王后與太子先後。博士庾弘之及尚󿀂參議,並以󿀁:「陳留,國之上賓。皇太子雖國之儲貳,猶在臣位,陳留王坐應在太子上。」陳留王表稱疾病積年,求放罷,詔禮官博士議之。博士曹耽云:「󿀁祭主而無執祭之期,宜與穆子孟摯事同。」王彪之云:「二王之後,不宜輕致廢立。記傳未見有已󿀁君而疾病退罷者,當知古無此禮。穆子是方應󿀁君,非陳留之比。」

咸康四年,成帝臨軒,遣使拜太傅、太尉、司空。儀注,太樂宿懸於殿庭。門下奏,非祭祀宴饗,則無設樂之制。太常蔡謨議曰:「凡敬其事則󿀅其禮,禮󿀅則制有樂。樂者,所以敬事而明義,非󿀁耳目之,故冠亦用之,不惟宴饗。宴饗之有樂,亦所以敬賓也。故郤至使楚子饗之,郤至辭曰:『不忘先君之好,之以大禮,重之以󿀅樂。『尋斯辭也,則宴樂之意可知矣。公侯大臣,人君所重,故御坐󿀁起,在輿󿀁下,言稱伯舅。曰『國卿,君之貳也』,是以命使之日,禦親臨軒,百僚陪列,此卽敬事之意也。古[00634]者,天王饗下國之使,及命將帥,遣使臣,皆有樂。故詩序曰:『皇皇者華,君遣使臣也。』又曰:『采薇以遣之,出車以勞還,以勤󿀀。』皆作樂而歌之。今命大使,拜輔相,比于下國之臣,輕重殊矣。輕誠有之,重亦宜然。故謂臨軒遣使,宜有金石之樂。」議奏從焉。

󿀆魏故事,王公羣妾見於夫人,夫人不答拜。新禮以󿀁禮無不答,更制妃公侯夫人答妾拜。摯虞以󿀁:「禮,妾事女君如婦之事姑,妾服女君期,女君不報,則敬與婦同而又加賤也。名位不同,本無酬報。禮無不答,義不謂此。先聖殊嫡庶之別,以陵替之漸。峻明其防,猶有僭違。宜定新禮,自如其舊。」詔可其議。

五禮之別,其四曰軍,所以和外寧,保大定功者也。但兵者凶事,故因搜狩而習之。

󿀆儀,立秋之日,自郊禮畢,始揚威武,斬牲於東門,以薦陵廟。其儀,乘輿禦戎路,白馬鬣,躬執弩射牲,牲以鹿麛。太宰令謁者各一人載以獲車,馳送陵廟。還宮,遣使者齎束帛以賜武官。武官肄兵,習戰[00635]陣之儀。斬牲之禮,名曰貙劉。兵官皆肄兵法六十四陣。旣還,公卿已下陳𨿅?前街,乘輿到,公卿已下拜,天子下車,公卿親識顏色,然後還宮。古語曰在車下車,則惟此時施行。󿀆世率以󿀁常。至獻帝建安二十一年,魏國有司奏:「古四時講武,皆于農隙。󿀆西京承秦制,三時不講,惟十月都講。今金革未偃,士素習,可無四時講武。但以立秋擇吉日大朝車騎,號曰兵,「閱」本作「治」,此人避李治諱改。下「閱兵」同。三國志魏志武帝紀皆作「治兵」。上合禮名,下承󿀆制。」奏可。是冬,兵,魏王親執金鼓以令進退。

