北齊黃門侍郎顏之推撰 明蜀榮昌後學冷宗元校
序致第一
夫聖賢之，教人誠孝，慎言檢迹，立身揚名，亦已矣。魏、晉已來，所著諸子，理重事複，遞相模斅，猶屋下架屋，牀上施牀耳。吾今所以復此者，非敢軌物範世也，業以整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮；止凡人之鬬鬩，則堯、舜之道不如[00007]寡妻之誨諭。吾望此汝曹之所信，猶賢於傅婢寡妻耳。
吾家風教，素整密。昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫凊，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，家塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛至；有仁無威，導示不切。雖讀禮傳，微愛屬文，頗凡人之所陶染，肆欲輕言，不僃邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗盪。二十以後，大過稀焉；每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨，非徒古[00008]之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以汝曹後範耳。
教子第二
上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者聖王有胎教之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。之玉版，藏諸金匱。生子咳㖷，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨，使則，使止則止。比及數歲，可省笞罸。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見世間，無教而有愛，每不能然；飲食運，恣其所慾，宜誡翻獎，應訶反[00009]笑，至有識知，謂法當耳。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終敗德。孔子云「少成若天性，習慣如自然」是也。俗諺曰：「教婦初來，教兒嬰孩。」誠哉斯語！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重於訶怒，其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病諭，安得不用湯藥鍼艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也。
王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，三千人將，年踰四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。梁元帝時，有一學士，聰敏有才，父所寵，失於教義：[00010]一言之是，徧於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語不擇，周逖抽腸釁鼓云。
父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。由命士以上，父子異宮，此不狎之道也；抑搔癢痛，懸衾篋枕，此不簡之教也。或問曰：「陳亢喜聞君子之遠其子，何謂也？」對曰：「有是也。蓋君子之不親教其子也，詩有諷刺之辭，禮有嫌疑之誡，有悖亂之事，春秋有衺僻之譏，易有僃物之象：皆非父子之可通言，故不親授耳。」其意見白虎通。
齊武成帝子琅邪王，太子母弟也，生而聰慧，[00011]帝及后並篤愛之，衣服飲食，與東宮相準。帝每面稱之曰：「此黠兒也，當有所成。」及太子卽位，王居別宮，禮數優僭，不與諸王等；太后猶謂不足，常以言。年十許歲，驕恣無節，器服玩好，必擬乘輿；常朝南殿，見典御進新氷，鈎盾獻早李，還索不得，遂大怒，詬曰：「至尊已有，我何意無？」不知分齊，率皆如此。識者多有叔段、州吁之譏。後嫌宰相，遂矯詔斬之，又懼有救，乃勒麾下軍士，防守殿門；旣無反心，受勞而罷，後竟坐此幽薨。
人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚[00012]之，更所以禍之。共叔之死，母實之。趙王之戮，父實使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可靈龜明鑒也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：「我有一兒，年已十七，頗曉疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。」吾時俛而不答。異哉，此人之教子也！若由此業，自致卿相，亦不願汝曹之。
兄弟第三
夫有人民而後有夫婦，有夫婦而後有父子，有父子而後有兄弟：一家之親，此三而已矣。自茲以往，至於[00013]九族，皆本於三親焉，故於人倫重者也，不可不篤。兄弟者，分形連氣之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟後裾，食則同案，衣則傳服，學則連業，游則共方，雖有悖亂之人，不能不相愛也。及其壯也，各妻其妻，各子其子，雖有篤厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，則疏薄矣；今使疏薄之人，而節量親厚之恩，猶方底而圓蓋，必不合矣。惟友悌深至，不旁人之所移者，免夫！
二親旣歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際，異於他人，望深則易怨，地親則易弭。譬[00014]猶居室，一穴則塞之，一隙則塗之，則無頹毀之慮；如雀鼠之不䘏，風雨之不防，壁陷楹淪，無可救矣。僕妾之雀鼠，妻子之風雨，甚哉！
兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則羣從疏薄；羣從疏薄，則僮僕讎敵矣。如此，則行路皆踖其面而蹈其心，誰救之哉？人或交天下之士，皆有歡愛，而失敬於兄者，何其能多而不能少也！人或將數萬之師，得其死力，而失恩於弟者，何其能疏而不能親也！
娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。況以行路之人，處多爭之地，能無間者[00015]鮮矣。所以然者，以其當公務而執私情，處重責而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。
人之事兄，不可同於事父，何怨愛弟不及愛子乎？是反照而不明也。沛國劉璡，嘗與兄瓛連棟隔壁，瓛呼之數聲不應，良久方答；瓛怪問之，乃曰：「向來未着衣帽故也。」以此事兄，可以免矣。
江陵王玄紹，弟孝英、子敏，兄弟三人，特相友愛，所得甘旨新異，非共聚食，必不先嘗，孜孜色貌，相見如不足者。及西臺陷沒，玄紹以形體魁梧，兵所圍；二弟爭共抱持，各求代死，終不得解，遂並命爾。[00016]
後娶第四
吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻閒之，伯奇遂放。曾參婦死，謂其子曰：「吾不及吉甫，汝不及伯奇。」王駿喪妻，亦謂人曰：「我不及曾參，子不如華、元。」並終身不娶，此等足以誡。其後，假繼慘虐孤遺，離閒骨肉，心斷腸者，何可勝數。慎之哉！慎之哉！
