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2017/8/10 9:29:09 人评论 次浏览

近日翻阅手中几部古代著名学者和藏书家亲自阅读,用蝇头小楷在书中写的读书笔记,仿佛读书的古人就在眼前出现,评书的睿语响在耳旁,书中逸出的墨香令人培感亲切、温馨……首先让我们欣赏清代初期著名学者王步青老先生阅读《四书衷一﹒孟子上卷》时用精美的楷书在该书的“天头”“地脚”撰写的读书笔记片段:“王道以得民心为本,得民心以植民生为本。”“人之众者,莫如百姓。”“货色两疾,皆就真疾王之本:疾只在不行。此孟子洞见症结处。”“左右以人言,不以地言”。“尔使狗彘得以食人食句,便包不违农时节在内。”后人从这些精彩的读书评语中不仅可以领略这位著名学者精深的古文功底,还可以欣赏这位著名学者的楷书艺术,同时更为这位著名学者的忧国忧民的精神所感动。据史料记载,王步青先生,(1672年1751年)字罕皆,号后村,别称己山先生。江苏省镇江府金坛县(今属常州市金坛市)人。清朝初期著名经学家、理学家。自年少为诸生时便以文采知名,但潜心钻研经学义理。张伯行江苏巡抚时,招集江苏十五知名文士至苏州紫阳书院,讲授《语录》;三次考试,王步青都取得第一,张伯行称赞王步青能“窥道之本原,契圣贤之旨趣”。王步青先生曾经与桂林陈宏谋有十余封书信往来,都以道义相互勉励,兴办正学、整饬吏治、激励风俗,期许成为一代名臣。陈宏谋称王步青的学问以为宗,以日用伦常为实际,躬行心得,不只是空言。王步青每日随身携带书籍,随时阅读,舟车行路时也不曾间断。康熙五十三年(1714年)甲午乡试举人雍正元年(1723年)癸卯恩科第三甲第八十六名同进士出身。选翰林院庶吉士。三年(1725年散馆,授翰林院检讨。雍正六年(1728年)告归。王步青入翰林时已年过五十岁,在京师时独自居住一小屋;归乡后闭门教授学生,府县官员都很少见到其面。掌教扬州维扬书院,遵循白鹿洞书院遗规,主张“我朝用经义取士,士子当因文见道”,门生多为名士;又选辑乡会试中式墨卷,反对浮夸、推崇典雅文风,许多文士以其为宗。晚年更加勤学,购买一处房屋,书斋命名为“无逸所”,座右铭:“道脉端须存夜气,老年尤务惜分阴”。专业人士认为,王步青先生阅读点评并留下3000多字珍贵墨宝的《四书衷一﹒孟子上卷》应为老先生中年时代阅读之书,距今已有300年左右的历史,既有书籍版本的珍藏性,又有王步青先生书法的鉴赏性,实属古籍珍本。其次是清代光绪年间学者常永声,(字振久)在阅读七卷本的《亭林文集》时,当读到明末清初大学者顾亭林先生悼念先祖的段落时。触“情”生情,慨然用潇洒的楷书写下了这样的感悟:“光大父每逢初度即坐光莹祭奠。该本此意予小子四岁失怙,母兮里我未尽一日之养。六十年来予於生日亦未敢稍觞,仍以古人之道遵祖训也。”另有两段读书批语:“南昌归来转瞬已十有五年,由汴赴热,亦将十年,风尘奔走,论无一成。今归故里,无所事事,复检是轶,绩销春昼,浏览一遍,如对古人矣。”“闲居无俚,闭户读书,与古人晤对较胜于於俗人款接也。”从常先生的读书笔记可知,这部书他曾经阅读多遍,由此可见古人读书下的功力;还可知他觉得比户读书远胜于“於俗人款接”。除了以上两位学者的读书“墨宝”,笔者还从清朝雍正年间出版的一部《七家诗》古书中发现了当时一位没留姓名的读书人在一张长条形宣纸上用娴熟楷书写下的读书典故:“南有山,形如甑石,名甑峰。人迹罕到。此山有兽曰宗彝,频猕猴。巢於高树。老者上居,孙依次居下。老者不轻下树。其子孙下树得果实即传递至上。上者食,然后传递至下。上者不食,下者不敢食也。古人用以绘作衮衣,取以孝心。今解者谓宗彝为祭器,故曰取其孝。而不知宗彝即虎雖也。此说自《坚瓠集》得来。”由此想来,曩日古人先贤不仅燃青灯,捧黄卷苦读不辍,而且手执羊毫,将读书所悟所得,即兴写在书卷之中,不仅教我后人奉行孝道,而且给我后人留的“墨宝”余香袅袅,真乃古人一大趣事,贻我后人一大乐事也,面对古人古书,古色古香,尔等晚辈真是不胜感激涕零耶。

来源:国学网
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