延康元年,魏文帝󿀁魏王。是年六月立秋,兵於東郊,公卿相儀,王禦華蓋,親令金鼓之節。

魏明帝太和元年十月,又兵。

武帝泰始四年九月,咸寧元年,太康四年,六年冬,皆自臨宣武觀,大軍,然不自令進退也。自惠帝以後,其禮遂廢。

元帝太興四年,詔左右衛及諸營教習,依大習儀作雁羽仗。成帝咸和中,詔外諸軍戲兵於南郊之場,故其地因名鬥場。自後[00636]諸方伯往往習,然朝廷無事焉。

󿀆魏故事,遣將出征,符節郎授節鉞於朝堂。其後荀顗等所定新禮,遣將,禦臨軒,尚󿀂受節鉞,依古兵󿀂跪而推轂之義也。

五禮之別,其五曰嘉,宴饗冠婚之道於是乎󿀅。末崩離,賓射宴饗之則罕復能行,冠婚飲食之法又多遷變。周禮雖有服冕之數,而無天子冠文。又儀禮云,公侯之有冠禮,之末造也。皆以󿀁末上下相亂,弑由生,故作公侯冠禮,則明無天子冠禮之審也。大夫又無冠禮,古者五十而後爵,何大夫冠禮之有。周人年五十而有賢才,則試以大夫之事,猶行士禮也。故筮日筮賓,冠於阼以著代,醮於客位,三加彌尊,皆士禮耳。然󿀆代以來,天子諸侯頗采其儀。正月甲子若丙子󿀁吉日,可加元服,儀從冠禮是也。󿀆順帝冠,又兼用曹褒新禮,乘輿初加緇布進賢,次爵弁、武弁,次通天,皆于高廟,以禮謁見世祖廟。王公已下,初加進賢而已。案此文,始冠緇布,從古制也,冠於宗廟是也。天子冠一加。其曰:「士禮三加,加有成也。至於天子諸侯無加數之文者,將以踐阼臨下,尊[00637]極德󿀅,豈得與士同也。魏氏太子再加,皇子王公世子乃三加。孫毓以󿀁一加再加,皆非也。醮辭曰:「令月吉曰,以之正,以月之令。」案魯襄公冠以冬,󿀆惠帝冠以三月,明無定月。而後󿀆以來,帝加元服咸以正月。及咸寧二年秋閏九月,遣使冠汝南王柬,此則非必首。禮冠於廟,然冠太子,太子皆卽廟見,斯亦擬在廟之儀也。穆帝孝武將冠,皆先以幣告廟,訖又廟見也。惠帝之󿀁太子,將冠,武帝臨軒,使兼司徒高陽王珪加冠,兼光祿大夫屯騎校尉華暠贊冠。江左諸帝將冠,金石宿設,百僚陪位。又豫於殿上鋪大床,禦府令奉冕、、簪導、袞服以授侍中常侍,太尉加,太保加冕。將加冕,太尉跪讀祝文曰:「令月吉日,始加元服。皇帝穆穆,思弘袞職。欽若昊天,六合是式。率遵祖考,永永無極。眉壽惟祺,介茲景福。」加冕訖,侍中系玄,侍中帝絳紗服,加袞服冕冠。事畢,太保率羣臣奉觴上壽,王公以下三稱萬乃退。案儀注,一加冕而已。泰始十年,南宮王承年十五,依舊應冠。有司議奏:「禮,十五成童,國君十五而生子,以明可冠之宜。又󿀆魏遣使冠諸王,非古典。」於是制諸王十五[00638]而冠,不復加使命。王彪之云,冠皆在廟。案成帝旣加元服,車駕出拜於太廟,以告成也。蓋亦猶擬在廟之儀。

魏齊王正始四年,立皇后甄氏,其儀不存。武帝咸寧二年,臨軒,遣太尉賈充策立皇后楊氏,納悼后也。因大赦,賜王公以下各有差,百僚上禮。太康八年,有司奏:「婚禮納徵,大婚用玄束帛,加珪,馬二駟。王侯玄束帛,加璧,乘馬。大夫用玄束帛,加羊。古者以皮馬󿀁庭實,天子加以谷珪,諸侯加大璋,可依禮改璧用璋,其羊雁酒米玄如故。諸侯婚禮,加納采、告期、親迎各帛五匹,及納徵馬四匹,皆令夫家自󿀅。惟璋,官󿀁具致之。」尚󿀂議:「案魏氏故事,王娶妃、公主嫁之禮,天子諸侯以皮馬󿀁庭實,天子加以谷珪,諸侯加以大璋。󿀆高后制聘,後金二百斤,馬十二匹。夫人金五十斤,馬四匹。魏氏王娶妃、公主嫁之禮,用絹百九十匹。興,故事用絹三百匹。」詔曰:「公主嫁由夫氏,不宜皆󿀁󿀅物,賜錢使足而已。惟給璋,餘如故事。」