江左不諱庶孽，喪室之後，多以妾媵終家事；疥癬蚊䖟，或未能免，限以大分，故稀鬬鬩之恥。河北鄙於側出，不預人流，是以必須重娶，至於三四，母年有少於子者。後母之弟，與前婦之兄，衣服飲食，[00017]爰及婚宦，至於士庶貴賤之隔，俗以常。身沒之後，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母妾，弟黜兄傭，播揚先人之辭迹，暴露祖考之長短，以求直己者，往往而有。悲夫！自古姦臣佞妾，以一言陷人者衆矣！況夫婦之義，曉夕移之，婢僕求容，助相說引，積年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
凡庸之性，後夫多寵前夫之孤，後妻必虐前妻之子；非唯婦人懷嫉妬之情，丈夫有沈惑之僻，亦事勢使之然也。前夫之孤，不敢與我子爭家，提攜鞠養，積習生愛，故寵之；前妻之子，每居己生之上，宦學婚嫁，莫不防焉，故虐之。異姓[00018]寵則父母被怨，繼親虐則兄弟讎，家有此者，皆門戶之禍也。
思魯等從舅殷外臣，博達之士也。有子基、諶，皆已成立，而再娶王氏。基每拜見後母，感慕嗚咽，不能自持，家人莫忍仰視。王亦悽愴，不知所容，旬月求退，便以禮遣，此亦悔事也。
後曰：「安帝時，汝南薛包字孟嘗，好學篤行，喪母，以至孝聞。及父娶後妻而憎包，分出之。包日夜號泣，不能去，至被毆杖。不得已，廬於舍外，旦入而灑埽。父怒，又逐之，乃廬於里門，昏晨不廢。積歲餘，父母慙而還之。後行六年服，喪過乎哀。旣而弟子求分財異居，包不能止，乃中分其[00019]財：奴婢引其老者，曰：『與我共事久，若不能使也。』田廬取其荒頓者，曰：『吾少時所理，意所戀也。』器物取其朽敗者，曰：『我素所服食，身口所安也。』弟子數破其產，還復賑給。建光中，公車特徵，至拜侍中。包性恬虛，稱疾不起，以死自乞。有詔賜告也。」
治家第五
夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，夫義而婦陵，則天之凶民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。笞怒廢[00020]於家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉。
孔子曰：「奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。」又云：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」然則可儉而不可吝已。儉者，省約禮之謂也；吝者，窮急不䘏之謂也。今有奢則施，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產；雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業者，閉門而生之具以足，但家無鹽井耳。今北土風俗，率能躬儉節用，以贍衣食；[00021]江南奢侈，多不逮焉。
梁孝元世，有中舍人，治家失度，而過嚴刻，妻妾遂共貨刺客，伺醉而殺之。
世間名士，但務寬仁；至於飲食饟饋，僮僕減損，施惠然諾，妻子節量，狎侮賓客，侵耗鄉黨：此亦家之巨蠹矣。
齊吏部侍郎房文烈，未嘗嗔怒，經霖雨絶糧，遣婢糴米，因爾逃竄，三四許日，方復擒之。房徐曰：「舉家無食，汝何處來？」竟無捶撻。嘗寄人宅，奴婢徹屋薪略盡，聞之顰蹙，卒無一言。
裴子野有疎親故屬飢寒不能自濟者，皆收養之；家素清貧，時逢水旱，二石米薄粥，僅得徧焉，躬自同之，常無厭色。鄴下有一[00022]領軍，貪積已甚，家童八百，誓滿一千；朝夕餚膳，以十五錢率，遇有客旅，更無以兼。後坐事伏法，籍其家產，麻鞋一屋，弊衣數庫，其餘財寶，不可勝言。南陽有人，生奧博，性殊儉吝，冬至後女壻謁之，乃設一銅甌酒，數臠麞肉；壻恨其單率，一舉盡之。主人愕然，俛仰命益，如此者再；退而責其女曰：「某郎好酒，故汝常貧。」及其死後，諸子爭財，兄遂殺弟。
婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱；如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足，必無牝雞晨鳴，以致禍也。
江東婦女，略無交遊，其婚[00023]姻之家，或十數年間，未相識者，惟以信命贈遺，致殷勤焉。鄴下風俗，專以婦持門戶，爭訟曲直，造請逢迎，車乘填街衢，綺羅盈府寺，代子求官，夫訴屈。此乃恆、代之遺風乎？南間貧素，皆事外飾，車乘衣服，必貴整齊；家人妻子，不免飢寒。河北人事，多由內政，綺羅金翠，不可廢闕，羸馬顇奴，僅充而已；唱和之禮，或爾汝之。
河北婦人，織絍組紃之事，黼黻錦繡羅綺之工，大優於江東也。
太公曰：「養女太多，一費也。」陳蕃云：「盜不過五女之門。」女之累，亦以深矣。然天生蒸民，先人傳體，其如之何？世人多不舉女，賊行骨肉，豈當[00024]如此，而望福於天乎？吾有疏親，家饒妓媵，誕育將及，便遣閽豎守之。體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去；母隨號泣，使人不忍聞也。
婦人之性，率寵子壻而虐兒婦。寵壻，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒行焉。然則女之行留，皆得罪於其家者，母實之。至有諺云：「落索阿姑餐。」此其相報也。家之常弊，可不誡哉！
婚姻素對，靖侯成規。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責多還少，市井無異。或猥壻在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟！
借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，[00025]就補治，此亦士大夫百行之一也。濟陽江祿，讀未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起，故無損敗，人不厭其求假焉。或有狼籍几案，分散部帙，多童幼婢妾之所點汙，風雨犬鼠之所毀，實累德。吾每讀聖人之，未嘗不肅敬對之；其故紙有五經詞義，及賢達姓名，不敢穢用也。
吾家巫覡禱請，絶於言議；符章醮亦無祈焉，並汝曹所見也。勿妖妄之費。
風操第六
吾觀禮經，聖人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執燭沃盥，[00026]皆有節度，亦至矣。但旣殘缺，非復全；其有所不載，及世事變改者，學達君子，自節度，相承行之，故世號士大夫風操。而家門頗有不同，所見互稱長短；然其阡陌，亦自可知。昔在江南，目能視而見之，耳能聽而聞之；蓬生麻中，不勞翰墨。汝曹生於戎馬之間，視聽之所不曉，故聊記，以傳示子孫。
禮云：「見似目瞿，聞名心瞿。」有所感觸，惻愴心眼；若在從容平常之地，幸須申其情耳。必不可避，亦當忍之；猶如伯叔兄弟，酷類先人，可得終身腸斷，與之絶耶？又：「臨文不諱，廟中不諱，君所無私諱。」益知聞名，須有消息，不必[00027]期於顛沛而走也。梁世謝舉，甚有聲譽，聞諱必哭，世所譏。又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風；孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋，朝夕輻輳，几案盈積，有稱「嚴寒」者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而還。此幷過事也。
近在揚都，有一士人諱審，而與沈氏交結周厚，沈與其，名而不姓，此非人情也。
凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：桓公名白，博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。不聞謂布帛布皓，呼腎腸腎修也。梁武小名阿練，子孫皆呼練絹；乃謂銷煉物[00028]銷絹物，恐乖其義。或有諱雲者，呼紛紜紛煙；有諱桐者，呼梧桐樹白鐵樹，便似戲笑耳。
周公名子曰禽，孔子名兒曰鯉，止在其身，自可無禁。至若衛侯、魏公子、楚太子，皆名蟣蝨；長卿名犬子，王修名狗子，上有連及，理未通，古之所行，今之所笑也。北土多有名兒驢駒、豚子者，使其自稱及兄弟所名，亦何忍哉？前有尹翁，後有鄭翁，梁家亦有孔翁，又有顧翁寵；晉代有許思妣、孟少孤：如此名字，幸當避之。
今人避諱，更急於古。凡名子者，當孫地。吾親識中有諱襄、諱友、諱同、諱清、諱和、諱禹，交疏造次，一[00029]座百犯，聞者辛苦，無憀賴焉。
昔司馬長卿慕藺相如，故名相如，顧元嘆慕蔡邕，故名雍，而後有朱倀字孫卿，許暹字顔回，梁世有庾晏嬰、祖孫登，連古人姓名字，亦鄙事也。
昔劉文饒不忍駡奴畜産，今世愚人遂以相戲，或有指名豚犢者：有識傍觀，猶欲掩耳，況名之者乎？
近在議曹，共平章百官秩祿，有一顯貴，當世名臣，意嫌所議過厚。齊朝有一兩士族文學之人，謂此貴曰：「今日天下大同，須百代典式，豈得尙作關中舊意？明公定是陶朱公大兒耳！」彼此歡笑，不以嫌。
昔侯霸之子孫，稱其祖父曰家公；[00030]陳思王稱其父家父，母家母；潘尼稱其祖曰家祖：古人之所行，今人之所笑也。今南北風俗，言其祖及二親，無云家者；田里猥人，方有此言耳。凡與人言，言己世父，以次第稱之，不云家者，以尊於父，不敢家也。凡言姑姊妹女子子：已嫁，則以夫氏稱之；在室，則以次第稱之。言禮成他族，不得云家也。子孫不得稱家者，輕略之也。蔡邕集，呼其姑姊家姑家姊；班固集，亦云家孫：今幷不行也。
凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母已下，則加賢字，尊卑之差也。王羲之，稱彼之母與自稱己母[00031]同，不云尊字，今所非也。
南人冬至歲首，不詣喪家；若不修，則過節束帶以申慰。北人至歲之日，重行弔禮；禮無明文，則吾不取。南人賓至不迎，相見捧手而不揖，送客下席而已；北人迎送幷至門，相見則揖，皆古之道也，吾善其迎揖。
昔者，王侯自稱孤、寡、不穀，自茲以降，雖孔子聖師，與門人言皆稱名也。後雖有臣僕之稱，行者蓋亦寡焉。江南輕重，各有謂號，具諸儀；北人多稱名者，乃古之遺風，吾善其稱名焉。
言及先人，理當感慕，古者之所易，今人之所難。江南人事不獲已，乃陳文墨，㦎㦎無言者，須言閥閲，必以文[00032]翰，罕有面論者。北人無何便爾話說，及相訪問。如此之事，不可加於人也。人加諸己，則當避之。名位未高，如勛貴所逼，隱忍方便，速報取了；勿使煩重，感辱祖父。若沒，言須及者，則斂容肅坐，稱大門中，世父、叔父則稱從兄弟門中，兄弟則稱亡者子某門中，各以其尊卑輕重容色之節，皆變於常。若與君言，雖變於色，猶云亡祖亡伯亡叔也。吾見名士，亦有呼其亡兄弟兄子弟子門中者，亦未安貼也，北土都不行此。太山羊偘，梁初入南；吾近至鄴，其兄子肅訪偘委曲，吾答之云：「卿從門中在梁，如此如此。」肅曰：「是我[00033]親第七亡叔，非從也。」祖孝徵在坐，先知江南風俗，乃謂之云：「賢從弟門中，何故不解？」
古人皆呼伯父叔父，而今世多單呼伯叔。從父兄弟姊妹已孤，而對其前，呼其母伯叔母，此不可避者也。兄弟之子已孤，與他人言，對孤者前，呼兄子弟子，頗不忍；北土多呼姪。案：爾雅、喪服經、左傳，姪雖名通男女，幷是對姑之稱。晉世已來，始呼叔姪；今呼姪，於理勝也。
別易會難，古人所重；江南餞送，下泣言離。有王子侯，梁武帝弟，出東郡，與武帝別，帝曰：「我年已老，與汝分張，甚以惻愴。」數行淚下。侯遂密雲，赧然而出。坐此被[00034]責，飄颻舟渚，一百許日，卒不得去。北間風俗，不屑此事，歧路言離，歡笑分首。然人性自有少涕淚者，腸雖欲絶，目猶爛然；如此之人，不可強責。
凡親屬名稱，皆須粉墨，不可濫也。無風教者，其父已孤，呼外祖父母與祖父母同，使人其不喜聞也。雖質於面，皆當加外以別之；父母之世叔父，皆當加其次第以別之；父母之世叔母，皆當加其姓以別之；父母之群從世叔父母及從祖父母，皆當加其爵位若姓以別之。河北士人，皆呼外祖父母家公家母；江南田里間亦言之。以家代外，非吾所識。
凡宗親世數，有從父，有從[00035]祖，有族祖。江南風俗，自茲已往，高秩者，通呼尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆云族人。河北士人，雖三二十世，猶呼從伯從叔。梁武帝嘗問一中土人曰：「卿北人，何故不知有族？」答云：「骨肉易疏，不忍言族耳。」當時雖敏對，於禮未通。
吾嘗問周弘讓曰：「父母中外姊妹，何以稱之？」周曰：「亦呼丈人。」自古未見丈人之稱施於婦人也。吾親表所行，若父屬者，某姓姑；母屬者，某姓姨。中外丈人之婦，猥俗呼丈母，士大夫謂之王母、謝母云。而陸機集有與長沙顧母，乃其從叔母也，今所不行。
齊朝士子，[00036]皆呼祖僕射祖公，全不嫌有所涉也，乃有對面以相戲者。
古者名以正體，字以表德，名終則諱之，字乃可以孫氏。孔子弟子記事者，皆稱仲尼；呂后微時，嘗字高祖季；至爰種，字其叔父曰絲；王丹與侯霸子語，字霸君房；江南至今不諱字也。河北士人全不辨之，名亦呼字，字固呼字。尙王元景兄弟，皆號名人，其父名雲，字羅，一皆諱之，其餘不足怪也。
禮閑傳云：「斬縗之哭，若往而不反；齊縗之哭，若往而反；大功之哭，三曲而偯；小功緦麻，哀容可也，此哀之發於聲音也。」孝經云：「哭不偯。」皆論哭有[00037]輕重質文之聲也。禮以哭有言者號；然則哭亦有辭也。江南喪哭，時有哀訴之言耳；山東重喪，則唯呼蒼天，期功以下，則唯呼痛深，便是號而不哭。
江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不弔則絶之；除喪，雖相遇則避之，怨其不己憫也。有故及道遙者，致可也；無亦如之。北俗則不爾。江南凡弔者，主人之外，不識者不執手；識輕服而不識主人，則不於會所而弔，他日修名詣其家。
陰陽說云：「辰水墓，又土墓，故不得哭。」王充論衡云：「辰日不哭，哭則重喪。」今無教者，辰日有喪，不問輕重，舉家清謐，不敢發聲，[00038]以辭弔客。道又曰：「晦歌朔哭，皆當有罪，天奪之算。」喪家朔望，哀感彌深，寧當惜壽，又不哭也？亦不諭。
偏傍之，死有殺。子孫逃竄，莫肯在家；畫瓦符，作諸厭勝；喪出之日，門前然火，戶外列灰，祓送家鬼，章斷注連：凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，彈議所當加也。
己孤，而履歲及長至之節，無父，拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊，則皆泣；無母，拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊，亦如之：此人情也。
江左朝臣，子孫初釋服，朝見二宮，皆當泣涕；二宮之改容。頗有膚色充澤，無哀感者，梁武薄其人，多被抑退。裴政出服，問[00039]訊武帝，貶瘦枯槁，涕泗滂沱，武帝目送之曰：「裴之禮不死也。」
二親旣沒，所居齋寢，子與婦弗忍入焉。北朝頓丘李構，母劉氏，夫人亡後，所住之堂，終身鎖閉，弗忍開入也。夫人，宋廣州刺史纂之孫女，故構猶染江南風教。其父奬，揚州刺史，鎮壽春，遇害。構嘗與王松年、祖孝徵數人同集談燕。孝徵善畫，遇有紙筆，圖寫人。頃之，因割鹿尾，戲截畫人以示構，而無他意。構愴然動色，便起就馬而去。舉坐驚駭，莫測其情。祖君尋悟，方深反側，當時罕有能感此者。吳郡陸襄，父閑被刑，襄終身布衣蔬飯，雖薑菜有切割，皆不忍[00040]食；居家惟以掐摘供廚。江寧姚子篤，母以燒死，終身不忍噉炙。豫章熊康父以醉而奴所殺，終身不復嘗酒。然禮緣人情，恩由義斷，親以噎死，亦當不可絶食也。
