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《青囊经》是中国历史第一本有文字记载的风水经书。全书虽然寥寥四百一十个字,博大精深、简洁明快、直言学理,而不故弄玄虚,却将峦头理气风水之大成之法透露了出来,为风水学的发展奠定了基石。

(青囊经上卷)

经曰:天尊地卑,阳奇阴耦(ǒu),一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,阖辟(hé pì)奇耦,五兆生成,流行终始。

注解:耦,同偶。天在上为阳,为尊,地在下为阴,为卑,1、3、5、7、9为奇数,为阳,2、4、6、8、10为偶数,为阴。上古时代神话传说中伏羲通过黄河中浮出龙马身上的图案,与自己的观察,画出的“八卦”,而龙马身上的图案就叫做河图。口诀:一六共宗,为水居北;二七同道,为火居南;三八为朋,为木居东;四九为友,为金居西;五十同途,为土居中。河图符合奇数偶数之理,五行由此生成,北方水生东方木,生南方火,生中央土,生西方金,生北方水。五行之气流行始终。

八体洪布,子母分施。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射。

注解:八方展开,父母兄弟姐妹分定,乾为天为王为父,坤为地为母,震为雷为长男,巽为风为长女,离为火为中女,坎为水为中男,兑为泽为少女,艮为山为少男,易经八卦代表一家八口之人,。 乾坤正上下之位而天地开,,坎离列左右之门而日月出。天地定位,乾坤相对,山泽通气,艮兑相对,雷风相薄,震巽相对,水火不相射,坎离相对。

中五立极,临制四方,背一面九,三七居旁,二八四六,纵横纪纲。

注解:洛书古称龟书,在古代传说中有神龟出于洛水,其甲壳上有此图象,结构是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中。以一、三、七、九为奇数,亦称阳数,二、四、六、八为偶数,亦称阴数。阳数为主,位居四正。阴数为辅,位居四隅,五居中,为五行生数之祖,位居中宫。

阳以相阴,阴以含阳,阳生于阴,柔生于刚,阴德洪济,阳德顺昌,是故,阳本阴,阴育阳,天依形,地附气,此之谓化始。

注解:阴阳,代表一切事物的最基本对立关系。它是自然界的客观规律,是万物运动变化的本源,是人类认识事物的基本法则。阴阳的概念源自古代中国人民的自然观,古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象,如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等,便以归纳出阴阳的概念。

阴阳相互依存,如果没有一方,另一方也不可能产生,阴是阳存在的肯定,阳是对阴存在的肯定。阴阳双方又是相互斗争的相互否定的。在阴阳对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存,相互渗透甚至可以互相转化。

阴阳之间存在相互的依存关系,也存在相互转换生成的关系,阴阳的关系是平衡与消长的。所以阴阳之间可以生育转化,天地本是阴阳一体,天上有五星与九星的形体,地上就有相对应的山体,附着五行的气体。河图、洛书、先后天八卦、阴阳五行等是风水吉凶的基础原理。

(青囊经中卷)

天有五星,地有五行。

注解:五星,即金、木、水、火、土五星。五行,也指的是金、木、水、火、土之五行。把太阳系中的五大行星,与五行相对应。

青囊经白话

天分星宿,地列山川。

注解:风水理论认为天上的星辰,是能与地上的山峰河流相互对应的。

星宿指天上的星辰,它包括四垣二十八宿。四垣,包括紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣,它们分别与二十四山的亥、艮、巽、兑,相对应。

二十八宿,根据区域的不同,划分为:

东方青龙七宿:角亢氐房心尾箕。

北方玄武七宿:斗牛女虚危室壁。

西方白虎七宿:奎娄胃昂毕觜参。

南方朱雀七宿:井鬼柳星张翼轸。

二十八宿与二十四山,相对应。

气行于地,形丽于天。因形察气,以立人纪。

注解:气指的是阴阳二气,也就是五行之气,行布在于山川之中。看不见,摸不着,是无形的。山形形峦是直观的,它与天上的星宿对应,人们可以用肉眼直接观察。气虽然看不见摸不着,但人们可以通过对山川的观察而掌握它的规律,用于指导人们择地。

紫微天极,太乙之御。君临四正,南面而治。天市春宫,少微西掖,太微南垣,旁照四极。

注解:紫微即紫微垣。太乙即指北极星。古代星象学,把紫微垣比作天上的皇宫,认为天帝即太乙,坐于其中,南面而治。天市即天市垣,它位于二十四山的艮宫。而艮寅宫,与立春相对应,故说天市春宫。少微,即少微垣,西掖,指酉方。太微垣,则位于南方。四极,指四正,即子午卯酉。因四垣,除少微垣之外,分别居于四维之地,所以称为旁照。