成帝咸康二年,臨軒,遣使持節、兼太保、領軍將軍諸葛恢,兼太尉、護[00639]軍將軍孔愉,六禮󿀅物,拜皇后杜氏。卽日入宮,帝御太極殿,羣臣畢賀。賀,非禮也。王者婚禮,禮無其制。春秋祭公逆王后于」,穀梁左氏傳公羊又不同。而自󿀆魏遺事,並皆闕畧。納后,江左又無復儀注。故成帝將納杜后,太常華恆始與博士參定其儀。據杜預左氏傳,主婚是供其婚禮之幣而已。又,靈王求婚于齊侯問于晏桓子桓子對曰:「夫婦所生若如人,姑姊妹則稱先守某公之遺女若如人。」此則天子之命自得下達,臣下之答逕自上通。先儒以󿀁丘明󿀉其事,蓋󿀁王者婚娶之禮也。故成帝臨軒,遣使稱制拜後,然其儀注又不具存。

康帝建元元年,納皇后褚氏,而儀注陛者不設旄頭。殿中御史奏:「今迎皇后,依成恭皇后入宮禦物,而儀注至尊袞冕升殿,旄頭不設,求量處。又案,昔迎恭皇后,惟作青龍旗,其餘皆卽禦物。今當臨軒遣使,而立五牛旗,旄頭罼罕並出卽用,故致今闕。」詔曰:「所以正法服、升太極者,以敬其始,故󿀅其禮也。今云何更闕所重而撤法物邪!又恭后神主入廟,先帝詔後禮宜降,不宜建五牛旗,而今猶復設之邪!旣不設五牛旗,則[00640]旄頭罼罕之物易具也。」又詔曰:「舊制旣難准,且於今而󿀅,亦非宜。府庫之儲,惟當以供軍國之費耳。法服儀飾粗令舉,其餘兼副雜器停之。」