禮經：父之遺，母之杯圈，感其手口之澤，不忍讀用。政常所講習，讎校繕寫，及偏加服用，有迹可思者耳。若尋常墳典，生什物，安可悉廢之乎？旣不讀用，無容散逸，惟當緘保，以留後世耳。
思魯等第四舅母親，吳郡張建女也，有第五妹，三歲喪母。靈牀上屏風，平生舊物，屋漏沾濕，出曝曬之，女子一見，伏牀流涕。家人怪其不起，乃往抱持；薦席淹漬，精神怛，[00041]不能飲食。將以問醫，醫診脈云：「腸斷矣！」因爾便吐血，數日而亡。中外憐之，莫不悲嘆。
禮云：「忌日不樂。」正以感慕罔極，惻愴無聊，故不接外賓，不理衆務耳。必能悲慘自居，何限於深藏也？世人或端坐奧室，不妨言笑，盛營甘美，厚供齋食；迫有急卒，密戚至交，盡無相見之理：蓋不知禮意乎！
魏世王修母以社日亡；來歲社日，修感念哀甚，鄰里聞之，之罷社。今二親喪亡，偶値伏臘分至之節，及月小晦後，忌之外，所經此日，猶應感慕，異於餘辰，不預飲燕、聞聲樂及行遊也。
劉縧、緩、綏，兄弟幷名器，其父名昭，一生不照字，[00042]惟依爾雅火旁作召耳。然凡文與正諱相犯，當自可避；其有同音異字，不可悉然。劉字之下，卽有昭音。呂尙之兒，如不上；趙壹之子，儻不作一：便是下筆卽妨，是皆觸也。
嘗有甲設燕席，請乙賓；而旦於公庭見乙之子，問之曰：「尊侯早晚顧宅？」乙子稱其父已往。時以笑。如此比例，觸類愼之，不可陷於輕脫。
江南風俗，兒生一期，製新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，幷加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之試兒。親表聚集，致燕享焉。自茲已後，二親若在，每至此[00043]日，嘗有酒食之事耳。無教之徒，雖已孤露，其日皆供頓，酣暢聲樂，不知有所感。梁孝元年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講；自阮修容薨歿之後，此事亦絶。
人有憂疾，則呼天地父母，自古而然。今世諱避，觸途急切。而江東士庶，痛則稱禰。禰是父之廟號，父在無容稱廟，父歿何容輒呼？蒼頡篇有倄下痛交切，聲也。字，訓詁云：「痛而謼謼，火故毋。也，音羽罪反。」今北人痛則呼之。聲類音於來反，今南人痛或呼之。此二音隨其鄉俗，幷可行也。
梁世被繫劾者，子孫弟姪，皆詣闕三日，露跣陳謝；子孫有官，自陳解職。子則草屩麤[00044]衣，蓬頭垢面，周章道路，要候執事，叩頭流血，申訴冤枉。若配徒隸，諸子幷立草庵於所署門，不敢寧宅，動經旬日，官司驅遣，然後始退。江南諸憲司彈人事，事雖不重，而以教義見辱者，或被輕繫而身死獄戶者，皆怨讎，子孫三世不交通矣。到洽御史中丞，初欲彈劉孝綽，其兄漑先與劉善，苦諫不得，乃詣劉涕泣告別而去。
兵凶戰危，非安全之道。古者，天子喪服以臨師，將軍鑿凶門而出。父祖伯叔，若在軍陣，貶損自居，不宜奏樂讌會及婚冠吉慶事也。若居圍城之中，憔悴容色，除去飾玩，常臨深履薄之狀焉。父母[00045]疾篤，醫雖賤雖少，則涕泣而拜之，以求哀也。梁孝元在江州，嘗有不豫；世子方等親拜中兵參軍李猷焉。
四海之人，結兄弟，亦何容易。必有志均義敵，令終如始者，方可議之。一爾之後，命子拜伏，呼丈人，申父友之敬；身事彼親，亦宜加禮。比見北人，甚輕此節，行路相逢，便定昆季，望年觀貌，不擇是非，至有結父兄，託子弟者。
昔者，周公一沐三握發，一飯三吐餐，以接白屋之士，一日所見者七十餘人。晉文公以沐辭竪頭須，致有圖反之誚。門不停賓，古所貴也。失教之家，閽寺無禮，或以主君寢食嗔怒，拒客未通，江[00046]南深以恥。黃門侍郎裴之禮，號善士大夫，有如此輩，對賓杖之；其門生僮僕，接於他人，折旋俯仰，辭色應對，莫不肅敬，與主無別也。
慕賢第七
古人云：「千載一聖，猶旦暮也；五百年一賢，猶比膊也。」言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所値名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易[00047]習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。君子必愼交遊焉。孔子曰：「無友不如己者。」顔、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。
世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於飢渴。校長短，覈精麤，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。
用其言，棄其身，古人所恥。凡有一言一行，取於人者，皆顯稱之，不可竊人[00048]之美，以己力；雖輕雖賤者，必功焉。竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責。
梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸；孝元記，一皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以楷法，時云：「丁君十紙，不敵王褒數字。」吾雅愛其手迹，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問云：「君王比賜翰，及寫詩筆，殊佳手，姓名誰？那得都無聲問？」編以實答。子雲嘆曰：「此人後生無比，遂不世所稱，亦是奇事。」於是聞者稍復刮目。稍仕至尙儀曹郎，末晉安王侍讀，隨王東下。及西臺陷[00049]歿，簡牘湮散，丁亦尋卒於揚州；前所輕者，後思一紙，不可得矣。
侯景初入建業，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門，部分經略，一宿皆辦，遂得百餘日抗拒兇逆。於時，城內四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。古人云：「巢父、許由，讓於天下；市道小人，爭一錢之利。」亦已懸矣。
齊文宣帝卽位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀；尙能委政尙令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。遵彥後孝昭所戮，刑政於是衰矣。斛律明月齊朝折衝之臣，無罪被誅，[00050]將士解體，周人始有吞齊之志，關中至今譽之。此人用兵，豈止萬夫之望而已哉！國之存亡，係其生死。
張延雋之晉州行臺左丞，匡維主將，鎮撫疆埸，儲積器用，愛活黎民，隱若敵國矣。群小不得行志，同力遷之；旣代之後，公私擾亂，周師一舉，此鎮先平。齊亡之迹，啓於是矣。
勉學第八
自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數歲已上，莫不被教，多者或至禮、傳，少者不失[00051]詩、論。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便凡人。人生在世，會當有業：農民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沈思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經。多見士大夫恥涉農商，差務工伎，射旣不能穿札，筆則纔記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世餘緒，得一階半級，便謂足，安能自苦；及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，[00052]長受一生愧辱哉！
梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，至於諺云：「上車不落則著作，體中何如則秘。」無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，踉高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙。明經求第，則顧人答策；三九公燕，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親；當路秉權，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。披褐而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂已[00053]來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀論語、孝經者，尚人師；雖千載冠冕，不曉記者，莫不耕田養馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數百卷，千載終不小人也。
夫明六經之指，涉百家之，縱不能增益德行，敦厲風俗，猶一藝，得以自資。父兄不可常依，鄉國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。諺曰：「積財千萬，不如薄伎在身。」伎之易習而可貴者，無過讀也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。夫讀之人，自羲、農巳來，宇宙之下，凡識幾人，凡見[00054]幾事，生民之成敗好惡，固不足論，天地所不能藏，鬼神所不能隱也。
有客難主人曰：「吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？」主人對曰：「夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞，木石之段塊，自醜其雕刻；安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比於無學之富貴也。且負甲兵，咋筆吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，[00055]苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，將則闇與孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教，雖未讀，吾亦謂之學矣。今子卽不能然，不師古之蹤迹，猶蒙被而臥耳。
人見鄰里親戚有佳快者，使子弟慕而學之，不知使學古人，何其蔽也哉？世人但知跨馬被甲，長槊強弓，便云我能將；不知明乎天道，辯乎地利，比量逆順，鑒達興亡之妙也。但知承上接下，積財聚穀，便云我能相；不知敬鬼事神，移風易[00056]俗，調節陰陽，薦舉賢聖之至也。但知私財不入，公事夙辦，便云我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟鳳之術也。但知抱令守律，早刑晚舍，便云我能平獄；不知同轅觀罪，分劍追財，假言而奸露，不問而情得之察也。爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可師表，博學求之，無不利於事也。
夫所以讀學問，本欲開心明目，利於行耳。未知養親者，欲其觀古人之先意承顏，怡聲下氣，不憚劬勞，以致甘腝，惕然慚懼，起而行之也；未知事君者，欲其觀古人之守職無侵，見危授命，不忘誠諫，[00057]以利社稷，惻然自念，思欲效之也；素驕奢者，欲其觀古人之恭儉節用，卑以自牧，禮教本，敬者身基，瞿然自失，斂容抑志也；素鄙吝者，欲其觀古人之貴義輕財，少私寡慾，忌盈惡滿，賙窮恤匱，赧然悔恥，積而能散也；素暴悍者，欲其觀古人之小心黜己，齒弊舌存，含垢藏疾，尊賢容衆，苶然沮喪，若不勝衣也；素怯懦者，欲其觀古人之達生委命，強毅正直，立言必信，求福不回，勃然奮厲，不可恐懾也：歷茲以往，百行皆然。縱不能淳，去泰去甚。學之所知，施無不達。世人讀者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷[00058]一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而梲豎也；問其田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事旣優閒，材增迂誕，軍國經綸，略無施用：故武人俗吏所共嗤詆，良由是乎！
夫學者所以求益爾。見人讀數十卷，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如讎敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。
古之學者己，以補不足也；今之學者人，但能說之也。古之學者人，行道以利世也；今之學者己，修身以求進也。夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身[00059]利行，秋實也。
人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦靈光殿賦，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失於盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子云：「五十以學易，可以無大過矣。」魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶碩儒；公孫弘四十餘，方讀春秋，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學易、論語；皇甫謐二十，始受孝經、論語：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循[00060]面牆，亦愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。
學之興廢，隨世輕重。時賢俊，皆以一經弘聖人之道，上明天時，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來不復爾，空守章句，但誦師言，施之世務，殆無一可。故士大夫子弟，皆以博涉貴，不肯專儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學，觀其志尚，出身已後，便從文史，略無卒業者。冠冕此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉絛等，兼通文史，不徒講說也。洛陽亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見邢子才：四儒[00061]者，雖好經術，亦以才博擅名。如此諸賢，故上品，以外率多田里閒人，音辭鄙陋，風操蚩拙，相與專固，無所堪能，問一言輒酬數百，責其指，或無要會。鄴下諺云：「博士買驢，券三紙，未有驢字。」使汝以此師，令人氣塞。孔子曰：「學也祿在其中矣。」今勤無益之事，恐非業也。夫聖人之，所以設教，但明練經文，粗通注義，常使言行有得，亦足人；何必「仲尼居」卽須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當博覽機要，以濟功業；必能兼美，吾無閒焉。
