毛詩小雅　　　　󿀆鄭氏箋　　唐孔穎達疏

節南山之什詁訓傳第十九陸曰：從此至何草不黃，凡四十四篇，前儒申毛，皆以爲幽王之變小雅。鄭以十月之交以下四篇，是厲王之變小雅。󿀆興之初，師移其篇次，毛爲詁訓，因改其第焉。

節南山，家父刺幽王也。㌢云：家父，字，周大夫也。○節，在切反，又如字，又音截，下及注同，高峻貌。韓詩云：「視也。」父音甫。注及下同。㌑「節南山十章，上六章章八句，下四章章四句」至「幽王」。○正義曰：家父吉甫，詩辭自有名字。其餘有名者，他󿀂傳記有之。左傳引桑柔，謂之周芮良夫之詩，是也，故敘得據之。而言其不言者，皆不知也。或云大夫者，止知是大夫所作，不[01619]得姓名，故不言也。頌及風、頌正經，唯公劉等三篇言召康公以外，皆不言作者姓名。外傳謂棠棣爲周文公之詩，思文爲周文公之頌，則二篇周公作也。外傳尚得言之，敘者不容不知，蓋以正詩天下同心歌詠，故例不言耳。公劉三篇言戒成王，戒須有主，不得天下共戒，故特見召康公耳。又諸言姓名爵謚者，皆是王朝公卿大夫。綿蠻謂士爲微臣，不言姓名，蓋以士位卑微，名不足錄也。推此則太子之傅及寺人譚大夫不言姓名，亦爲微也。又變風唯七月、鴟鴞言周公所作，其餘皆無作者姓名，亦以諸侯之大夫位比天子之士官位亦微，故皆無見姓名者也。唯魯人作頌非常，特詳其事，言行父請周史克作頌耳。不然，豈變風十有二國，其詩百有餘篇，作者不知一人也？○㌢「家父，字，周大夫」。○正義曰：卒章傳已云：「家父，周大夫。」但不言家父是字。此辨其字，因言其官，所以箋、傳重也。知字是大夫者，以春秋之例，天子大夫則稱字。桓十五年「天王使家父來求車」，以字見經，文與此同，故知此字[01620]亦是大夫也。桓十五年上距幽王之卒七十五歲，此詩不知作之早晚。若幽王之初，則八十五年矣。韋昭以爲平王時作。此言不廢作在平、桓之世，而上刺幽王。但古人以父爲字，或累世同之。宋大夫有孔父者，其父正考父，其子木金父，此家氏或父子同字，父未必是一人也。雲󿀆序云「仍叔」，箋引桓五年「仍叔之子來聘」。春秋時，趙氏世稱孟，智氏世稱伯，仍氏或亦世字叔也。自桓五年，上距宣王之卒七十六歲，若當初年，則百二十年矣。引之以證仍叔是周大夫耳，未必是一人也。瞻仰箋亦引隱七年「天王使凡伯來聘」。自隱七年，上距幽王之卒五十六歲。凡國伯爵爲君皆然，亦不知其人之同異也。但知板與瞻仰俱是凡伯所作，二者必是別人。何則？板已言「老夫灌灌，匪我言耄」，則不得下及幽王時矣。瞻仰之箋引春秋，亦證凡伯爲天子大夫耳。此三文皆年月長遠，並應別人，故箋不言，是也。其意不以爲一人矣。故板不引春秋，至瞻仰而引之，及此不引春秋，皆注有詳略，無義例也。[01621]

節彼南山，維石巖巖。㌡興也。節，高峻貌。巖巖，積石貌。㌢云：興者，喻三公之位，人所尊嚴。○巖如字，本或作「嚴」，音同。赫赫師尹，民具爾瞻。憂心如惔，不敢戲談。㌡赫赫，顯盛貌。師，大師，周之三公也。尹，尹氏，爲大師。具，俱。瞻，視。惔，燔也。㌢云：此言尹氏，女居三公之位，天下之民俱視女之所爲，皆憂心如火灼爛之矣。又畏女之威，不敢相戲而言語。疾其貪暴，脅下以形辟也。○赫，許百反。惔，徒藍反，又音炎，韓詩作「炎」，字書作「焱」，說文作「㶣」字，才廉反，小熱也。大音泰。下皆同。燔音煩。脅，許業反，本又作「脅」。國旣卒斬，何用不監！㌡卒，盡。斬，斷。監，視也。㌢云：天下之諸侯[01622]日相侵伐，其國已盡絕滅，女何用󿀁職不監察之？○卒，子律反。監，古銜反，注同，韓詩云：「領也。」斷，都緩反。㌑「節彼」至「不監」。○正義曰：節然高峻者，彼南山也。山旣高峻，維石巖巖然，故四方皆遠望而見之。以興赫赫然顯盛者，彼太師之尹氏也。尹氏爲太師旣顯盛，處位尊貴，故下民俱仰汝而瞻之。汝旣爲天下所瞻，宜當行德以副之。今天下見汝之所爲，皆憂心如被火之燔灼然，畏汝之威，不敢相戲而談語，是失於具瞻矣。又天下諸侯之國日相侵伐，其國巳盡絕滅矣，汝何用爲職而不監察之？國見絕滅，罪汝之由也。然節與巖巖一也，言節先舉形之高大，乃言「維石巖巖」，見其視之貌狀。言「民具爾瞻」，雖與「維石巖巖」相對，而巖巖無視汝之文，具瞻少尊嚴之狀，互相發見，故箋云「喻三公之位，人所尊嚴」，則巖巖然有瞻之狀，因赫赫已有尊之義，而具瞻爲下視，所以便而互。集注及定本皆作「高嚴」。○㌡「師，太師」。○正義曰：尚󿀂周官云「太師、太傅、太保，茲惟三公」，故知太師，周之三公也。下云[01623]「尹氏太師」，是尹氏爲太師也。孝經注以爲冢宰之屬者，以此刺其專恣，是三公用事者，明兼冢宰以統群職。○㌢「此言」至「刑辟」。○正義曰：此「民具爾瞻」一句，上與「維石巖巖」相對爲興，又與「憂心如惔」爲發端，由瞻見其惡，所以憂心，故知視汝之所爲皆憂心也。「如惔」之字，說文作「㶣」，訓爲「小爇」也。灼，炙燒也。爛，火熟也。皆火燒之事，故云「如火灼爛之矣」。不敢者，畏辭。旣憂復畏，故言「又畏汝之威，不敢相戲而談語」也。「疾其貪暴，脅下以刑辟」者，言其有二事也。疾其貪暴，所以憂心。脅下以刑辟，故不敢戲談。所以不敢者，畏其威耳。故知不敢，明是「脅下以刑辟」之罪也。不敢戲爲刑罪，明所憂者刑罰之威，貪暴可知。○㌢「天下」至「察之」。○正義曰：國者，諸侯之辭。卒斬，盡滅之稱。故云「天下諸侯日相侵伐，其國已盡絕滅矣」。汝何用爲職者，責之言。汝爲三公，更何所主？唯諸侯耳。何以不監察之，而令相伐也？如是，則尹氏又爲王官之伯，分主東西，得專征專殺，故言「何用爲職」也。雨無正云：「斬伐四國。」箋云：「天下諸侯於是更相侵伐，謂厲王時也。」沔水箋云：「諸[01624]侯出兵，妄相侵伐，謂宣王時也。」