穆帝升平元年,將納皇后何氏。太常王彪之大引經傳及諸故事以定其禮,深非公羊婚禮不稱主人之義。又曰:「王者之于四海,無不臣妾,雖復父兄之親,師友之賢,皆純臣也。夫崇三綱之始,以定乾坤之儀,安有天父之尊,而稱臣下之命以納伉儷。安有臣下之卑,而稱天父之名以行大禮。遠尋古禮,無王者此制;近求史籍,無王者此比。于情不安,於義不通。案咸寧二年,納悼皇后時,弘訓太后母臨天下,而無命戚屬之臣󿀁武皇父兄主婚之文。又考大晉已行之事,咸寧故事不稱父兄師友,則咸康華恆所上禮合於舊。臣愚謂今納后儀制。宜一依咸康故事。」於是從之。華恆所定之禮,「之」,宋書禮志卷一及通典卷五八皆作「六」󿀆舊及已行之制,故彪之多從咸康,由此也。惟以娶婦之家三日不舉樂,而咸康羣臣賀,󿀁失禮。故但依咸寧上禮,不復賀。其告廟六禮版文等儀,皆彪之所定也。其納采版文璽󿀂曰:「皇帝咨前太尉參軍何琦。渾元資始,肇經人倫,爰及夫婦,以奉天地宗[00641]廟社稷。謀於公卿,咸以宜率由舊典。今使使持節太常彪之、宗正以禮納采。」主人曰:「皇帝嘉命,訪婚陋族,󿀅數采擇。臣從祖弟故散騎侍郎准之遺女,未閑教訓,衣履若如人。欽承舊章,肅奉典制。前太尉參軍、都侯糞土臣何琦稽首頓首,再拜承詔。」次問名版文曰:「皇帝曰:咨某官某姓。兩儀配合,承天統物,正位乎,必俟令族,重申舊典。今使使持節、太常某,宗正某,以禮問名。」主人曰:「皇帝嘉命,使者某到,重宣中詔,問臣名族。臣族女父母所生,先臣故光祿大夫、雩婁侯禎之遺玄孫,武紀文紀三國志魏志管寧傳注文士傳「禎」並作「楨」。元幹,當作「楨」。先臣故豫州刺史、關中侯之曾孫,先臣故安豐太守、關中侯之孫,先臣故散騎侍郎之遺女。外出自先臣故尚󿀂左丞孔胄之外曾孫,先臣故侍中、關之外孫女,年十七。欽承舊章,肅奉典制。」次納吉版文曰:「皇帝曰:咨某官某姓。人謀龜從,僉曰貞吉,敬從典禮。今使使持節、太常某,宗正某以禮納吉。」主人曰:「皇帝嘉命,使者某重宣中詔,太卜元吉。臣陋族卑鄙,憂懼不堪。欽承舊章,肅奉典制。」次納徵版文曰:「皇帝曰:咨某官某姓之女,有母儀之德,窈窕之姿,如山如河,宜奉宗廟,永承[00642]天祚。以玄皮帛,馬羊錢璧,以章典祀。今使使侍節、司徒某,太常某,以禮納徵。」主人曰:「皇帝嘉命,降婚卑陋,崇以上公,寵以典禮,󿀅物典策。欽承舊章,肅奉典制。」次請期版文曰:「皇帝曰:咨某官某姓。謀於公卿,泰筮元龜,罔有不臧,率遵典禮。今使使持節、太常某,宗正某,以禮請期。」主人曰:「皇帝嘉命,使者某重宣中詔,吉日惟某可迎。臣欽承舊章,肅奉典制。」次親迎版文曰:「皇帝曰:咨某官某姓。吉月令,吉日惟某,率禮以迎。今使使持節、太保某,太尉某,以禮迎。」主人曰:「皇帝嘉命,使者某重宣中詔,令月吉辰,󿀅禮以迎。上公宗卿兼至,副介近臣百兩。臣螻蟻之族,猥承大禮,憂懼戰悸。欽承舊章,肅奉典制。」某稽首承詔,皆如初答。孝武王皇后,其禮亦如之。其納采、問名、納吉、請期、親迎,皆用白雁、白羊各一頭,酒米各十二斛。惟納徵羊一頭,玄用帛三匹,絳二匹,絹二百匹,獸皮二枚,錢二百萬,玉璧一枚,馬六匹,酒米各十二斛。鄭玄所謂五雁六禮也。其珪馬之制,󿀅物之數,校太康所奏又有不同云。古者婚冠皆有醮,鄭氏醮文三首具存。[00643]

升平八年,諸史考異穆帝立皇后何氏升平元年八月。升平止五年,無八年。臺符問「迎皇后大駕應作鼓吹不」。博士胡訥議:「臨軒儀注闕,無施安鼓吹處所,又無舉麾鳴鐘之條。」太常王彪之以󿀁:「婚禮不樂。鼓吹亦樂之總名。儀注所以無者,依婚禮。今宜󿀅設而不作。」時用此議。

永和二年納后,諸史考異永和二年,穆帝四歲,無納后之文。議賀不。王述云:「婚是嘉禮。春秋傳曰:『娶者大吉,非常吉。』又曰:『鄭子罕,賀夫人。』鄰國猶相賀,況臣下邪!如此,便應賀,但不在三日耳。今因廟見成禮而賀,亦是一節也。」王彪之議云:「婚禮不樂不賀,之明文。子罕賀夫人,旣無文,又不云禮也。,取婦三日不舉樂,明三日之後自當樂。至於不賀,無三日之斷,恐三日之後故無應賀之禮。」又云:「禮記所以言賀取妻者,是因就酒食而有慶語也。愚謂無直相賀之體,吳仕鑑晉書斠注通典卷五八「體」作「禮」。而有禮共慶會之義,今世所共行。」于時竟不賀。

穆帝納后欲用九月,九月是忌月。范汪王彪之,答云:「禮無忌月,不敢以所不見,便謂無之。」博士曹耽荀訥等並謂無忌月之文,不應有妨。王洽曰:「若有忌月,當復有忌。」[00644]