俗間儒士，不涉群，經緯之外，義疏而已。[00062]吾初入鄴，與博陵崔文彥交遊，嘗說王粲集中難鄭玄尚事。崔轉諸儒道之，始將發口，懸見排蹙，云：「文集只有詩賦銘誄，豈當論經事乎？且先儒之中，未聞有王粲也。」崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在議曹，與諸博士議宗廟事，引據，博士笑曰：「未聞得證經術。」收便忿怒，都不復言，取韋玄成傳，擲之而起。博士一夜共披尋之，達明，乃來謝曰：「不謂玄成如此學也。」
夫老、庄之，蓋全真養性，不肯以物累己也。故藏名柱史，終蹈流沙；匿迹漆園，卒辭楚相，此任縱之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗，遞相夸尚，景[00063]附草靡，皆以農、黃之化，在乎己身，周、孔之業，棄之度外。而平叔以黨曹爽見誅，觸死權之網也；輔嗣以多笑人被疾，陷好勝之阱也；山巨源以蓄積取譏，背多藏厚亡之文也；夏侯玄以才望被戮，無支離擁腫之鑑也；荀奉倩喪妻，神而卒，非鼓缶之情也；王夷甫悼子，悲不自勝，異東門之達也；嵇叔夜排俗取禍，豈和光同塵之流也；郭子玄以傾動專勢，寧後身外己之風也；阮嗣宗沈酒荒迷，乖畏途相誡之譬也；謝幼輿贓賄黜削，違棄其餘魚之旨也：彼諸人者，並其領袖，玄宗所。其餘桎梏塵滓之中，顛仆名利之下者，[00064]豈可言乎！直取其清談雅論，剖玄析微，賓主往復，娛心悅耳，非濟世成俗之要也。洎於梁世，茲風復闡，庄、老、周易，總謂三玄。武皇、簡文，躬自講論。周弘正奉贊大猷，化行都邑，學徒千餘，實盛美。元帝在江、荊間，復所愛習，召置學生，親教授，廢寢忘食，以夜繼朝，至乃倦劇愁憤，輒以講自釋。吾時頗預末筵，親承音旨，性旣頑魯，亦所不好云。
齊孝昭帝侍婁太后疾，容色憔悴，服膳減損。徐之才灸兩穴，帝握拳代痛，爪入掌心，血流滿手。後旣痊癒，帝尋疾崩，遺詔恨不見山陵之事。其天性至孝如彼，不識忌諱如[00065]此，良由無學所。若見古人之譏欲母早死而悲哭之，則不發此言也。孝百行之首，猶須學以修飾之，況餘事乎！
梁元帝嘗吾說：「昔在會稽，年始十二，便已好學。時又患疥，手不得拳，膝不得屈。閒齋張葛幃避蠅獨坐，銀甌貯山陰甜酒，時復進之，以自寬痛。率意自讀史，一日二十卷，旣未師受，或不識一字，或不解一語，要自重之，不知厭倦。」帝子之尊，童稚之逸，尚能如此，況其庶士，冀以自達者哉？
古人勤學，有握錐投斧，照雪聚螢，鋤則帶經，牧則編簡，亦勤篤。梁世彭城劉綺，交州刺史勃之孫，早孤家貧，燈燭難[00066]辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。孝元初出會稽，精選寮寀，綺以才華，國常侍兼記室，殊蒙禮遇，終於金紫光祿。義陽朱詹，世居江陵，後出揚都，好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。寒無氈被，抱犬而臥。犬亦飢虛，起行盜食，呼之不至，哀聲動鄰，猶不廢業，卒成學士，官至鎮南事參軍，孝元所禮。此乃不可之事，亦是勤學之一人。東莞臧逢世，年二十餘，欲讀班固，苦假借不久，乃就姊夫劉緩乞丐客刺翰紙末，手寫一本，軍府服其志尚，卒以聞。
齊有宦者內參田鵬鸞，本蠻人也。年十四五，初閽[00067]寺，便知好學，懷袖握，曉夕諷誦。所居卑末，使彼苦辛，時伺閒隙，周章詢請。每至文林館，氣喘汗流，問之外，不暇他語。及睹古人節義之事，未嘗不感激沈吟久之。吾甚憐愛，倍加開獎。後被賞遇，賜名敬宣，位至侍中開府。後主之奔青州，遣其西出，參伺動靜，周軍所獲。問齊主何在，紿云：「已去，計當出境。」疑其不信，歐捶服之，每折一支，辭色愈厲，竟斷四體而卒。蠻夷童丱，猶能以學成忠，齊之將相，比敬宣之奴不若也。
鄴平之後，見徙入關。思魯嘗謂吾曰：「朝無祿位，家無積財，當肆筋力，以申供養。每被課篤，勤勞經史，[00068]未知子，可得安乎？」吾命之曰：「子當以養心，父當以學教。使汝棄學徇財，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務先王之道，紹家世之，藜羹縕褐，我自欲之。」
曰：「好問則裕。」禮云：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」蓋須切磋相起明也。見有閉門讀，師心自是，稠人廣坐，謬誤差失者多矣。穀梁傳稱公子友與莒挐相搏，左右呼曰「孟勞」。「孟勞」者，魯之寶刀名，亦見廣雅。近在齊時，有姜仲岳謂：「『孟勞』者，公子左右，姓孟名勞，多力之人，國所寶。」與吾苦諍。時清河郡守邢峙，當世碩儒，助吾證之，赧然而伏。又三輔決云：「靈帝殿柱[00069]題曰：『堂堂乎張，京兆田郎。』」蓋引論語，偶以四言，目京兆人田鳳也。有一才士，乃言：「時張京兆及田郎二人皆堂堂耳。」聞吾此說，初大驚駭，其後尋愧悔焉。江南有一權貴，讀誤本蜀都賦注，解「蹲鴟，芋也」，乃「羊」字；人饋羊肉，答云：「損惠蹲鴟。」舉朝驚駭，不解事義，久後尋迹，方知如此。元氏之世，在洛京時，有一才學重臣，新得史記音，而頗紕繆，誤反「顓頊」字，頊當許反，錯作許緣反，遂一一謂言：「從來謬音『專旭』，當音『專翾』耳。」此人先有高名，翕然信行；期年之後，更有碩儒，苦相究討，方知誤焉。王莽贊云：「紫色蛙聲，餘分閏[00070]位。」謂以僞亂真耳。昔吾嘗共人談，言及王莽形狀，有一俊士，自許史學，名價甚高，乃云：「王莽非直鴟目虎吻，亦紫色蛙聲。」又禮樂志云：「給太官挏馬酒。」李奇註：「以馬乳酒也，揰挏乃成。」二字並從手。揰都統反。挏，此謂撞搗挺挏之，今酪酒亦然。向學士又以種桐時，太官釀馬酒乃熟。其孤陋遂至於此。太山羊肅，亦稱學問，讀潘岳賦：「周文弱枝之棗」，杖策之杖；世本：「容成造歷。」以歷碓磨之磨。
談說製文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。江南閭里間，士大夫或不學問，羞鄙朴，道聽塗說，強事飾辭：呼「徵質」「周、鄭」，[00071]謂「霍亂」「博陸」，上「荊州」必稱「陝西」，下「揚都」言去「海郡」，言「食」則「餬口」，道「錢」則「孔方」，問「移」則「楚丘」，論「婚」則「宴爾」，及「王」則無不「仲宣」，語「劉」則無不「公幹」。凡有一二百件，傳相祖述，尋問莫知源由，施安時復失所。莊生有乘時鵲起之說，故謝朓詩曰：「鵲起登吳臺。」吾有一親表，作七夕詩云：「今夜吳臺鵲，亦共往填河。」羅浮山記云：「望平地樹如薺。」故戴暠詩云：「長安樹如薺。」又鄴下有一人詠樹詩云：「遙望長安薺。」又嘗見謂「矜誕」「誇毗」，呼「高年」「富有春秋」，皆耳學之過也。
夫文字者，墳籍根本。世之學徒，多不曉字：讀五經者，是徐邈而非許[00072]慎；習賦誦者，信褚詮而忽呂忱；明史記者，專徐、鄒而廢篆籀；學者，悅應、蘇而略蒼、雅。不知音是其枝葉，小學乃其宗系。至見服虔、張揖音義則貴之，得通俗、廣雅而不屑。一手之中，向背如此，況異代各人乎？世人皆以通俗文爲服虔造，未知非服虔而輕之，猶謂是服虔而輕之，故此論從俗也。
夫學者貴能博聞也。郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至於文字，忽不經懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。近世有人子制名：兄弟皆山傍立字，而有名峙者；兄弟皆手傍立字，而有名機者；兄弟皆水傍立字，而有名凝[00073]者。名儒碩學，此例甚多。若有知吾鍾之不調，一何可笑。
吾嘗從齊主幸幷州，自井陘關入上艾縣，東數十里，有獵閭村。後百官受馬糧在晉陽東百餘里亢仇城側。並不識二所本是何地，博求古今，皆未能曉。及檢字林、韻集，乃知獵閭是舊䜲餘聚，䜲，音獵也。亢仇舊是䜱䜪亭，上音武安反，下音仇。悉屬上艾。時太原王劭欲撰鄉邑記注，因此二名聞之，大喜。
吾初讀莊子「螝二首」，韓非子曰：「蟲有螝者，一身兩口，爭食相齕，遂相殺也」，茫然不識此字何音，逢人輒問，了無解者。案：爾雅諸，蠶蛹名螝，音潰。又非二首兩口貪害之物。後見古今字詁，[00074]此亦古之虺字，積年凝滯，豁然霧解。