則諸侯征伐久矣。而論語注以爲，「平王東遷，諸侯始專征伐」者，幽、厲雖殘虐無道，尚能治諸侯，但明不燭下，致使擅相伐滅，故詩人舉以爲刺。至於平王微弱，不能禁制，諸侯專行征伐，無所顧忌，故論語之注以征伐自諸侯出，從平王爲始也。言「卒斬」者，甚言之耳。若實盡滅，則誰滅之乎？節彼南山，有實其猗。㌡實，滿。猗，長也。㌢云：猗，倚也。言南山旣能高峻，又以草木平滿其旁倚之畎谷，使之齊均也。○猗，於宜反。倚，於綺反。下同。畎，本亦作「圳」，古犬反。赫赫師尹，不平謂何！㌢云：責三公之不均平，不如山之󿀁也。謂何，猶「云何」也。天方薦瘥，喪亂弘多。㌡薦，重。瘥，病。弘，大也。㌢云：天氣方今又重以疫病，長幼相亂，而死喪甚大多[01625]也。○薦，徂殿反。注及下篇注同。瘥，才何反。重，直用反。下同。疫音役，本又作「疢」，敕覲反。長，張丈反。民言無嘉，憯莫懲嗟。㌡憯，曾也。㌢云：懲，止也。天下之民皆以災害相吊唁，無一嘉慶之言，曾無以恩德止之者，嗟乎柰何！○噆，本或作「憯」，士感反。唁音彥，服虔云：「吊生曰唁。」㌑「節彼」至「懲嗟」。○毛以爲，節然而高峻者，彼南山也。旣高峻矣，而又滿之使平均者，以其草木之長茂也。以興赫赫然而盛者，彼太師之官也。太師旣尊盛矣，而有益之使平均者，以用衆士之智能也。刺尹氏專己，不肯用人，以至於不平。故又責師尹，汝居位爲政不平，欲云何乎？以汝不平，天應以災。下民非直畏汝刑辟，天氣方今又重下以疫病，使民之死喪禍亂甚大多也。由此喪凶，下民之言，無一嘉慶者，皆是相吊之辭。汝尹氏及時在位，曾無以恩德止此喪亂者，嗟乎，可柰何！旣無止之，禍災未歇，故嗟而閔之。「赫赫師尹」一句，上與「節彼南山」[01626]相對爲興，又與下「不平謂何」爲發端。言山之能均平，反刺尹氏之不平。○鄭唯「有實其猗」爲異。言「山旣高峻，有以草木平滿其傍倚之圳谷，使之齊均」，以興尹氏旣爲尊顯，亦當以政教養育其天下民庶，使之齊均，當如山之所爲爲異。餘同。○㌡「猗，長」。○正義曰：以「綠竹猗猗」是草木長茂之貌，故爲長也。王肅云：南山高峻，而有實之使平均者，以其草木之長茂也。師尹尊顯，而有益之使平均者，以用衆士之智能。刺今專己，不肯用人，以至於不平也。傳意或然。○㌢「猗倚」至「齊均」。○正義曰：箋以言「有實其猗」，是猗爲山之所實之處，故以爲倚言山傍，而倚近山者也。山傍近山唯圳谷耳，能實圳唯草木也，故知以草木平滿其傍之圳谷，使之齊均也。山高以比三公，圳穀以比下民，言山能以草木實圳谷，反喻三公不能以政教均下民也。草木之生，而云山者，山出雲雨，能生草木故也。言平滿者，謂山俱以雨露潤之，均平而生，皆遍滿其中，故言齊均也。匠人注云：「壟中曰圳。」說文云：「圳，小流也。」言水小不能自通，須人圳引之，則圳是壟中小水之[01627]名，因此而山谷通水之處亦名爲圳。禹貢曰：「羽圳夏翟。」鄭注云：「羽山之穀。」是也。定本云「又以草土平滿其傍倚之山」，以木爲土，恐非。○㌡「薦，重。瘥，病」。○正義曰：薦與薦，文異義同。釋言云：「薦，再也。」再是重之義也。「瘥，病」，釋詁文。○㌢「天氣」至「大多」。○正義曰：此喪亂連文，喪者，死亡之名，雲亂則爲未死，是疫病也，故云「天氣方今又重以疫病，長幼相亂」。言長之與幼，皆得疫病，相交亂不少，因此以致死，故云「死喪甚大多也」。喪與亂相將，由亂以致喪，故鄭分解之。言重者，尹氏旣脅下以刑辟，上天又加之災禍，是重也。○㌢「天下」至「奈何」。○正義曰：文承死喪之下，而云「無嘉」，故知「以災害相吊唁，無一嘉慶之言」。吊謂吊死，唁謂唁生，故服虔云：「吊生曰唁。」皆是相痛傷之名也。死而相吊，自是其常，而以刺尹氏者，以災害死喪皆政教所致焉。以政失而致，則政善亦消，但在位之臣無行善者，故責云：「曾無恩德止之者。」曾無者，廣辭。言在位皆然，非獨尹氏也。嗟乎者，嘆辭。民皆死亡，非徒嗟嘆，故爲作者嗟之，無可奈何。尹氏大師，維周之[01628]氐。秉國之均，四方是維。天子是毗，俾民不迷。㌡氐，本。均，平。毗，厚也。㌢云：氐，當作桎轄之桎。毗，輔也。言尹氏作大師之官，爲周之桎轄，持國政之平，維制四方，上輔天子，下教化天下，使民無迷惑之憂。言任至重。○氐，丁禮反，徐云：「鄭音都履反。」毗，婢尸反，王作埤。埤，厚也。卑，本又作「裨」，同，必爾反，後皆放此。桎，之實反，又丁履反，礙也。本有作手旁至者，誤也。轄字又作「轄」，胡𦟈反。不吊昊天，不宜空我師。㌡吊，至。空，窮也。㌢云：至猶善也。不善乎昊天，愬之也。不宜使此人居尊官，困窮我之衆民也。○吊，如字，又丁歷反。下同。昊，胡老反。空，苦貢反。注同。愬，蘇路反，本亦作「訴」。下同。㌑「尹氏」至「我師」。○毛以󿀁，見天災及民，故󿀀咎執政，責之云：[01629]尹氏汝今爲太師之官，維是周之根本之臣，秉持國之正平，居權衡之任，四方之事是汝之所維制，天子之身是汝之所崇厚。言汝職維持四方，尊崇天子。其尊重如此，施行教化當使下民無迷惑之憂，何爲專行虛政，以脅下也？尹氏政旣不善，訴之於天，言尹氏爲政，實不善乎，昊天不宜使此人居位，以窮困我天下之衆民。○鄭唯氐󿀁桎轄、毗󿀁輔󿀁異。餘同。○㌡「氐本」至「毗厚」。○正義曰：毛讀從邸，若四圭爲邸，故爲本，言是根本之臣也。以毗爲毗益，故爲厚，亦由輔弼使之厚。義與鄭同，但言輔天子於辭爲便，故易之。○㌢「氐當」至「之桎」。○正義曰：孝經鉤命決云：「孝道者，萬世之桎轄。」說文云：「桎，車轄也。」則桎是轄之別名耳。以轄能制車，喻大臣能制國，故以大師之官爲周之桎轄也。易傳者，以天子爲周之本，謂臣爲本，則於義不允，故易之。弗躬弗親，庶民弗信。