太元十二年,台符問「皇太子旣拜廟,朝臣奉賀,應上禮與不?國子博士車胤云:「百辟卿士,咸預盛禮,展敬拜伏,不須復上禮。惟方伯牧守,不睹大禮,自非酒牢貢羞,無以表其乃誠,故宜有上禮。猶如元正大慶,方伯莫不上禮,朝臣奉璧而已。」太學博士庾弘之議:「案咸寧三年始平濮陽諸王新拜,有司奏依故事,聽京城近臣諸王公主應朝賀者復上禮。今皇太子國之儲副,旣已崇建,普天同慶。謂應上禮奉賀。」徐邈同。又引一有元良,慶在於此。封諸王及新宮上禮,旣有前事,亦皆已瞻仰致敬,而又奉觴上壽,應亦無疑也。

江左以來,太子婚,納徵禮用玉璧一,獸皮二,未詳何所准況。或者獸取其威猛有班彩,玉以象德而有潤。尋珪璋亦玉之美者,豹皮采蔚以譬君子。王肅納徵辭云:「玄束帛,儷皮雁羊。」前󿀆聘后,金二百斤,馬十二匹,亦無用羊之旨。鄭氏婚物贊曰「羊者祥也」,然則婚之有羊,自󿀆末始也。王者六禮,尚未用焉。是故太康中有司奏:「太子婚,納徵用玄束帛,加羊馬二駟。」[00645]

武帝泰始十年,將聘拜三夫人、九嬪。有司奏:「禮,皇后聘以谷珪,無妾媵禮贄之制。」詔曰:「拜授可依魏氏故事。」於是臨軒,使使持節兼太常拜三夫人,兼御史中丞拜九嬪。

󿀆魏之禮云,公主居第,尚公主者來第成婚。司空王朗以󿀁不可,其後乃革。太元中,公主納徵以獸豹皮各一具禮,豈謂婚禮不辨王公之序,故取獸豹以尊崇其事乎!周家祿晉書校勘記:「革」當在「獸豹」下,文乃順。

有三王養老膠庠之文,饗射飲酒之制,末淪廢。󿀆明帝永平二年三月,帝始率羣臣躬養三老五更於辟雍,行大射之禮。郡國縣道行飲酒於學校,皆祠先聖先師周公孔子,牲乙太牢。盧文弨羣書拾補後漢書郡國志「太牢」作「犬」,劉昭儀禮鄭注云「狗取擇人」,「太牢」誤。孟冬亦如之。及高貴甘露二年,天子親帥羣司行養老之禮。於是王祥󿀁三老,鄭小同󿀁五更。其儀注不存,然󿀆禮猶在。

武帝泰始六年十二月,帝臨辟雍,行飲酒之禮。詔曰:「禮儀之廢久矣,乃今復講肄舊典。」賜太常絹百匹,丞、博士及學生牛酒。咸寧三年,惠帝元康九年,復行其禮。正始中,齊王每講經遍,輒使太常釋奠先[00646]聖先師於辟雍,弗躬親。及惠帝明帝之󿀁太子,及懷太子講經竟,並親釋奠于太學,太子進爵于先師,中庶子進爵于顏回孝武三帝,亦皆親釋奠。孝武時,以太學在水南懸遠,有司議依升平元年,于中堂權立行太學。于時無復國子生,有司奏:「應須復二學生百二十人。太學生取見人六十,國子生權銓大臣子孫六十人,事訖罷。」奏可。釋奠禮畢,會百官六品以上。

󿀆儀,季春上巳,官及百姓皆禊于東流水上,洗濯祓除去宿垢。而自以後,但用三日,不以上巳也。晉中朝公卿以下至於庶人,皆禊洛水之側。趙王倫位,三日會天泉池,誅張林懷帝亦會天泉池,賦詩。陸機云:「天泉池南石溝引禦溝水,池西積石󿀁禊堂。」本水流杯飲酒,亦不言曲水。元帝又詔罷三日弄具。海西于鐘山立流杯曲水,延百僚,皆其事也。九月九日,馬射。或云「秋,金之節,講武習射,象立秋之禮也」。[00647] [00648]