嘗游趙州，見柏人城北有一小水，土人亦不知名。後讀城西門徐整碑云：「洦流東指。」衆皆不識。吾案說文，此字古魄字也，洦，淺水貌。此水來本無名矣，直以淺貌目之，或當卽以洦名乎？
世中翰，多稱勿勿，相承如此，不知所由，或有妄言此忽忽之殘缺耳。案：說文：「勿者，州里所建之旗也，象其柄及三斿之形，所以趣民事。故忽遽者稱勿勿。」
吾在益州，與數人同坐，初晴日明，見地上小光，問左右：「此是何物？」有一蜀豎就視，答云：「是豆逼耳。」相顧愕然，不知所謂。命取將來，乃小豆也。窮[00075]訪蜀士，呼粒逼，時莫之解。吾云：「三蒼、說文，此字白下匕，皆訓粒，通俗文音方力反。」衆皆歡悟。
愍楚友婿竇如同從河州來，得一青鳥，馴養愛翫，舉俗呼之鶡。吾曰：「鶡出上黨，數曾見之，色並黃黑，無駁雜也。故陳思王鶡賦云：『揚玄黃之勁羽。』」試檢說文：「鳻音分。雀似侶鶡而青，出羌中。」韻集音分。此疑頓釋。
梁世有蔡朗者諱純，旣不涉學，遂呼蓴露葵。面牆之徒，遞相仿效。承聖中，遣一士大夫聘齊，齊主客郎李恕問梁使曰：「江南有露葵否？」答曰：「露葵是蓴，水鄉所出。卿今食者綠葵菜耳。」李亦學問，但不測彼之深淺，乍聞無以覆究。[00076]
思魯等姨夫彭城劉靈，嘗與吾坐，諸子侍焉。吾問儒行、敏行曰：「凡字與諮議名同音者，其數多少，能盡識乎？」答曰：「未之究也，請導示之。」吾曰：「凡如此例，不預研檢，忽見不識，誤以問人，反無賴所欺，不容易也。」因說之，得五十許字。諸劉嘆曰：「不意乃爾！」若遂不知，亦異事。
校定籍，亦何容易，自揚雄、劉向，方稱此職耳。觀天下未遍，不得妄下雌黃。或彼以非，此以是；或本同末異；或兩文皆欠，不可偏信一隅也。
文章第九
夫文章者，原出五經：詔命策檄，生於者也；序述論[00077]議，生於易者也；歌詠賦頌，生於詩者也；祭祀哀誄，生於禮者也；奏箴銘，生於春秋者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。至於陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。行有餘力，則可習之。然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章僮約；揚雄德敗美新；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；[00078]曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號麤疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物凶終；傅玄忿闘免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長凶賊自詒；謝玄暉侮慢見及。凡此諸人，皆其翹秀者，不能悉記，大較如此。至於帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乘、賈誼、蘇武、張衡、左思之[00079]儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。每嘗思之，原其所積，文章之體，標舉興會，發引性靈，使人矜伐，故忽於持操，果於進取。今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所，慘於矛戟，諷刺之禍，速乎風塵，深宜防慮，以保元吉。
學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，不妨精熟；拙文研思，終蚩鄙。但成學士，自足人。必乏天才，勿強操筆。吾見世人，至無才思，自謂清華，流布醜拙，亦以衆矣，江南號詅力正反。痴符。近在幷州，有一士族，好可笑詩賦，[00080]誂撇邢、魏諸公，衆共嘲弄，虛相贊說，便擊牛釃酒，招延聲譽。其妻，明鑑婦人也，泣而諫之。此人嘆曰：「才華不妻子所容，何況行路！」至死不覺。自見之謂明，此誠難也。
學文章，先謀親友，得其評論者，然後出手；慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執筆文者，何可勝言。然至於宏麗精華，不過數十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，便稱才士；要須動俗蓋世，亦俟河之清乎！
不屈二姓，夷、齊之節也；何事非君，伊、箕之義也。自春秋已來，家有奔亡，國有吞滅，君臣固無常分矣；然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝而事人，豈以[00081]存亡而改慮？陳孔璋居袁裁，則呼操豺狼；在魏制檄，則目紹蛇虺。在時君所命，不得自專，然亦文人之巨患也，當務從容消息之。
或問揚雄曰：「吾子少而好賦？」雄曰：「然。童子雕蟲篆刻，壯夫不也。」余竊非之曰：虞舜歌南風之詩，周公作鴟鴞之詠，吉甫、史克雅、頌之美者，未聞皆在幼年累德也。孔子曰：「不學詩，無以言。」「自衛返魯，樂正，雅、頌各得其所。」大明孝道，引詩證之。揚雄安敢忽之也？若論「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫」，但知變之而已，又未知雄自壯夫何如也？著劇秦美新，妄投於閣，周章怖懾，不達天[00082]命，童子之耳。桓譚以勝老子，葛洪以方仲尼，使人嘆息。此人直以曉算術，解陰陽，故著太玄經，數子所惑耳；其遺言餘行，孫卿、屈原之不及，安敢望大聖之清塵？且太玄今竟何用乎？不啻覆醬瓿而已。
齊世有辛毗者，清幹之士，官至行臺尚，嗤鄙文學，嘲劉逖云：「君輩辭藻，譬若榮華，須臾之翫，非宏才也；豈比吾徒千丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣！」劉應之曰：「旣有寒木，又發春華，何如也？」辛笑曰：「可矣！」
凡文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑岸也。
文章當以理致心胷，氣調筋[00083]骨，事義皮膚，華麗冠冕。今世相承，趨本棄末，率多浮艷。辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘，穿鑿者補綴而不足。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳。必有盛才重譽，改革體裁者，實吾所希。
古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實遠；但緝綴疏朴，未密緻耳。今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢於往昔多矣。宜以古之製裁本，今之辭調末，並須兩存，不可偏棄也。
吾家世文章，甚典正，不從流俗；梁孝元在蕃邸時，撰西府新文，訖無一篇見者，亦以不偶於世，無鄭、衛之[00084]音故也。有詩賦銘誄表啟疏二十卷，吾兄弟始在草土，並未得編次，便遭火盪盡，竟不傳於世。銜酷茹恨，徹於心髓！操行見於梁史文士傳及孝元懷舊志。
沈隱侯曰：「文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。」邢子才常曰：「沈侯文章，用事不使人覺，若胸憶語也。」深以此服之。祖孝征亦嘗謂吾曰：「沈詩云：『崖傾護石髓。』此豈似用事邪？」
邢子才、魏收俱有重名，時俗準的，以師匠。邢賞服沈約而輕任昉，魏愛慕任昉而毀沈約，每於談讌，辭色以之。鄴下紛紜，各有朋黨。祖孝征嘗謂吾曰：「任、沈之是非，乃邢、魏之優[00085]劣也。」