弗問弗仕，勿罔君子。㌡庶民之言不可信，勿罔上而行也。㌢云：仕，察也。勿當作[01630]「末」。此言王之政不躬而親之，則恩澤不信於衆民矣。不問而察之，則下民末罔其上矣。○勿，毛如字，鄭音末。式夷式已，無小人殆。㌡式，用。夷，平也。用平則己，無以小人之言至於危殆也。㌢云：殆，近也。󿀁政當用平正之人，用能紀理其事者，無小人近。○已，毛音以，鄭音紀。近，附近之近，又如字。下同。瑣瑣姻亞，則無膴仕。㌡瑣瑣，小貌。兩婿相謂曰亞。膴，厚也。㌢云：婿之父曰姻。瑣瑣昏姻，妻黨之小人，無厚任用之。置之大位，重其祿也。○瑣，素火反，本或作「璅」，非也。璅音早。亞，於嫁反。膴音武。㌑「弗躬」至「膴仕」。○毛以爲，尹氏不可任，欲令王親爲政，故責王，言王爲政，由不躬爲之，不親行之，[01631]故天下庶民之言不可信也。又責下民，言王󿀁政，雖不監問之，不察理之，必天下之民勿得欺罔其上之君子也。又教王息此民之欺罔，言王但用平正之人󿀁官，則下民欺罔之心用自消止矣。王必須用賢人，無用小人之言，以至於危殆。言小人不可任用也。又戒之云：非但疏外小人不可用，雖瑣瑣然昏姻親亞之小人，則當無得厚任以事，置之大位，重其祿食。言親而不賢，亦不可任也。疾時親黨亂政，故戒之。躬與親，一也；問與察，一也。但累文以丁寧之，言躬親，明有施󿀁；言問察，明亦躬親。直以彼不可信，由於不親，雖不察問，不得欺罔。各隨事而󿀁文耳。○鄭以爲，尹氏旣不可委任，王若政教不躬，不親行之，則庶民不信於王之恩澤。以尹氏之虐，謂王所爲，故不信也。若民俗不問，不察觀之，則民皆末罔其上之君子。王非直親須問察，又當用平正之人，用己身親理政事之人，無得用小人而親問之。餘同。○㌡「庶民」至「而行」。○正義曰：君民之所以相信者，由君親行政，民親受教，故得相信也。今王不親󿀁政，委任小人，施政於民，不以實[01632]告，故庶民之言亦不可信也。勿者，禁人之辭。旣言民不可信，因責民之欺罔，故云「勿得罔上而」。行上卽經之君子也。○㌢「勿當」至「上矣」。○正義曰：箋以此篇主刺仕上，非責民之辭，故知「勿」當爲「末」也。知躬親爲恩澤者，以王身所爲而行於衆民唯恩澤耳。且上章疾尹氏貪暴以致災，故知躬親爲恩澤也。易傳者，以疾尹氏，使王親之，明欲令王施政教以及下，不宜言其不可信也。且言庶民不信於王，其文自明，不當橫加不可，故易之。言末罔其上者，謂若不問察，則明不燭下，下之善惡，上所不知。下民知上不知，則末略欺罔其上而不畏之。言躬親施其恩澤，問察亦須躬親，互相明也。○㌢「殆近」至「人近」。○正義曰：易傳者，以上文欲王躬親󿀁政，則宜󿀁己身之己，不宜󿀁已止也。下文戒王勿厚任親戚，欲令用賢去惡，宜󿀁勿近小人，不當遠言小人之行，終至危殆，故易之也。無小人之近，猶言無近小人。○㌡「瑣瑣」至「曰亞」。○正義曰：釋訓云：「瑣瑣，小也。」舍人曰：「瑣瑣，計謀褊淺之貌，是小貌也。」「兩婿相謂爲亞」，釋親文。劉熙釋名云：「兩婿相謂曰亞[01633]者，言每一人取姊，一人取妹，相亞次也。又並來女氏，則姊夫在前，妹夫在後，亦相亞也。」○㌢「婿之」至「其祿」。○正義曰：「女子子之夫爲婿，婿之父爲姻」，釋親文。幽王前取申後而黜之，未必用其親戚。褒姒，褒人所獻，未必爲親戚可任。幽王耽淫女色，寵之者蓋多女寵，必私多謁請。小人則婦言是用。姻亞者，或其餘嬪妾之家，不必專是二後之親也。但據夫而言，妻爲正稱，故鄭總言妻黨之小人，其中亦容妾黨也。言無厚任之，卽置之大位，重其祿，是也。如此，則幽王厚於昏姻矣。而角弓云「兄弟昏姻，無胥遠矣」者，以王者志不及遠，唯同類相愛，昏姻諂佞者進用，故此戒之；賢德者疏遠，故彼刺之。詩者，志也，各有以發之。昊天不傭，降此鞠訩。昊天不惠，降此大戾。㌡傭，均。鞠，盈。訩，訟也。㌢云：盈猶多也。戾，乖也。昊天乎，師氏󿀁政不均，乃下此多訟之俗，又󿀁不和順之行，乃下此乖爭之[01634]化。病時民效󿀁之，愬之於天。○傭，敕龍反，韓詩作「庸」。庸，易也。鞠，兀六反。訩音凶。戾音麗。行，下孟反。爭，爭鬥之爭。下皆同。效，下教反。君子如屆，俾民心闋。君子如夷，惡怒是違。㌡屆，極。闋，息。夷，易。違，去也。㌢云：屆，至也。君子，斥在位者。如行至誠之道，則民鞠訩之心息。如行平易之政，則民乖爭之情去。言民之失，由於上可反復也。○屆音戒。闋，苦穴反。易，以豉反。下同。復音服，本又作「覆」，芳服反。㌑「昊天」至「是違」。○正義曰：此又本尹氏之惡訴之，云：昊天乎！卽由尹氏爲政不均，乃下此多訟之俗。昊天乎！尹氏之行，又不和順，乃下此大乖爭之化。民之所爲，無不皆化於上也。民旣化上爲惡，亦當化上爲善。汝在位君子，如行至誠之道，使民多訟之心息。汝在位君子，如行平易之政，使民惡怒之情去。言[01635]易可反復，何不行化以反之。○㌡「傭，均。鞠，盈」。箋「盈猶」至「於天」。○正義曰：「傭，均。訩，訟」，釋言文。「鞠，盈」，釋詁文。盈者必多，故箋轉之云：「盈猶多也。」由不惠而降戾乖，故知非疾也。在上不均，故下亦不均，至於多獄訟也。在上不順，故下亦不和，至於乖爭也。此皆民效爲之。自上而下，故言降也。獄訟至於公，乖爭出於私，二者亦相類。訟則貴無訟，偏惡其多爭，則小猶可恕，唯恨其大，故經言「鞠訩」、「大戾」。○㌢「屆至」至「反覆」。○正義曰：釋詁云：「屆、極，至也。」俱得爲至，故箋並訓之，不言「極」猶「至」也。此詩雖主疾尹氏爲惡，而在位亦然。旣言尹氏傷化敗俗，明其欲令在位者反之，故知君子斥在位者。知鞠訩心息者，以文承上經，事相充配，下云惡怒是乖爭，故知心息是鞠訩也。言民心不言鞠訩，言惡怒不言民心，互相明也。