四七为经,五德为纬,运斡坤舆,垂光乾纪。

注解:四七,指二十八宿。五德,指金木水火土五星。我国古代的星象学,以黄道附近的二十八星宿为经,以金木水火土五星为纬,用之以确定天空的区域。

斡,旋转也。坤舆指大地,乾纪指天。是说天地相对运转中,日月五星的光辉从天上下照到地下来。

七政枢机,流通终始。

注解:人们根据二十八宿在天体的位置,以定春夏秋冬的五行之气旺衰。

七政,二十八宿划分四日宿,即房虚昴星四宿;四月宿,即心危毕张。四金宿,即亢牛娄鬼;四木宿,即角斗奎井;四水宿,即箕壁参轸;四火宿,即尾室觜翼;四土宿,即氐女胃柳。枢机指事物运动的关键。

地德上载,天光下临。

注解:天光表示星辰的能量。地德,表示大地的承载。这句话的总体意思,是说明天上星辰的能量作用在地上,地上有相应形体对应。四垣二十八宿及五行七政,可以作为我们点穴、理气的依据。

阴用阳朝,阳用阴应。阴阳相见,福禄永贞。阴阳相乘,祸咎踵门。

注解:风水学讲究阴阳相配,阴阳平衡。如果阴阳平衡,福禄永远长久。如果阴阳不相配,祸患跟着脚后跟入门。

天之所临,地之所盛。形止气蓄,万物化生。气感而应,鬼福及人。

注解:天星所临之方,地就会有相对应的形体。当山脉屈曲而行,界水而止,则生气积蓄,则能化生万物。阴阳五行之气与人的吉凶产生感应。生气注入亡人的骸骨,继而对后人产生福祸感应。

是故,天有象,地有形,上下相须,而成一体,此之谓化机

注解:所以天上有什么星辰,地上就有什么形体,上下相互对应,息息相关,风水学根据四垣二十八宿,五星与九星来判断形峦的变化,寻找生气和穴位,这是风水吉凶的关键。

(青囊经下卷)

无极而太极也,理寓于气,气囿于形。

寓,寄的意思。囿,萃聚之意。

注解:天地初开,一切皆为混沌,是为无极;阴阳交合,阴阳二气生成万物是为太极;清者上升为天,浊者下沉为地。风水的原理就是寻找生气,生气可以根据山峦的具体形状来确定。

日月星宿,刚气上腾。山川草木,柔气下凝。

注解:日月星宿,为阳气,阳气上升所形成。山川草木,为柔,为阴气下聚所形成。

资阳以昌,用阴以成。阳德有象,阴德有位。

注解:阴阳要相互配合,阴阳之德,在形峦上有其方位和形象。

青囊经白话

地有四势,气从八方。

注解:地有左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四方形势。五行之气从八方而来。

外气横形,内气止生。乘风则散,界水则止。

注解:龙脉自千里之外发迹,奔腾而来,势止时,形会局合,龙虎抱卫,前有遮拦之水,后有拱托之山。聚气钟灵,如身怀万宝而歇息,宛宛之中,如有所蓄积。生气见风则散,遇水停蓄则停止。

外气,指周围的砂、水。以砂言,端正、秀丽者为吉。以水言,屈曲、有情者为吉。内气,指龙气。龙气界水则止。龙止再见端正秀丽有情的砂水朝来,则为有了生气。

是故,顺五兆、用八卦、排六甲、布八门、推五运,定六气,

五兆即五行。

六甲指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

八门指休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。

五运指十干化运五行,即化合五行。六气指十二支所值五行,有暑、风、火、湿、燥、寒之变化。

以十天干的甲己配为土运,乙庚配为金运,丙辛配为水运,丁壬配为木运,戊癸配为火运,统称五运,以十二地支的巳亥配为厥阴风木,子午配为少阴君火,寅申配为少阳相火,丑未配为太阴湿土,卯酉配为阳明燥金,辰戌配为太阳寒水,叫做六气,从年干推算五运,从年支推算六气,并从运与气之间,观察其生治与承制的关系,以判断该年气候的变化与疾病的发生。

明地德,立人道,因变化,原始终。此谓之化成

搞清风水地理的规律,指导人去适应自然的规律。根据不同形局的变换,搞清吉凶的来龙去脉。这就是风水的最终要求。

风水典籍《青囊经》中卷曰:

天有五星,地有五行。天分星宿,地列山川。

气行于地,形丽于天。因形察气,以立人纪。

紫微天极,太乙之御,君临四正,南面而治。

天市东宫,少微西掖。太微南垣,旁照四极。

四七为经,五德为纬,运干坤兴,垂光乾纪。

七政枢机,流通终始。地德上载,天光下临。

风水理论认为天上的星辰,是能与地上的山峰河流相互对应的。星宿指天上的星辰,它包括四垣二十八宿。四垣,包括紫微垣、天市垣、太微垣、少微垣,它们分别与二十四山的亥、艮、巽、兑,相对应。