吳均集有破鏡賦。昔者，邑號朝歌，顏淵不舍；里名勝母，曾子斂襟：蓋忌夫惡名之實也。破鏡乃凶逆之獸，事見，文幸避此名也。比世往往見有和人詩者，題云敬同，孝經云：「資於事父以事君而敬同。」不可輕言也。梁世費旭詩云：「不知是耶非。」殷澐詩云：「颻颺雲母舟。」簡文曰：「旭旣不識其父，澐又颻颺其母。」此雖悉古事，不可用也。世人或有文章引詩「伐鼓淵淵」者，宋已有屢游之誚；如此流比，幸須避之。北面事親，別舅摛渭陽之詠；堂上養老，送兄賦桓山之悲，皆大失也。舉此一隅，觸塗宜慎。
江南文制，欲[00086]人彈射，知有病累，隨卽改之，陳王得之於丁廙也。山東風俗，不通擊難。吾初入鄴，遂嘗以此忤人，至今悔；汝曹必無輕議也。
凡代人文，皆作彼語，理宜然矣。至於哀凶禍之辭，不可輒代。蔡邕胡金盈作母靈表頌曰：「悲母氏之不永，然委我而夙喪。」又胡顥作其父銘曰：「葬我考議郎君。」袁三公頌曰：「猗歟我祖，出自有媯。」王粲潘文則思親詩云：「躬此勞悴，鞠予小人；庶我顯妣，克保遐年。」而並載乎邕、粲之集，此例甚衆。古人之所行，今世以諱。陳思王武帝誄，遂深永蟄之思；潘岳悼亡賦，乃愴手澤之遺：是方父[00087]於蟲，匹婦於考也。蔡邕楊秉碑云：「統大麓之重。」潘尼贈盧景宣詩云：「九五思龍飛。」孫楚王驃騎誄云：「奄忽登遐。」陸機父誄云：「億兆宅心，敦敘百揆。」姊誄云：「俔天之和。」今此言，則朝廷之罪人也。王粲贈楊德祖詩云：「我君餞之，其樂泄泄。」不可妄施人子，況儲君乎？
挽歌辭者，或云古者虞殯之歌，或云出自田橫之客，皆生者悼往告哀之意。陸平原多死人自嘆之言，詩格旣無此例，又乖製作本意。
凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。陸機齊謳篇，前敘山川物產風教之盛，後章忽鄙山川之情，殊[00088]失厥體。其吳趨行，何不陳子光、夫差乎？京洛行，胡不述赧王、靈帝乎？
自古宏才博學，用事誤者有矣；百家雜說，或有不同，儻湮滅，後人不見，故未敢輕議之。今指知決紕繆者，略舉一兩端以誡。詩云：「有鷕雉鳴。」又曰：「雉鳴求其牡。」毛傳亦曰：「鷕，雌雉聲。」又云：「雉之朝雊，尚求其雌。」鄭玄注月令亦云：「雊，雄雉鳴。」潘岳賦曰：「雉鷕鷕以朝雊。」是則混雜其雄雌矣。詩云：「孔懷兄弟。」孔，甚也；懷，思也，言甚可思也。陸機與長沙顧母，述從祖弟士璜死，乃言：「痛心拔腦，有如孔懷。」心旣痛矣，卽甚思，何故言有如也？觀其此意，當謂親[00089]兄弟孔懷。詩云：「父母孔邇。」而呼二親孔邇，於義通乎？異物志云：「擁劍狀如蟹，但一螯偏大爾。」何遜詩云：「躍魚如擁劍。」是不分魚蟹也。：「御史府中列柏樹，常有野鳥數千，棲宿其上，晨去暮來，號朝夕鳥。」而文士往往誤作烏鳶用之。抱朴子說項曼都詐稱得仙，自云：「仙人以流霞一杯與我飲之，輒不飢渴。」而簡文詩云：「霞流抱朴碗。」亦猶郭象以惠施之辨莊周言也。後：「囚司徒崔烈以鋃鐺鏁。」上音狼，下音當。鋃鐺，大鏁也；世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數千卷學士，嘗作詩云：「銀鏁三公腳，刀撞僕射頭。」俗所誤。
文[00090]章地理，必須愜當。梁簡文雁門太守行乃云：「鵝軍攻日逐，燕騎盪康居，大宛善馬，小月送降。」蕭子暉隴頭水云：「天寒隴水急，散漫俱分瀉，北注徂黃龍，東流會白馬。」此亦明珠之纇，美玉之瑕，宜慎之。
王籍入若耶溪詩云：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。」江南以文外斷絕，物無異議。簡文吟詠，不能忘之，孝元諷味，以不可復得，至懷舊志載於籍傳。范陽盧詢祖，鄴下才俊，乃言：「此不成語，何事於能？」魏收亦然其論。詩云：「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。」毛傳曰：「言不諠譁也。」吾每嘆此解有情致，籍詩生於此意耳。
蘭陵蕭愨，梁室上黃[00091]侯之子，工於篇什。嘗有秋詩云：「芙蓉露下落，楊柳月中疏。」時人未之賞也。吾愛其蕭散，宛然在目。潁川荀仲舉、琅邪諸葛，亦以爾。而盧思道之徒，雅所不愜。
何遜詩實清巧，多形似之言；揚都論者，恨其每病苦辛，饒貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也。雖然，劉甚忌之，平生誦何詩，云：「蘧居響北闕，㦎㦎呼麥反。不道車。」又撰詩苑，止取何兩篇，時人譏其不廣。劉孝綽當時旣有重名，無所與讓；唯服謝朓，常以謝詩置几案間，動靜輒諷味。簡文愛陶淵明文，亦復如此。江南語曰：「梁有三何，子朗最多。」三何者，遜及思澄、子朗也。子[00092]朗信饒清巧。思澄游廬山，每有佳篇，亦冠絕。
名實第十
名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求令名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，干浮華之虛構，非所以得名也。
人足所履，不過數寸，然而咫尺之途，必顛蹶於崖岸，拱抱之梁，每沈溺於川谷者，何哉？其旁無餘地故[00093]也。君子之立己，抑亦如之。至誠之言，人未能信，至潔之行，物或致疑，皆由言行聲名，無餘地也。吾每人所毀，常以此自責。若能開方軌之路，廣造舟之航，則仲由之言信，重於登壇之盟，趙喜之降城，賢於折衝之將矣。
吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知後之矛戟，毀前之干櫓也。虙子賤云：「誠於此者形於彼。」人之虛實真僞在乎心，無不見乎迹，但察之未熟耳。一察之所鑒，巧僞不如拙誠，承之以羞大矣。伯石讓卿，王莽辭政，當於爾時，自以巧密；後人之，留傳萬代，可骨寒毛豎也。近有大貴，以孝悌[00094]著聲，前後居喪，哀毀踰制，亦足以高於人矣。而嘗於苫塊之中，以巴豆塗臉，遂使成瘡，表哭泣之過。左右童豎，不能掩之，益使外人謂其居處飲食，皆不信。以一僞喪百誠者，乃貪名不已故也。
有一士族，讀不過二三百卷，天才鈍拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。朝廷以文華，亦嘗出境聘。東萊王韓晉明篤好文學，疑彼製作，多非機杼，遂設讌言，面相討試。竟日歡諧，辭人滿席，屬音賦韻，命筆詩，彼造次卽成，了非向韻。衆客各自沈吟，遂無覺者。韓退嘆曰：「果如所量！」韓又嘗[00095]問曰：「玉珽杼上終葵首，當作何形？」乃答云：「珽頭曲圜，勢如葵葉耳。」韓旣有學，忍笑吾說之。
治點子弟文章，以聲價，大弊事也。一則不可常繼，終露其情；二則學者有憑，益不精勵。
鄴下有一少年，出襄國令，頗自勉篤。公事經懷，每加撫恤，以求聲譽。凡遣兵役，握手送離，或齎梨棗餅餌，人人贈別，云：「上命相煩，情所不忍；道路飢渴，以此見思。」民庶稱之，不容於口。及遷泗州別駕，此費日廣，不可常周，一有僞情，觸塗難繼，功績遂損敗矣。
或問曰：「夫神滅形消，遺聲餘價，亦猶蟬殼虵皮，獸迒鳥迹耳，何預於死者，而聖[00096]人以名教乎？」對曰：「勸也，勸其立名，則獲其實。且勸一伯夷，而千萬人立清風矣；勸一季札，而千萬人立仁風矣；勸一柳下惠，而千萬人立貞風矣；勸一史魚，而千萬人立直風矣。故聖人慾其魚鱗鳳翼，雜沓參差，不絕於世，豈不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，蓋因其情而致其善耳。抑又論之，祖考之嘉名美譽，亦子孫之冕服牆宇也，自古及今，獲其庇蔭者亦衆矣。夫修善立名者，亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。世人汲汲者，不達此意，若其與魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！[00097] [00098]