爲惡乖則已成，可息而去之，是可反復也。不吊昊天，亂靡有定。式月斯生，俾民不寧。憂心如酲，誰秉國成？㌡病酒曰酲。成，平也。㌢云：吊，至也。至[01636]猶善也。定，止。式，用也。不善乎昊天，天下之亂無肯止之者。用月此生，言月月益甚也。使民不得安，我今憂之，如病酒之酲矣。觀此君臣，誰能持國之平乎？言無有也。○酲者呈。不自󿀁政，卒勞百姓。㌢云：卒，終也。昊天不自出政教，則終窮苦百姓。欲使昊天出圖、󿀂有所授命，民乃得安。㌑「不吊」至「百姓」。○正義曰：此章箋具，而下二句毛氏無傳，則不必如鄭欲天出圖、󿀂授命也。蓋言王身不自爲政教，終勞苦我百姓。王肅云：「言政不由王出也。」○㌡「病酒曰酲」。○正義曰：說文云：「酲，病酒也」。醉而覺，言旣醉得覺，而以酒爲病，故云病酒也。○㌢「昊天」至「得安」。○正義曰：知責昊天而不自出政教者，四章、五章以君臣之惡訴之天也。又曰「亂靡有定」，言君臣不能定亂也。又曰「誰秉國成」，[01637]言君臣不能持國平也。君臣已言並不能，乃云不自爲政，是令昊天之辭。且此章發首云「不吊昊天」，末言「不自爲政」，明是欲使天自下爲政也，故云「欲使昊天出圖、󿀂，有所授命」也。以王者將興，天必命之，若湯、武也。圖、󿀂者，卽中候說堯、舜及周公所授河圖、洛󿀂是也。彼所授者，非旣受乃王，皆先王乃受之。與此不同者，此所受，若湯得黑鳥，文王得丹書之類，皆先有名籙，故舉圖、󿀂以言之。王肅以爲，「禮，人臣不顯諫」。諫猶不顯，況欲使天更授命？詩皆獻之於君，以爲箴規。包藏禍心，臣子大罪，況公言之乎？王基理之曰：「臣子不顯諫者，謂君父失德尚微，先將順風喻。若乃暴亂，將至危殆，當披露下情，伏死而諫焉。待風議而已哉！」是以西伯戡黎祖伊奔告於王曰：「天已訖我殷命。」古之賢者切諫如此。幽王無道，將滅京周。百姓怨王，欲天有授命。此文陳下民疾怨之言，曲以感寤，此正與祖伊諫同。皆忠臣殷勤之義，何謂非人臣宜言哉！肅不譏尚󿀂祖伊之言，而怪家父邪？駕彼四牡，四牡項領。㌡項，大也。㌢云：[01638]四牡者，人君所乘駕，今但養大其領，不肯󿀁用。喻大臣自恣，王不能使也。○󿀁，于偽反，又如字。我瞻四方，蹙蹙靡所騁！㌡騁，極也。㌢云：蹙蹙，縮小之貌。我視四方土地，日見侵削於夷狄蹙蹙然，雖欲馳騁，無所之也。○蹙，子六反，王七歷反。騁，敕領反。日，而乙反。縮，所六反。㌑「駕彼」至「所騁」。○正義曰：言當所乘駕者，彼四牡也。今四牡但養大其領，不肯󿀁用。以興王所任使者，彼大臣也。今大臣專己自恣，不󿀁王使也。臣旣自恣，莫肯憂國，故夷狄侵削日更益甚。云：我視四方土地蹙蹙然至俠，令我無所馳騁之地。以臣不任職，致土地侵削，故責之也。○㌡「項，大」。箋「養大」至「能使」。○正義曰：以領已是項，文不宜重，故以項󿀁大。箋以󿀁養大其領，申傳說也。馬雖大項，由人駕馭。言不肯󿀁用者，以馬當用之，今養而不駕，是󿀁自恣也。○㌡「騁，極」。箋「馳騁無所[01639]之」。○正義曰：箋言馳騁無所極至，是與傳同，但傳文略耳。方茂爾惡，相爾矛矣。㌡茂，勉也。㌢云：相，視也。方爭訟自勉於惡之時，則視女矛矣。言欲戰鬥相殺󿀄矣。○相，息亮反。注同。矛，亡侯反，戈矛也。旣夷旣懌，如相酬矣。㌡懌，服也。㌢云：夷，說也。言大臣之乖爭，本無大讎，其已相和順而說懌，則如賓主飲酒相酬酢也。○懌音亦。酬，市由反，又作「酬」。說音悅。下同。已音以。酢音昨。㌑「方茂」至「酬矣」。○正義曰：此說大臣無常。言大臣方爭訟勉力成汝相與爲惡之時，則各自視汝之戈矛，欲用此矛矣，以相殺傷也。旣已和悅，旣以懌服，則如賓主之飲酒者相酬酢矣。言相惡旣深，和解又疾，皆是無常小人，故使政教亂也。箋「本無大讎」，集本云「大辨」。辨是爭，義亦得通也。昊天不平，我王不寧。不懲其心，[01640]覆怨其正。㌡正，長也。㌢云：昊天乎！師尹爲政不平，使我王不得安寧。女不懲止女之邪心，而反怨憎其正也。○覆，芳服反。長，張丈反。邪，似嗟反。㌑「昊天」至「其正」。毛以爲，尹氏爲惡，訴之於天，言：昊天乎！師尹爲政不平，致使我王不得安寧。汝師尹不懲止其心，乃反邪僻妄行。故下民皆怨其君長，由師尹行惡而致民怨也。○鄭唯下句󿀁異。餘同。○㌡「正，長」。○正義曰：釋詁文。此傳甚略，王肅述之曰：「覆猶背也。師尹不定其心，邪僻妄行，故下民皆怨其長。」今據爲毛說。家父作誦，以究王訩。㌡家父，大夫也。㌢云：究，窮也。大夫家父作此詩而󿀁王誦也。以窮極王之政所以致多訟之本意。○󿀁，於偽反。父音甫。式訛爾心，以畜萬邦。㌢云：訛，化。畜，養也。○訛，五戈反。畜，許六反。㌑[01641]「家父」至「萬邦」。○正義曰：作詩刺王，而自稱字者，詩人之情，其道不一。或微加諷諭，或指斥愆咎，或隱匿姓名，或自顯官字，期於申寫下情，冀上改悟而已。此家父盡忠竭誠，不憚誅罰，故自載字焉。寺人孟子亦此類也。

節南山十章，六章章八句，四章章四句。

正月，大夫刺幽王也。○正音政。