中国古代为识星辰和观天象,把天上的恒星几个一组,每组合定一个名称,这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等,少到一个,多到几十个,所占的天区范围也各不相同。若干小星官又可合成大星官。主要的大星官就是三垣和二十八宿,三垣指北天极附近的三个较大的天区:紫微垣、太微垣和天市垣。守护的三座城垣四方的青龙、白虎、朱雀和玄武二十八星宿。

1、天皇龙,为催官第一吉龙

紫微垣在西北亥山,垣有天帝、太子、帝后等星辰,为玉皇大帝居住的地方,所以亥龙为天皇龙,为催官第一吉龙,震纳庚亥卯未,所以庚亥卯未同论,未为鬼金之地,不吉。亥、卯、庚为三吉方来龙。

2、紫微垣的构成

紫微垣是三垣的中垣,位居北天中央,故又称中宫或紫微宫。紫微宫即皇宫的意思,是皇帝内院,除了皇帝之外,皇后、太子、宫女都在此居住。紫微垣象一座皇宫,其中由至高无上的天帝太一神及太子、王后等构成的皇室家族。由各种臣僚组成的藩卫机构,如同一个天国王朝,相应于人间王室朝廷。以北极为中枢,有十五星,分为左垣与右垣两列。

(1)、北极

北极由太子、帝、庶子、后宫、北极(天枢)五星组成。这五星构成以帝为中心的王室。五星中最明亮的就是帝星。北极附近是四辅,帝星的南面有天乙、太乙。

(2)、左右垣

北极东西是左右垣。左垣由左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少丞八星组成。右垣由右枢、少尉、上辅、少辅、上卫、少卫、上丞七星组成,构成两道屏藩,拱卫王室。在两藩之内,有阴德、尚书、女史、柱史、御女、大理、勾陈、六甲、天皇大帝、五帝内座、华盖。两藩之外,北有传舍和八谷,南有内阶、文昌、北斗、天理、太阳守、太尊、天牢、势、天枪、玄戈等。构成以王室为中心的朝廷机构,与世间治乱福祸相关最密切。

(3)、北斗

北斗由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成。天枢至天权为“魁”。玉衡至摇光为“杓”,可根据北斗来确定季节。北斗为帝车之象,运于中央,临制四方,分阴阳建四时,均五行、节气、度数的推移,定纲纪。斗星盛明,王道和平;反之,民间大乱。

(4)、文昌

文昌由上将、次将、贵相、司命、司中、司禄六星组成。司命主管寿数。文昌主集计天下事务,为天之六府。

(5)、天理

天理由四星组成,贵人之牢。四星明且内有小星出现,则意味着将有贵人下狱,故名天理。

(6)、天乙、太乙

天乙又为天一,太乙又为太一,天枪、天棓等星。天乙又名“阴德”,是天帝之神,主战争,掌管人的吉凶。若天乙明而有光,则阴阳和谐,万物成长,君主吉祥;反之,则阴阳失调,万物衰亡,君主凶危。太乙也为天帝之神,主管十六神,并掌管风雨、水旱、战争、饥荒、疾病、瘟疫。如果太乙不亮或移动位置,就有灾降临。太一、天一主王者即位,它不能暗淡无光,否则就会有废立不当的事情出现,导致君位继承人的乏绝。天枪、天棓二星同战争有关,若它们光芒上射有角,则会发生战争。

古代认为紫微垣之内是天帝居住的地方,因此预测帝王家事便观察此天区,认为此区星象变化预示皇帝内院,除皇帝之外,皇后、太子、宫女等命星皆居于此,流星现则内宫有丧,星象异则内宫不宁。星皆欲均明大小常则内辅盛,不明为忧。门开则兵起,势直则天子亲自率将兵。

3、北极星与帝星不是一个概念

北极星指的是最靠近北天极的一颗星,所以北极星不是一成不变的,现阶段所指是勾陈一。距地球约434光年,是夜空能看到的亮度和位置较稳定的恒星。古代天文学家对北极星非常尊崇,认为它固定不动,众星都绕着它转,是帝王的象征,注意古人所崇拜的星并不是今天的北极星勾陈一,而是两周时期的北极星北极二,又称紫微星或者帝星。由于北极星最靠近正北的方位,千百年来地球上的人们靠它的星光来导航。有些航海的人们迷路了,就会找到北极星来定位,北极星在的地方永远是北方,即使没有罗盘,也可以辨别方向的。

通过北斗七星来寻找今天的北极星勾陈一,北斗七星的斗口的两颗星天枢和天璇,向天枢方向延长5倍远可以找到一颗亮星——勾陈一。它的附近就是北天极。北极星都会和紫微星(也叫帝星,是两周时期的北极星)混淆,因为历朝历代的北极星都不同,故北极星并不意味着紫微星。北极星三字只是一个职称而已,所有在黄极附近的星,都有成为北极星的机会。

来源:今日头条
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