正月繁霜，我心憂󿀄。㌡正月，夏之四月。繁，多也。㌢云：夏之四月，建巳之月，純陽用事而霜多，急恆寒若之異，󿀄害萬物，故心󿀁之憂󿀄。○繁，扶袁反。夏，胡雅反。下同。巳音似。󿀁，于偽反。民之訛言，亦孔之將。㌡將，大也。㌢云：訛，偽也。人以偽言[01642]相陷，人使王行酷暴之刑，致此災異，故言亦甚大也。○酷，苦毒反。念我獨兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。㌡京京，憂不去也。癙、癢皆病也。㌢云：念我獨兮者，言我獨憂此政也。○癙音鼠，字林癙音恕。癢音羊。㌑正月十三章，上八章章八句，下五章章六句。○「正月」至「以癢」。○正義曰：時大夫賢者，睹天災以󿀄政教，故言正陽之月而有繁多之霜，是由王急酷之異，以致󿀄害萬物，故我心󿀁之憂󿀄也。有霜由於王急，王急由於訛言，則此民之訛言󿀁害亦甚大矣。害旣如此，念我獨憂此政兮。憂在於心，京京然不能去。哀憐我之小心所遇，痛憂此事，以至於身病也。憂之者，以王信訛言，百姓遭害，故所以憂也。○㌡「正月，夏之四月」。○正義曰：以大夫所憂，則非常霜之月。若建寅正月，則固有霜矣，不足憂也。昭十七年「夏六月甲戌朔，日有食之」。左傳曰：「祝史請所用幣。平子禦之，[01643]曰：『止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用幣，其餘則否。』太史曰：『在此月也。』」經書「六月」，傳言「正月」，太史謂之「在此月」，是周之六月爲正月也。周六月是夏之四月，故知正月夏之四月也。謂之正月者，以干用事，正純陽之月。傳稱「慝未作」，謂未有陰氣，故此箋云「純陽用事」也。若然，易稽覽圖云：「正陽者，從二月至四月，陽氣用事時也。」獨以爲四月者，彼以卦之六爻，至二月大壯用事，陽爻過半，故謂之正陽，與此異也。○㌢「憂之」至「憂󿀄」。○正義曰：「急恆寒若」，洪範咎徵文也。彼注云：「急，促也。若，順也。五事不得，則咎氣而順之。」言由君急促太酷，致常寒之氣來順之，故多霜也。反常謂之異。時不當有霜而有霜，是異也。四月之時，草木已大，故言傷害萬物也。鄭駮異義與洪範五行傳皆云：「非常曰異。害物曰災。」則此傷害萬物宜爲災，而云異者，災、異對則別，散則通。故莊二十五年左傳曰：「凡天災有幣無牲。」彼爲日食之異，而言災也。此以非時而降謂之異，據其害物，又謂之災。下箋云「致此災異」，是義通，故言之異。○㌢「人以」至「甚大」。○正義曰：[01644]此承繁霜之下，故知甚大，謂以訛言致霜󿀁大也。小人以訛言相陷，王不能察其真偽，因發大怒而行此酷暴之刑，由此急酷，故天順以寒氣，而使盛夏多霜，是霜由訛言所致也。父母生我，胡俾我愈？不自我先，不自我後。㌡父母，謂文、武也。我，我天下。愈，病也。㌢云：自，從也。天使父母生我，何故不長遂我，而使我遭此暴虐之政而病。此何不出我之前，居我之後？窮苦之情，茍欲免身。○愈音庾。長，張丈反。下正長、伯長、長者皆同。好言自口，莠言自口。㌡莠，醜也。㌢云：自，從也。此疾訛言之人。善言從女口出，惡言亦從女口出。女口一耳，善也惡也同出其中，謂其可賤。○莠，餘九反。憂心愈愈，是[01645]以有侮。㌡愈愈，憂懼也。㌢云：我心憂政如是，是與訛言者殊塗，故用是見侵侮也。㌑「父母」至「有侮」。○毛以爲，文、武爲民之父母，而令天生我天下之民，今何爲不令天長育我，而使我遭此暴虐之政以致病也？又此病我之先，不從我之後，而今適當我身乎？訴之文、武也。此暴虐之政，由訛言所致，故疾此訛言之人云：有美好之言從汝口出，有醜惡之言亦從汝口出，汝口一耳，而善惡固出其口，甚可憎賤也。大夫旣見王政酷暴，憂心愈愈然，與此訛言者殊塗，爲訛言者所疾，是以有此見侵侮於己也。○鄭唯以󿀁訴天、使父母生我、我謂大夫作詩者󿀁異。餘同。○㌡「父母」至「天下」。○正義曰：以文、武受命爲明王，作萬民父母，故尚󿀂曰：「天將有立民父母。」謂天子作民父母，民窮則宜告之。又以父母爲文、武也。文、武爲天下父母，故「我，我天下」，作者舉天下之心爲之怨刺，不專爲己，故謂天下爲我也。○㌢「天使」至「免身」。○正義曰：上言「念我獨兮」，因此而告[01646]天，是先訴己身，未及論天下也。文、武雖受命之王，年世已。久遇今時之虐政，訴上世之哲王，非人情也，故知訴天，使父母生我也。上章言王急酷，故此遭暴虐之政而病也。以所原不宜，原免之而已，乃云「不自我先，不自我後」。忠恕者，己所不欲，勿施於人，況以虐政推於先後，非父祖則子孫，是窮苦之情，茍欲免身。憂心惸惸，念我無祿。㌡惸惸，憂意也。㌢云：無祿者，言不得天祿，自󿀄值今生也。○惸，本又作「煢」，其營反。一云：「獨也。」篇末同。民之無辜，並其臣僕。㌡古者有罪，不入於刑則役之圜土，以󿀁臣僕。㌢云：辜，罪也。人之尊卑有十等，僕第九，臺第十。言王旣刑殺無罪，並及其家之賤者，不止於所罪而已。󿀂曰：「越茲麗刑並制。」○並，必正反，注「並制」同。圜土，音圓。圜土，獄也。[01647]哀我人斯，于何從祿？㌢云：斯，此。于，於也。哀乎！今我民人見遇如此，當於何從得天祿，免於是難。○難，乃旦反。下「之難」同。瞻烏爰止，于誰之屋？㌡富人之屋，烏所集也。㌢云：視烏集於富人之屋，以言今民亦當求明君而󿀀之。㌑「憂心」至「之屋」。○毛以󿀁，詩人言我憂在於心惸惸然。我所以憂者，念我天下之人無天祿，謂不得明君，遭此虐政也。又言無祿之事。民之無罪辜者，亦並罪之，以其身󿀁臣僕，言動掛網羅，民不聊生也。哀乎可哀憐者，今我民人見遇如此，於何所從而得天祿乎？是無祿也。此視烏於所止，當止於誰之屋乎？以興視我民人所󿀀，亦當󿀀於誰之君乎？烏集於富人之屋以求食，喻民當󿀀於明德之君以求天祿也。言民無所󿀀，以見惡之甚也。○鄭以󿀁，作者言憂心惸惸然，念我身之無天祿，自󿀄值今生也。又言無祿之事。[01648]民之無辜罪者，身旣得罪，並其家之臣僕亦罪之。哀乎！今我天下之民，見遇於此，於何從而得天祿乎？餘同。上章毛以我爲天下，則皆爲天下怨辭也。鄭以我爲己身，念我無祿，自念無祿也。於何從祿，乃言天下皆無祿耳。祿名本出於居官食廩，得祿者是福慶之事，故謂福佑爲祿。雖民無福，亦謂之無祿也。○㌡「古者」至「臣僕」。○正義曰：此解名罪人爲臣僕之意也。古者，據時而道前代之言，正謂作詩時也。古有肉刑，而罪有等級，重者入於肉刑，輕者役於圓土。謂晝則役之，夜是入圓土。以圓土表罪之輕者也，非在圓土而役。當役之時，爲臣僕之事，故號之爲臣僕，以表其罪名，非謂恆名臣僕也。此有罪者當然，今無罪亦令與有罪同役，故言並也。王肅云：「今之王者，好陷入人罪，無辜下至於臣僕。言用刑趣重。」傳意當然也。役之圓土，周禮有其事。大司寇戰曰：「以圓土聚教罷民。凡害人者，置之圓土而施職事焉，以明刑恥之。其能改者，反於中國，不齒三年。」司圓職曰：「凡害人者，弗受冠飾，而加明刑焉，任之以事而收教之。能改者，上罪三年[01649]而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能改而出圓土者殺。雖出，三年不齒。」是不入於刑，役圓土之事也。雖不入於刑，而罪有輕重。周禮分爲二等，其已害人者則如此，未害人者則役諸司空。重罪唯一期而已。其坐作之數，具在司寇。此圓土罪人，罪未定之時，縛於外朝，而與公卿議之。議定，乃從其罪。故易坎卦·上六：「系用徽纏，置於叢棘，三歲不得，凶。」鄭云：「上乘陽，有邪惡之罪，故縛以徽纏，置於叢棘，而使公卿以下議之。」是也。○㌢「人之」至「並制」。○正義曰：箋以言並其臣僕，是身旣得罪，復罪及臣僕，故云並也。言人之尊卑有十等者，昭七年左傳曰：「人有十等，故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣僚，僚臣僕，僕臣臺。」是十等。僕第九，臺等十。連言臺者，以顯僕爲賤也。臣亦賤稱。僖十七年左傳：「晉惠公卜，男爲人臣，女爲人妾。」孝經曰：「不敢失於臣妾。」妾是賤者之定名。臣則事人之稱，無定名也，故十等以相次臣，謂得役使者爲臣也。並其臣僕，謂其私家之臣，故云：「王旣刑殺無罪，乃並及其家之賤者，不止於所罪而已。」無[01650]罪，知被刑殺者尚及其家之賤者，明以重罪加之，故知刑殺也。引「󿀂曰」，呂刑文也。彼注云：「越，於也。茲，此也。麗，施也。於此施刑，並制其無罪者。則彼苗民淫虐，殺戮無辜，不但刑有罪，亦並制無罪。」與此並義同，故引之以爲證也。易傳者，以臣僕非罪人之名，經言並其臣僕，不言以爲臣僕，其幽王暴虐，乃殺戮無辜，豈但不至於罪以爲臣僕而已，故易之。瞻彼中林，侯薪侯蒸。㌡中林，林中也。薪、蒸，言似而非。㌢云：侯，維也。林中大木之處，而維有薪蒸爾。喻朝廷宜有賢者，而但聚小人。○蒸，之丞反。處，昌慮反。下「之處」同。朝，直遙反。下皆同。民今方殆，視天夢夢。㌡王者󿀁亂夢夢然。㌢云：方，且也。民今且危亡，視王者所󿀁，反夢夢然而亂無統理。安人之意。○夢，莫紅反，亂也。沈莫滕反，韓詩云：「惡貌也。」旣[01651]克有定，靡人弗勝。㌡勝，乘也。㌢云：王旣能有所定，尚復事之小者爾。無人而不勝，言凡人所定，皆勝王也。○勝，毛音升，鄭尸證反。復，扶又反。篇末同。有皇上帝，伊誰云憎？㌡皇，君也。㌢云：伊，讀當󿀁繄。繄猶是也。有君上帝者，以情告天也。使王暴虐如是，是憎惡誰乎？欲天指害其所憎而已。○繄，鳥兮反。惡，烏路反。㌑「瞻彼」至「云憎」。○毛以󿀁，視彼林中，謂其當有大木，而維有薪、維有蒸在林，則似大木而非大木也。以興視彼朝上，謂其當有賢者，而唯有小人。此小人之在朝，則似賢人而非賢也。由朝聚小人而無善政令，方且危亡矣。民將危亡，王當安撫之。今視王之所󿀁，反夢夢然而昏亂，無統理安民之意也。王非徒昏亂，又志在殘虐。旣謂能有所定者，無事於人，而不欲乘陵之，言所定者皆是[01652]陵人之事，󿀁殘虐也。王暴如此，以情訴天，云：有君上帝，使王暴虐如此，維誰憎惡乎？欲天指害之。○鄭以上二句小別，具說在箋；又以「靡人不勝」，謂人皆勝王；又以伊󿀁是󿀁異。餘同。○㌡「薪蒸，言似而非」。○正義曰：無羊云：「爾牧來思，以薪以蒸。」則薪、蒸，柴樵之名。言視林中生長之木，而言「侯薪侯蒸」者，言於中有爲薪蒸之木，見其小也。林者，大木所處，今小木在焉，似大木而非。喻小人在朝，似賢人而非，故云「言似而非」也。○㌡「王者」至「夢然」。○正義曰：釋訓云：「夢夢，亂也。」上天無昏亂之事，故知天斥王也。○㌡「勝，乘」。○正義曰：此傳甚略，王述之云：「王旣有所定，皆乘陵人之事，言殘虐也。」今據爲毛說。孫毓云：「小人好爲小善，矜能自臧，以爲大功。其所成就，細碎小事，凡人所勝而過者，反以驕人，是詩所刺幽王也。若乘陵殘虐之事，動則有惡，豈得名之爲「克有定」乎？箋義爲長。謂山蓋卑，󿀁岡󿀁陵。㌡在位非君子，乃小人也。㌢云：此喻󿀁君子賢者之道，人尚謂之[01653]卑，況󿀁凡庸小人之行！○卑，本又作「痺」，同音婢，又必支反。行，下孟反。民之訛言，寧莫之懲。㌢云：小人在位，曾無欲止衆民之󿀁偽言相陷害也。召彼故老，訊之占夢。㌡故老，元老。訊，問也。㌢云：君臣在朝，侮慢元老，召之不問政事，但問占夢；不尚道德，而信徵祥之甚。○訅，本又作「訊」，音信。具曰予聖，誰知烏之雌雄？㌡君臣俱自謂聖也。㌢云：時君臣賢愚適同，如烏雌雄相似，誰能別異之乎？○別，彼列反。㌑「謂山」至「雌雄」。○正義曰：謂之󿀁山者，人意盍猶以󿀁卑，況󿀁岡󿀁陵乎？今所見非高山，乃岡陵也。以興行君子之道者，人意尚謂之󿀁淺，況󿀁小人之行乎？今在位非君子，乃小人也。王旣任小人，今民之訛偽之言相[01654]陷害者，在位之臣曾無欲以德止之者。旣不能施德以止訛言，而愛好鄙碎，而共信徵祥；召彼無老宿舊有德者，但問之占夢之事，言其不尚道德，侮慢長老也。又君臣並不自知，俱曰我身大聖，唯各自矜，而賢愚無別，譬之於烏，誰能知其雌雄者？謂天蓋高？不敢不局。謂地蓋厚？不敢不蹐。維號斯言，有倫有脊。㌡局，曲也。蹐，累足也。倫，道。脊，理也。㌢云：局蹐者，天高而有雷霆，地厚而有陷淪也。此民疾苦，王政上下皆可畏怖之言也。維民號呼而發此言，皆有道理所以至然者，非徒茍妄󿀁誣辭。○局，本又作「跼」，其欲反。脊，井亦反，徐音積，說文：「小步也。」維號，音豪，注同。霆音庭，又音挺。淪音倫，又倫峻反。怖，普故反。號呼，好路反。誣音無。哀今之人，胡󿀁虺蜴？㌡蜴，螈也。箋[01655]云：虺蜴之性，見人則走。哀哉！今之人何󿀁如是？󿀄時政也。○虺，暉鬼反。蜴，星歷反，字又作「蜥」。螈音元。㌑「謂天」至「虺蜴」。○正義曰：時人疾苦王政，歌詠其事。作者以其有理，故取而善之。時有人言，謂此上天蓋實高矣，而有雷霆擊人，不敢不曲其脊以敬之。以喻己恐觸王之忌諱也。謂此下地蓋實厚矣，而有陷溺殺人，不敢不累其足以畏之。以喻已恐陷在位之羅網也。言上下可畏如天地然。此人心疾王政，不敢指斥，假天地以比之。作者善其言，故云：維我號呼而發此言，實有道理。言王政實可畏，此辭非虛也。旣上下可畏，民皆避之，故言：哀哉！今之人可故而󿀁虺蜴也？虺蜴之性，見人則走，民聞王政，莫不逃避，故言󿀁虺蜴也。○㌡「局，曲。蹐，累足」。○正義曰：天在上，身戴天而曲者，曲身也。足所以履地，故知「蹐，累足」。說文云：「蹐，小步也。」王述之曰：「言天高，己不敢不曲身危行，恐上觸忌諱也。地厚，己不敢不累足，懼陷於在位之羅網也。」○㌢「局蹐」至「陷淪」。○正義曰：箋以不敢者，畏辭。明[01656]有可畏，故言天高而有雷霆，地厚而有陷淪也。淪，沒也。謂地震則有陷沒者。○㌡「蜴，螈」。○正義曰：釋魚云：「蠑螈，蜥蜴。蜥蜴，蝘蜓。蝘蜓，守宮也。」李巡曰：「蠑螈，一名蜥蜴。蜥蜴名蝘蜓。蝘蜓名守宮。」孫炎曰：「別四名也。」陸機疏云：「虺蜴，一名蠑螈，水蜴也。或謂之蛇醫，如蜥蜴，青綠色，大如指，形狀可惡。」如陸意，蜥蜴與螈形狀相類，水陸異名耳。瞻彼阪田，有菀其特。㌡言朝廷曾無桀臣。㌢云：阪田，崎嶇磽埆之處，而有菀然茂特之苗，喻賢者在間辟隱居之時。○阪音反，又扶版反。菀音鬱，徐又於阮反。崎，起宜反。嶇，丘俱反。磽，苦交反。埆，戶角反，又苦角反，又音角。間音閑。辟，婢亦反。天之抗我，如不我克。㌡抗，動也。㌢云：我，我特苗也。天以風雨動搖我，如將不勝我。謂其迅疾也。○抗，五忽反，徐又音月。迅音峻。彼求我則，如不我得。箋[01657]云：彼，彼王也。王之始徵求我，如恐不得我。言其禮命之繁多。執我仇仇，亦不我力。㌡仇仇，猶謷謷也。㌢云：王旣得我，執留我，其禮待我謷謷然，亦不問我在位之功力。言其有貪賢之名，無用賢之實。○謷，本又作「㥿」，五報反，沈五刀反。㌑「瞻彼」至「我力」。○正義曰：王政所以󿀁民疾苦，由不能用賢。視彼阪田磽埆之地，有菀然其茂特之苗。以興視彼空谷仄陋之處，有傑然其秀異之賢。然天之以風雨動搖我特苗，如將不我特苗之能勝。言風雨之迅疾也。以喻被王之以禮命以徵召我賢者，如恐不我賢者之能得。言禮命之繁多也。及其得我，則空執留我，其禮待我謷謷然，亦不問我在位之功力。言小人貴名賤實，不能用賢，故政教所以亂也。○㌡「言朝」至「桀臣」。○正義曰：毛以詩意取菀苗此賢者。不舉原隰之苗，而言阪田者，反明朝廷曾無[01658]英傑之臣。○㌡「仇仇」猶「謷謷」。○正義曰：以釋訓云：「仇仇、敖敖，傲也。」義同，故猶之。郭璞曰：「皆傲慢賢者。」定本無「猶」字。心之憂矣，如或結之。今茲之正，胡然厲矣？㌡厲，惡也。㌢云：茲，此。正，長也。心憂如有結之者，憂今此之君臣何一然󿀁惡如是。燎之方揚，寧或滅之？㌡滅之以水也。㌢云：火田󿀁燎。燎之方盛之時，炎熾熛怒，寧有能滅息之者？言無有也。以無有，喻有之者󿀁甚也。○燎，力詔反，徐力燒反。熾，尺志反。熛，必遙反。赫赫宗周，褒姒烕之！㌡宗周，鎬京也。褒，國也。姒，姓也。烕，滅也。有褒國之女，幽王惑焉，而以爲後。詩人知其必滅周也。○褒，補毛反。姒音似，鄭云「字也」。烕，呼[01659]說反，齊人語也。字林武劣反。說文云：「從火，戌聲。火死於戌，陽氣至戌而盡。」本或作滅。鎬，胡老反。㌑「心之」至「烕之」。○正義曰：詩人見朝無賢者，言我心之憂矣，如有結之者。言憂不離心，如物之纏結也。所以憂者，今此之君臣，爲人之長，何一然爲惡如是矣！言君臣俱惡，無所差別也。君臣惡極，國將滅亡。言燎火方奮揚之時，炎熾熛怒，寧有能滅息之者！以喻宗周方隆盛之時，王業深固，寧有能滅亡之者！言此二者皆盛，不可滅亡也。然此燎雖熾盛，而水能滅之，則水爲甚矣。以興周國雖盛，終將褒姒滅之，則褒姒惡甚矣。此二文互相發明，見難之而能，所以爲甚也。故傳曰：滅之者，以水以反之。於時宗周未滅，詩人明得失之跡，見微知著，以褒姒淫妒，知其必滅周也。終其永懷，又窘陰雨。㌡窘，困也。㌢云：窘，仍也。終王之所行，其長可憂󿀄矣。又將仍憂於陰雨。陰雨喻君有泥陷之難。○窘，求殞反，字林巨畏反。泥，乃計反。其[01660]車旣載，乃棄爾輔。㌡大車重載，又棄其輔。㌢云：以車之載物，喻王之任國事也。棄輔，喻遠賢也。○遠，於萬反。載輸爾載，「將伯助予！」㌡將請伯長也。㌢云：輸，墮也。棄女車輔，則墮女之載，乃請長者見助，以言國危而求賢者，已晚矣。○爾載，才再反。注及下同。將，七羊反。注皆同。墮，許規反，本又作「墯」，待果反。㌑「終其永」至「助予」。○毛以爲，此及下章，皆以商人之載大車展轉爲喻。言王之爲惡，無心變改。若終王之所行，其長可哀傷矣。王行旣可哀傷，又將至於傾危，猶商人涉路，旣有疲勞，又將困於陰雨。商人之遇陰雨，則有泥陷之難，王行之至傾危，必有滅亡之憂，故以譬之。商人慮有陰雨，宜用輔以佐車。今其車旣載重矣，乃棄爾之車輔，反令車載溺也。以喻王政慮有傾危，宜用賢以治國。今其旣有大政矣，乃棄汝之賢人，反令[01661]國政亂也。車旣棄輔，又遇陰雨，則隳敗。汝之車載旣隳敗，然後請長者助我，則晚矣。以喻國旣棄賢，又遇傾危，則滅亡汝之國。國家旣滅矣，然後求賢人佐己，則亦晚矣。王何不及其未敗，用賢自輔乎？○鄭唯以窘󿀁仍憂於陰雨󿀁異。餘同。○㌡「大車」至「其輔」。○正義曰：考工記車人爲車有大車。鄭以爲平地載任之車，駕牛車也。尚󿀂云：「肇牽車牛，遠服賈。」用是大車，駕牛車也。此以商事爲喻，而云「旣載」，故知是大車也。又爲車不言作輔，此云「乃棄爾輔」，則輔是可解脫之物，蓋如今人縛杖於輻以防輔事也。○㌢「輸，墮」。○正義曰：隱六年，鄭人來輸平。公羊傳曰：「輸平猶隳成。何言隳成？敗其成。」昭四年左傳曰：「寡君將隳幣焉。」服虔云：「隳，輸也。」是訓輸爲隳壞之義，子路將隳三都是也。定本「隳」作「墮」。無棄爾輔，員于爾輻。㌡員，益也。○員音云。輻，方六反。屢顧爾僕，不輸爾載。㌢云：屢，數也。僕，將車者也。顧猶視也，念也。○婁，力注反，又成「屢」。數音朔。下同。終[01662]逾絕險，曾是不意！㌢云：女不棄車之輔，數顧女僕，終是用逾度陷絕之險。女不曾以是爲意乎？以商事喻治國也。㌑「無棄」至「不意」。○正義曰：此連上章以商事爲喻，但反之，教王求賢耳。言此商人載大車，當無棄爾之車輔，益於爾之輸轉，以喻王之治天下，當無棄爾之賢佐，益於爾之國事也。商人旣不棄輔，又數顧念爾將車之僕，汝能若是，則輔車輻，僕能勤御，則得不隳敗爾之車載。以喻王旣不棄賢，又善禮遇爾執政之相，王能如此用賢，益於國家，相能幹職，則得不傾覆爾之王業。商人留輔顧僕之故，終用逾度陷絕之險，汝商人何得曾不以是輔僕爲意乎？喻王用賢禮相之故，終用是得濟免禍害之難，汝何得曾不以是賢相爲意乎？教王之用賢敬臣也。箋雖不言以僕喻相，但輔益輻以賢益國，則僕將車自然似相執政也。「終逾絕險」，報上「又窘陰雨」，以陰雨爲終久及難之事，故鄭以窘爲仍。魚在于沼，[01663]亦匪克樂。潛雖伏矣，亦孔之照。㌡沼，池也。㌢云：池魚之所樂而非能樂，其潛伏於淵，又不足以逃，甚照照易見。以喻時賢者在朝廷，道不行無所樂，退而窮處，又無所止也。○沼，之紹反。樂音洛。注同。照音灼，之君反。易見，夷豉反，下如字，又賢遍反。憂心慘慘念，國之󿀁虐。㌡慘慘，猶戚戚也。○慘，七感反。戚，千歷反。㌑「魚在」至「󿀁虐」。○正義曰：上章教王求賢，而王不能用，故此章言賢者不得其所。魚在於沼池之中，󿀁人所驚駭，不得逸游，亦非能有樂。退而潛處，雖伏於深淵之下，亦甚於照照然易見，不足以避網罟之害，莫知所逃也。以興賢者在於朝廷之上，󿀁時所陷害，不得行道，意非能有樂。退而隱居，雖遁於山林之中，又其姓名聞徹，不足以遇苛虐之政，莫知所於。己󿀁之憂，而心中慘慘然，念國之󿀁虐也。言王政暴虐賢[01664]人困厄，己所以憂也。彼有旨酒，又有嘉殽。㌡言禮物󿀅也。㌢云：彼，彼尹氏大師也。○肴，本又作「殽」，戶交反。洽比其鄰，昏姻孔云。㌡洽，合。鄰，近。云，旋也。是言王者不能親親以及遠。㌢云：云猶友也。言尹氏富，獨與兄弟相親友爲朋黨也。○比，毗志反。云，本又作「員」，音同。念我獨兮，憂心慇慇。㌡慇慇然痛也。㌢云：此賢者孤特自󿀄也。○慇音殷，又於謹反。㌑「彼有」至「慇慇」。○毛以爲，言幽王彼有旨酒矣，又有嘉善之殽矣，禮物甚備足矣，唯知以此禮物協和親比其鄰近之左右，與妻黨之昏姻甚相與周旋而已，不能及遠人也。王旣不能及遠人，國家將有危亡，故念我獨憂王此政兮，憂心慇慇然痛也。○鄭以爲，時權臣奢富，親戚相黨，故言彼尹氏有旨酒，又有嘉殽，會比其鄰近兄弟及昏姻，甚相與[01665]親友󿀁朋黨也。彼小人如此，念我無祿而孤獨兮，憂心慇慇然孤特自󿀄耳。○㌢「彼，彼尹氏大師」。○正義曰：此與上篇非一人所作，而以彼󿀁尹氏者，以尹氏官󿀁太師。上篇刺其專政，則幽王之臣奢富朋黨者，唯尹氏耳，故知「彼，彼尹氏」也。○㌡「言王」至「及遠」。○正義曰：傳解昏姻相親，乃是美事，而以爲刺者，言幽王唯知親比鄰近昏姻而已，不能以此親親之情而及於遠人，故王肅云：「言王但以和比其鄰近左右與昏姻其親友而已，不能親親以及遠。」佌佌彼有屋，蔌蔌方有穀。㌡佌佌，小也。蔌蔌，陋也。㌢云：穀，祿也。此言小人富，而窶陋將貴也。○佌音此，說文作「人囟」，音徙。蔌音速。「方穀」本或作「方有穀」，非也。窶，其矩反，一音慮。民今之無祿，天夭是椓。㌡君夭之，在位椓之。㌢云：民於今而無祿者，天以薦瘥夭殺之，是王者之政又復椓破之。[01666]言遇害甚也。○夭，於兆反，又於遙反，災也。椓，陟角反。哿矣富人，哀此惸獨！㌡哿，可。獨，單也。㌢云：此言王政如是，富人已可惸獨將困也。○哿，哥我反。㌑「佌佌」至「惸獨」。○毛以󿀁，佌佌然之小人，彼已有室屋之富矣，其蔌蔌窶陋者方有爵祿之貴矣，王者厚斂重賦，寵貴小人，故使得如此也。哀此下民，今日之無天祿，而王夭害之，在位又椓譖之，是其困之甚也。王政如此，雖天下普遭其害可矣，富人猶有財貨以供之。哀哉！此單獨之民，窮而無告，󿀁上夭椓，將致困病，故甚可哀也。○鄭唯「天夭是椓」󿀁異。餘同。○㌡「君夭之，在位椓之」。○正義曰：毛以天斥王者，故爲君夭之。夭旣爲君，故椓爲在位也。○㌢「民以」至「害甚」。○正義曰：箋以夭是蒙殺之辭，宜天之所󿀁，故云天以薦瘥夭殺之。夭旣󿀁天，則椓󿀁王者，故云王者又椓破之。謂農時而役，厚斂其財，人以財盡，猶椓使破壞然。椓如椓杙之椓，謂打之也。[01667]

正月十三章，八章章八句，五章章六句。[01668]